“百家爭鳴”說課稿一、說教材1、教材地位橫看成嶺側成峰。橫看：本課內容是必修三思想文化史的起始課，也是學生了解中國古代優秀傳統文化的重要篇章，體會古代人文精神發展的重要環節。側看：本課內容是本單元的起點，因為只有了解各種思想的代表人物及其言論，才能夠深入理解思想的發展脈絡。尤其是儒家思想的發展。根據新課程所倡導的自主、合作、探究的學習理念，我對內容作了歸納。學生以“百家講壇”的形式，對相關知識進行探討，以史為鑒，暢談對當今的啟示教訓。而這些也正是我們歷史教學的最終目標。課標要求知道諸子百家，認識百家爭鳴局面形成的重要意義，了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成3、教學目標⑴知識與技能：對諸子百家的代表人物和他們的代表思想有一個初步的認識。⑵過程與方法：本課教學以學生活動為主，通過靈活運用百家講壇、講故事等形式，發揮學生的主動性；通過分組活動這一形式，培養學生的協作性；通過假設歷史情境，培養學生的想象力和探究能力，激發其歷史學習的興趣！⑶情感、態度與價值觀：理解并熱愛中華民族的優秀傳統文化，加強對祖國歷史文化的認同感，加強愛國主義情感，促進自身更好的發展。4、重點難點（過渡：根據對教材和教學目標的分析，我認為本節課的教學重難點應該是）本課重點：各個學派的代表人物及其主要的代表思想，尤其是儒家思想。（儒家思想一直被作為古代中國的正統思想，所以被認為是學生學習的重點）本課難點：“百家爭鳴”產生的原因及其對后世的影響。（這個問題涉及到歷史背景的鋪墊，需要學生做到對知識的有效遷移和概括總結，所以被認為是學生學習的難點）說教法：教無定法，但基于設計理念，以及對教材、教學目標和重難點的分析，結合學生以形象思維為主的思維特點和以感性認識為主的認知水平，我主要采用了閱讀感悟法、情境教學法、合作探究法，目的在于營造一種民主、和諧的課堂氛圍。三、說學法：本節課在指導學生的學習方法和培養學生的學習能力方面，我主要采用了自主、合作、探究的學習方法。通過這些學法的指導，有利于激發學生的學習熱情，培養學生積極思考，與人合作等多種能力。四、說教學過程:根據對教材內容的分析，結合高二學生的認知規律和心理特點，我采取了我校推廣的三三制教學模式，把教學過程的設計分成三個環節：自主學習——合作探究——反饋提升第一環節：自主學習。學生預習課文以及導學案。5分鐘圍繞百家爭鳴教師提出以下問題以便學生分析：你知道百家爭鳴的含義么？（方法：設疑探究，激發興趣）學生通過第一個環節，已經對百家爭鳴有了初步的了解，達到了我們教學目標的第一步。第二環節：合作探究一：百家講壇。共25分鐘教師創設情境：假如今天的講臺就是央視的百家講壇，CCTV邀請您做客百家講壇介紹諸子百家，你會選擇哪幾位？選擇后怎樣介紹他們？給大家幾分鐘的時間，以六人小組為單位，選擇一種學派，結合自己平時積累的知識進行討論，之后走上百家講壇，為大家來介紹一下這個學派。百家講壇：（學生閱讀課文、小組討論、形成結論）學派代表者所處時代主要主張儒家孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”儒家孟子戰國時期“仁政”“民貴君輕”“性善論”法家韓非子戰國末期“法治”道家老子春秋晚期“無為”墨家墨子戰國前期“兼愛”“非攻”過渡：材料一：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是哪位歷史人物對自己一生進行的一個總結呢？（學生介紹孔子之后）師：孔子是對中國傳統文化影響最為深遠的思想家。現在，我們就來了解一下這位在我國歷史上最為著名的思想家和教育家——孔子，以及他所創立的儒家。教師提問：1、作為儒家學派的創始人，孔子提出了怎樣的思想主張？（孔子提出了仁的思想。仁就是愛人，正所謂仁者愛人，孔子提倡人與人之間應該相愛。要求統治者能體察民情，愛惜民力，反對苛政和嚴刑酷法，關心和愛護百姓。仁的另一面是克己復禮。也就是說要加強個人修養，使自己的言行舉止符合社會規范。坐到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，只有這樣，才算是有了仁德。）2、作為偉大的教育家，孔子又有怎樣的教育主張？（因材施教的思想。孔子承認學生個性的差異和程度的高低，主張在統一的培養目標之下，應注意因材施教。）（有教無類的思想。即不分貧富、貴賤、賢愚、種族和地區，任何人都可以入學，使人人都有了受教育的機會。在等級森嚴的古代社會，孔子打破階級地位的差距，大量地招收平民子弟為他的弟子，是一種超越。）