五石之瓠教學目標1．駕馭文中重要的實詞、虛詞等相關的文言基礎學問，理解文章大意。2．體會莊子借助寓言曲達旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。3．領會莊子寓言故事中蘊含的思辨性，恰當地評價莊子的說理散文及其思想。對接高考1．本課中的“舉”“固”“過”等文言實詞在高考文言文閱讀題中常常出現。這合乎語文學科核心素養“語言建構與運用”的實力要求。2．近年來，高考出現了對先秦諸子散文的考查。這合乎語文學科核心素養“思維發展與提升”“文化傳承與理解”的實力要求。1.走近作者莊子(約前369—前286)，名周，戰國時期宋國蒙(今河南商丘)人，宏大的思想家、文學家。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物之一，與老子并稱“老莊”。莊子的文章，想象奇妙豐富，結構變更多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達，具有深厚的浪漫主義色調，給人以超凡脫俗、崇高奇妙的感受，在中國文學史上獨樹一幟。2.熟識作品《莊子》現存共三十三篇，分“內篇”“外篇”“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文章是莊子所寫，外篇、雜篇可能摻雜著他的門人和后來道家的作品。一說內、外、雜諸篇都反映了莊子的思想?！皟绕弊罴斜憩F莊子思想的是《逍遙游》《齊物論》《大宗師》等?！肚f子》在哲學、文學上都有較高的探討價值。莊子的文章，想象力很強，文筆變更多端，具有深厚的浪漫主義色調，并采納寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響?！肚f子》中的名句(1)勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘?。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。(《齊物論》)注：芧(xù)：橡子。天鈞：自然的均衡之道。譯：(辯者們)損耗心神去求一樣，而不知道萬物原來就是相同的，這就是所謂的“朝三”。什么叫做朝三呢？有個養猴子的人分橡子給獼猴，說：“早上三升，晚是四升。”全部的猴子聽了都很生氣。他又說：“那么早上四升而晚上三升吧?！比康暮镒佣寂d奮了。名與實都沒有虧損而獼猴喜怒卻因而不同，也是順應猴子的心理作用罷了。所以，圣人調和是非之爭而保持自然均衡，這就叫做物我兩行(各得其所)。析：莊子用朝三暮四的猴子來比方執迷于辨別事物差異的人。作者認為通達的人不會為是非彼此糾纏，也不會耗損精力尋求一樣，他們順乎自然，物我各得其所。(2)昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。(《齊物論》)譯：從前莊周夢見自己變成了蝴蝶，翩翩飄舞的一只蝴蝶，自我感覺快意極了，不知道自己是莊周了。突然醒了，自己分明是僵直臥在床上的莊周。不知道是莊周做夢化成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中化為莊周呢？莊周與蝴蝶，必定是有分別的。這種物我的轉變就叫作“物化”。析：莊子是莊子，蝴蝶是蝴蝶，但在夢中莊子可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是莊子，物與我的界限被打破了。莊子在夢中實現了萬物與我的合一，在夢中悟出了萬物齊一的道理，抵達了逍遙之境。(3)泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。(《大宗師》)譯：泉水干了，魚兒一同困在陸地上，相互用濕氣吸噓，相互用口沫潮濕，不如在江湖里彼此相忘。析：作者用干枯之泉的游魚喻瀕死之人，認為與其在死亡駕臨 之時，苦苦掙扎，不如遺忘生時的歡樂，坦然赴死。出自《莊子》的成語越俎代庖目無全牛游刃有余躊躇滿志安時處順薪盡火傳相濡以沫望洋興嘆運斤成風舐痔得車朝三暮四貽笑大方呆若木雞3.了解背景莊子生活的年頭，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰亂的時代，彼時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的斗爭愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。莊子就生活在封建社會初步形成時期。當時的社會生產力有了很大的發展，社會的變動帶來了人們思想的變動和活躍，各種思想派別應運而生。經濟的發展又給文人學士供應了物質保證，社會變革則為他們供應了社會實踐論題。大批文人墨客爭論社會局面，闡述政治志向，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時代背景下的一個真實寫照。4.讀準字音五石之瓠(hù)瓠落(huò)呺然(xiāo)掊(pǒu)不龜手(jūn)洴澼(píngpì)(kuàng)鬻(yù)5.駕馭通假宋人有善為不龜手之藥者(龜，同“皸”，皮膚凍裂)世世以洴澼為事(，同“纊”，絲綿絮)6.