山東省濟(jì)寧市泗水縣高二上學(xué)期期中考試語文試題（掃描版含答案）高二語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

1．B

【解析】A項(xiàng)，“中國古代的神話傳說都是贊頌‘勇’的"錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概”錯(cuò)誤，道義的感召是必要條件而非充分條件。D項(xiàng)，“外在的困境成就了勇士"錯(cuò)誤，根據(jù)原文“困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時(shí)的修為和態(tài)度”可知。

2．A

【解析】A項(xiàng)涉及原文內(nèi)容在文章第五段，孔子及其弟子困于陳、蔡之間，解除危機(jī)后，子貢要銘記這場不幸。而孔子視之為“幸"。原文的意思是：孔子認(rèn)為危機(jī)是成就英勇人格的外在條件，因此視危機(jī)為幸運(yùn)。而非選項(xiàng)中的“孔子有臨危不懼的沉著靜氣”。

3．D

【解析】A項(xiàng)，孟子的話意思是，可以死，也可以不死，如果在可以不死的情況下盲目赴死，就會傷害“勇"德。這句話也強(qiáng)調(diào)了理性之勇。B項(xiàng)，林則徐強(qiáng)調(diào)不趨福避禍的前提是有利于國家，這是符合理性之勇的。C項(xiàng)，孔子的話強(qiáng)調(diào)不與蠻勇之人共事，強(qiáng)調(diào)要有所懼，有所謀。這也是一種理性之勇。D項(xiàng)，李白寫的是俠客的高超武藝，這種勇敢不屬于理性之勇。

4．文章采用的是層遞式結(jié)構(gòu)思路。（1分）一至二段闡釋“勇”的概念內(nèi)涵。三至四段分析“勇"的行為特點(diǎn)：有銳氣，也有靜氣。五至六段闡述“勇”的培養(yǎng)方式。（3分）

5．①勇者不懼，在于以遵循道義為前提。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲。②勇者不懼是“無懼"與“有懼”的統(tǒng)一。③勇者不懼，還指勇者應(yīng)是理性的，勇中有怯，勇中有思，深明大義，能夠作出進(jìn)退選擇。③（每點(diǎn)2分）

6.C“第一次是真誠地感謝"錯(cuò)誤。根據(jù)上文語境人們對他懷有的是惡意。

D“簡單的敘述旨在表現(xiàn)曼紐爾的狼狽”錯(cuò)誤。表現(xiàn)的應(yīng)該是智慧，把牛引開，自我防護(hù)。

8.①為下文埋下伏筆。觀眾扔的墊子，為下文曼紐爾被絆住后受傷埋下伏筆。②烘托人物形象。觀眾扔墊子是在表達(dá)對失敗者的嘲笑，而曼紐爾對此只是站在那兒望著，并沒有沮喪，表現(xiàn)了他的執(zhí)著堅(jiān)韌。③深化小說主題。這個(gè)情節(jié)說明，曼紐爾“斗"的對象不僅是公牛，還有那些不看好他的觀眾，深化了“斗”的內(nèi)涵，更凸顯其精神的強(qiáng)大。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可得全分）

9.①“你們這些雜種"是對侮辱他、嘲笑他的觀眾的憤怒和蔑視。②“你這雜種”是對狡黠而又頑強(qiáng)的對手——公牛的憤怒和蔑視。③這都是一種不甘失敗的體現(xiàn)，是不屈意志、硬漢精神的象征。（每點(diǎn)2分）

二、古詩文閱讀（35分）

10.BDF

11.A（文中“厭"是遮掩的意思，《燭之武退秦師》中“厭”是滿足的意思。）

12.B（修身是核心）

13（1）要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。（誠、致、格物各1分，句子通順1分）

（2）所以喜愛一個(gè)人但又認(rèn)識到他的缺點(diǎn)、不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見。（好、惡、美、鮮各1分）

14.意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家禾苗比別家碩壯。（1分）用意：說明人都是有私心和偏見的（1分），所以要注重修身，破除這種偏見。（1分，從反面答也可）

15．B“筆端飽含詩人感佩之情"理解錯(cuò)誤。寫幽并客的時(shí)候，字里行間里隱約可見對于獻(xiàn)身沙場壯士的惋惜之情。

16．①第一首，周王興兵打仗，戰(zhàn)士們結(jié)成了深厚的友誼，同仇敵愾，慷慨赴敵，表達(dá)了作者對這場戰(zhàn)爭的擁護(hù)。（3分）

②第二首，許多人遠(yuǎn)赴荒涼的邊塞，渴望建功立業(yè)，卻落得“皆共塵沙老”的無奈結(jié)局，“莫學(xué)"“矜夸”等詞表現(xiàn)出對那些自恃勇武的所謂游俠的諷刺，深刻地表達(dá)了作者對戰(zhàn)爭的厭惡。（3分）

17.（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

（2）常于幾成而敗之慎終如始

（3）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰

三、語言文字運(yùn)用（20分）

18.A但長期保護(hù)仍然任重道遠(yuǎn)；B文物被保護(hù)好了。（每點(diǎn)2分）

19.②還要做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚(yáng)；⑦增強(qiáng)敦煌文化的藝術(shù)吸引力；⑧同時(shí)，要借助數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)。（每點(diǎn)2分）