一詞多義舉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①其堅不能自舉也(動詞，拿起，舉起),②絕無僅有(形容詞，全),③西舉巴蜀(動詞，攻取)))過eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不過數金(動詞，超過),②過故人莊(動詞，探望),③雷霆乍驚，宮車過也(動詞，經過),④君子之過也，如日月之蝕焉(過錯),⑤過也，人皆見之(犯過錯)))或eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①或以封(無定代詞，這里指有的人),②而或長煙一空(副詞，有時),③冀君實或見恕也(副詞，或許)))固eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①夫子固拙于用大矣(副詞，實在，的確),②必固其根本(動詞，穩固),③固不如也(副詞，原來),④獨夫之心，日益驕固(形容詞，頑固)))7.詞類活用(1)夫子固拙于用大矣(形容詞作名詞，大的東西)(2)我樹之成而實五石(名詞作動詞，種植)(3)吳王使之將(名詞作動詞，統率部隊)8.特別句式(1)則所用之異也(推斷句?！啊病北硗茢?(2)請買其方百金(倒裝句。狀語后置，即“請(以)百金買其方”)(3)以說吳王(省略句。即“以之說吳王”)任務一理解文章內容1.惠子和莊子在對話時，各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，各有什么用意？答：__莊子在文中是放曠豁達、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象；惠子則是內心受到世俗閱歷的束縛，拘泥于成見，因而見識不夠通達的形象。__2.《五石之瓠》給我們怎樣的啟示？答：_(1)任何事物都有其用處，要做到因物而用之，用物之大用。(2)最大限度地發掘事物的價值，關鍵在于思維不要只停留在世俗的層面，必需要超越日常功利的層面。__任務二把握觀點看法1.請簡要分析惠子和莊子在文中的形象特點。答：_惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領悟。2.對于《五石之瓠》中惠子和莊子的大瓠之爭，應如何理解？答：這里蘊涵著對“有用”和“無用”的相識問題。莊子認為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必需超然物外，優游于忘我之境。當然，最好是無用，無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自由，確定自由了。因而無用就是大用，這是莊子追求的思想境界。而惠子則基于對現實的相識，自然限于一般的理解和困惑。3.從本課與上一課節選的《莊子》《老子》選文來看，你能發覺《老子》《莊子》風格特色有何明顯不同？答：_從表達技巧上來說，《老子》擅長吸取世俗閱歷綻開哲理思辨，干脆論說道理；《莊子》則長于借助寓言，曲達旨意，增加說理的趣味與效果。__eq\f(惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，,惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它)eq\f(我樹①之成而實②五石。,培植起來后，結出的果實中間可容納五石的東西。)eq\f(以盛水漿，其堅不能自舉,用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅實程度承受不了水的)eq\f(也。剖之以為瓢，則瓠落③無所,壓力。把它剖開做瓢，過分大而且很平淺，無法容納)eq\f(容。非不呺然④大也，吾為其無用而,東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它大而無用，就)eq\f(掊⑤之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大,砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不擅長運用大東西)eq\f(矣。宋人有善為不龜⑥手之藥者，世世,啊！宋國有一擅長制造預防龜裂凍瘡的人家，世世代)eq\f(以洴澼⑦⑧為事?？吐勚?，請,代以漂洗棉絮為職業。有個游客聽說了這件事，情愿)eq\f(買其方百金。聚族而,用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商)eq\f(謀之曰：‘我世世為洴澼，不,量這件事：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不)eq\f(過數金。今一朝而鬻⑨技百金，請與,過數金。如今一下子就可賣得百金，還是把藥方賣給)eq\f(之?！偷弥哉f吳王。越有,他吧?！慰偷玫剿幏?，來游說吳王。正好越國發難，)eq\f(難⑩，吳王使之將。