20.①三個(gè)重疊詞語“稍稍"“常常”“看著看著"與“稍”“常"“看著”相比，語意得到了強(qiáng)化：②“稍稍"是稍微的意思，比“稍”的程度更輕，更能突出日影的輕微的變動；③“常常"指的是一個(gè)行為或者是動作發(fā)生的次數(shù)多并且中間的間隔時(shí)間不長?！俺！敝傅氖且粋€(gè)行為不止一次；也有普通的、一般的和長久的意思?！俺３?比“?！背潭壬?，更能表現(xiàn)出經(jīng)常性，突出被人遺忘的頻率高；④“看著看著"強(qiáng)調(diào)動作正在進(jìn)行的狀態(tài)，比“看著”更能突出觀察空中微云的過程。（共3分，答出一點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)3分）

21.畫線句連用兩個(gè)問句，突出了語句內(nèi)容，使表達(dá)更有力度，有利于表達(dá)強(qiáng)烈的情緒?？煽闯龅谝痪鋯柼柋硎倔@訝，表示遼闊的草原只有自己和牧羊的孩子來欣賞；第二句問號表示感嘆，表達(dá)沉浸在美麗風(fēng)景中的愉悅之感。（共4分，答出“問號"作用2分，分析2分）

22.①原句中“朱霞”從視覺的角度描寫晚霞的顏色是紅色，具體生動，改句用“晚霞"顯得平淡；②原句運(yùn)用比喻，將晚霞比作燃燒的火焰，生動形象寫出紅霞滿天的燦爛景色，而改句沒有對色彩和亮度的描寫；③原句用“三分紅意”來寫晚霞映照草地的景象，增強(qiáng)了表現(xiàn)力和美感，而改句只寫晚霞照紅了草地，不具體，不形象。（共3分，答出兩者的區(qū)別即可）

四、作文（60分）

23．【解析】

立意：

1．提升境界，拓寬眼界，守住邊界。

2．眼界認(rèn)知決定人生的高度。

3．敬畏邊界，守住底線。

4．眼界決定境界，境界決定格局。

作文評分細(xì)則參照2023年山東高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。建議基準(zhǔn)分45分。

參考譯文：

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

所謂意念真誠，就是說不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，這就叫作滿足自己的心意。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便遮遮掩掩，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？"財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

所謂修養(yǎng)自身的品性就要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏盒挠锌謶志筒荒軌蚨苏恍挠邢埠镁筒荒軌蚨苏?；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒有看見一樣，雖然在聽卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。

所謂管理好家庭和家族就要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗τ谧约河H愛的人會有偏愛，對于自己厭惡的人會有偏恨，對于自己敬畏的人會有偏向，對于自己同情的人會有偏心，對于自己輕視的人會有偏見。所以喜愛一個(gè)人但又認(rèn)識到他的缺點(diǎn)、不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。”這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。

（節(jié)選自《禮記大學(xué)》）2023一2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試

高二語文試題

(本試卷8頁總分150分考試時(shí)間150分鐘)

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)

號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答

案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，

這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇"的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文

明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前

的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族

精神基因。

“勇者不懼"之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必

報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大

勇之“大"，在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指

人們在危難面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感

召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼，勇往直

前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢。"我們之所以推崇勇者，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o懼地

堅(jiān)守并光大道義。

勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國

古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f，中

華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無懼"與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，

要兢視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、

如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰，這也

是勇者內(nèi)心兼具的“無懼"與“有懼”。

真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇"德時(shí)曾提到“不動

心”的概念。所謂“不動心"，就是指在突如其來的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，

“每臨大事有靜氣”。同時(shí)，這種不動如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛"“折而不

高二語文試題第1頁共8頁

撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者

的不懼品格。

如何培養(yǎng)這種臨危不懼的沉著靜氣與進(jìn)取銳氣呢？中國古人提出了克己與成己

的辯證關(guān)系。孔子及其弟子周游列國時(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)園困而一度絕糧。情

勢危機(jī)之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間"“修樂不休”。危機(jī)

解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！

二三子從丘者，皆幸人也！"孔子為何珍視這場坎坷道遇？他把艱難困苦當(dāng)作了成就

英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們

面對圖境時(shí)的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險(xiǎn)境，

我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí)，積極自我砥礪、超越突破，并在

道義感召下奮發(fā)有為。

中國古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏"的

特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在因

境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似?！捌D難困苦，玉汝于成。"中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征

程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，

開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章，面對當(dāng)前之?dāng)喙诜窝滓咔椋腥A民

族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。

(摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼"》)

材料二：

孟子在繼承前人的基礎(chǔ)上，在對“勇”進(jìn)行界定和論述的同時(shí)，也對“勇"作了有層

次的劃分。孟子說：“北宮黝之養(yǎng)勇也：不膚撓，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市

朝；不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君：視刺萬乘之君，若刺褐夫；無嚴(yán)諸侯，惡聲至，

必反之。孟施舍之所養(yǎng)也，曰：‘視不勝猶勝也。量敵而后進(jìn)，慮勝而后會，是畏三軍

者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣?！鲜┥崴圃樱?/p>