冬，與越人水,入侵吳國，吳王派他統率部隊，冬天，跟越軍在水上交)eq\f(戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜,戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，)eq\f(手一也，或以封，或,藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只)eq\f(不免于洴澼，則所用,能靠它在水中漂洗絲絮，這是運用的方法不同。如今)eq\f(之異也。今子有五石之瓠，何不慮?以為,你有五石容積的大葫蘆，怎么不系在腰間做腰舟而)eq\f(大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則,浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大不能裝東西？看)eq\f(夫子猶有蓬之心也夫！”,來先生你還是茅塞不通啊！”)[①樹：種植。②實：充溢，填塞。③瓠落：寬大空廓的樣子。④呺然：內中空虛而寬大的樣子。⑤掊：擊破。⑥龜：同“皸”，皮膚凍裂。⑦洴澼：漂洗。⑧：同“纊”，絲棉絮。⑨鬻：賣。⑩越有難：越人發兵侵吳。?慮：用繩結綴。]五石之瓠eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(問\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(瓠大而無用(明),↓,莊子的思想大而無用(暗))),,,,,答\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(宋人世代漂洗絲絮,↑,(同一物：不龜手之藥)對比,↓,客受封土地))))所用之異也本文中，惠子僅從日常運用的層面上考慮“五石之瓠”的功用，莊子則超越了世俗閱歷的束縛，指出了“五石之瓠”的獨特價值。本文運用寓意深刻的故事，表現出莊子別出心裁的思維方式。課內素材“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”它的意思是一棵合抱大的樹，由細小的幼苗長成，九層高的高臺由一筐又一筐的泥土積累起來，千里遠的行程得從腳下起先。這句話告知我們，做事得從頭一步一步起先做起，經過日積月累，持之以恒和堅持不懈之后，事物必定會發生質的變更，確定會有所收獲?！具m用話題】“量變引起質變”“持之以恒”“積累”等。課外素材彼特·丁拉基：《權力的嬉戲》里的小個子巨人有個老笑話，說有一種人，誰見他都得低頭，這種人就是理發師。這個笑話套用在美國聞名演員彼特·丁拉基身上也適用——從前人們低頭是因為他135厘米的身高，現在則是因為他出眾的演技，向他表示敬意。中學時，患有軟骨發育不全癥的丁拉基愛上了表演，之后進入一所私立文學藝術學院學習表演。畢業后，他在一家供應考試服務的公司，負責把信息輸入電腦，一干就是7年。但他始終堅持表演夢，常常參與舞臺演出。1995年，他起先有了電影邀約。丁拉基的銀幕處女秀好像很不吉利——他在小成本喜劇電影《開麥拉狂想曲》中扮演一名因為身高限制，只能接自己不喜愛角色的不得志演員，這也符合多數人對丁拉基職業生涯的預期。但他反感把身高作為賣點，雖然已經交不起房租了，丁拉基還是拒絕了一個個邀請他出演矮人角色的片約，包括后來成為經典的《指環王》系列。漸漸地，丁拉基意識到，“我的自尊心和戒備心太強了，這明顯限制了我事業的發展”。在放下不必要的執拗后，丁拉基迎來了更多機會。2003年，他主演電影《心靈驛站》，用一個矮人角色收獲了影評人對他演技的確定。而真正讓人們對“小矮人”丁拉基的印象發生變更是在2011年，他參演的電視劇《權力的嬉戲》播出了。丁拉基扮演的角色“小惡魔”，雖身材矮小，但能憑借頭腦化險為夷而成為劇中最受觀眾歡迎的角色之一，業界也賜予他高度贊譽，將當年金球獎和艾美獎的最佳男配角獎都頒給了他。小個子的丁拉基已經成了全世界的偶像?！具m用話題】“追求幻想”“堅持不懈”“贏得人生”等。技法遷移顯明的感情色調文中莊子的看法特別顯明。如當惠子講了“五石之瓠”的故事后，莊子說：“夫子固拙于用大矣。”一個“拙”字顯明地表達了自己的看法，他極不贊成惠子的說法。而在文末莊子又說“則夫子猶有蓬之心也夫！”則干脆批判惠子，認為他為塵世所牽絆，為世俗所累。遷移練筆圍繞“憂與愛”這個主題，選用名人事例，表達自己顯明的觀點看法，200字左右。答：示例：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“民族魂”的大旗遮住魯迅先生瘦弱的身軀，卻遮不住其在國難面前的大愛?！爱斘＜惫鼟渡叵鴣?，母性的天平容不得剎那搖擺”，巨大的重壓折斷了“最美媽媽”吳菊萍的臂膀，卻折不斷她為孩子撐起的大愛之傘?！爸灰巳硕极I出一點愛，世界將變成奇妙的人間……”再大的憂患，在大愛面前，也只能變得無比渺小。人生，是對憂患不屈抗爭的過程；人生，是對大愛篤定追求的過程。(一)課內文化學問道家思想道家是中國春秋戰國時期諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想起始于春秋末期的老子。從廣義上來說，它是古代中國社會思想文化體系中以“道”為核心觀念，強調天道自然無為、人道順應天道的一個流派。一般來說，老子所說的“道”有三個方面的含義：①“道”是先于天地的混成之物；②“道”是存在于萬物之中的普遍法則；③“道”無形無象。在先秦各學派中，雖然