（溫故而知新、不恥下問的學習態度）3、孔子的這些思想給你的學習狀態有什么啟發么？希望大家能理解并記住這些言論，落實到行動中去。過渡：孔子被后世稱為"圣人".而在儒家歷史上還有一位“亞圣”，那么這個人又是誰呢？師：大家來看，通過剛剛的分析，可見儒家思想是一種非常進步的思想，有很多就是到現在都是值得我們借鑒的。那么，在當時的社會背景下，儒家思想有沒有成為主流思想呢？在動蕩年代和和平年代，主流思想必然存在著巨大的差異。也正因為如此，在諸侯爭霸、戰亂不斷的春秋戰國時期，主張仁政和仁愛思想的儒家思想沒有得到重用也就不足為奇了。那么，哪個學派的思想成為當時的主流思想？該學派最主要的思想主張是什么呢？自然過渡到法家思想的代表人物（學生介紹法家之后）師：韓非子是戰國末期法家的主要代表。他認為，歷史是向前發展的，人們不能被古代的傳統束縛住，應當按照現實需要，改革制度、法令。他主張實行君主專制的中央集權，將國家大權集于君主一人手中。他還強調以法治國，法令應當嚴厲，全國臣民都要遵守。韓非子的主張反映了新興的地主階級的利益和要求。過渡：相傳孔子在周游列國的時候曾經問道于當時一位著名的思想家，這位思想家就是中國古代的大哲學家-----老子（學生介紹老子之后）師：老子說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”也就是主張“無為”，認為人民應該順應自然，統治者不應該侵擾百姓。有功而不自居，大家應該過著勤儉的生活，不貪圖享受。同時，老子具有樸素的辨證思想，認為各種事物都有互相矛盾的兩個對立面，如有和無、剛和柔、強和弱、禍和福、勝和敗等等，對立雙方可以互相轉化。過渡：剛才我們講到的人物都是貴族階級，在春秋戰國那個特殊的年代還存在著這樣一個階層，他們衣食簡單，生活儉樸，學習大禹刻苦儉樸的精神，這個派別，我們稱他為“墨家”（學生介紹墨家之后）師：墨子主張“兼愛、非攻”，要求人們互愛互利，反對掠奪戰爭。同時，墨子還提倡節儉，反對王公貴族耗費巨資實行厚葬。主張選舉賢能的人做國君和官吏。在這一環節的設計中，著重培養了學生自主、合作和探究學習的方法。學生閱讀教材，做到了學生與文本的對話；學生之間的討論，做到了學生之間的對話；教師對學生發言的總結，做到了學生與教師之間的對話。而且，在愉快的課堂氛圍中，我們完成了本課的重點。合作探究二：以上我們已經在百家講壇中了解了春秋戰國時期的一些思想流派。那么，為什么在當時能出現“百家爭鳴”的現象呢？從政治、經濟、階級、文化四個方面回答。政治：周王室衰微經濟：井田制崩潰階級：士階層崛起文化：私學興起在這一環節的設計中，培養了學生對知識的梳理能力。過渡：百家爭鳴的展開對中國后來的歷史產生了極其深遠的影響，無論在當時還是后世都是這樣。另外，百家爭鳴的思想也影響著世界。合作探究三：談古論今看影響中國看孔子：我們國家現在所倡導的“依法治國、以德治國、全民教育、素質教育、平等博愛、熱愛和平、反對戰爭”等等這些都是受到諸子百家思想的影響。每逢孔子的誕辰我們要舉行祭孔大典，以紀念孔子這位偉大的人物。我們從小所受的教育，要尊老愛幼，孝敬父母都是受到儒學的影響。北京奧運會上吟誦《論語》的表演。世界看孔子：孔子在美國出版的《名人年鑒手冊》所列出的世界十大思想家中，被排為第一位。他與穆罕默德、耶穌、釋迦牟尼一起，被稱為締造世界文化的“四圣哲”。材料一：我受中國的孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大。——俄國托爾斯泰材料二：法國思想家伏爾泰家長掛著孔子畫像，以示崇敬。他甚至自喻是“孔門子弟”通過上述材料以及同學們的討論，我們發現諸子百家的思想對后世產生了深遠的影響，另外也激發了學生深深的民族自豪感。在這一環節的設計中，通過倡導“百家爭鳴，百花齊放”，又一次激發了學生學習的興趣，并秉承“以史為鑒，古為今用”的原則，鼓勵學生勇于從不同的角度提出問題，努力探索解決問題的多種途徑。學生運用歷史的眼光來分析現實問題，從而加深了對歷史的理解。第三環節：反饋提升。10分鐘對學生的成果給予肯定并打分，總結本課內容，處理導學案教師小結：百家爭鳴的時代，是中國歷史上第一座文化高峰，先代哲人們關于做人、處世和立國的一系列智慧早已深入人心，并成為中華民族精神的重要組成部分。當我們回首歷史時，發現，百家爭鳴的地位不可超越。這些思想和智慧必將影響一代又一代中國人的思維。五：說板書設計概念解釋社會原因百家爭鳴各家代表主張歷史影響

《漢代儒學》說課稿

一.說教材和教法

（1）教材地位

人民出版社——必修3——人類社會的思想文化活動——專題一

中國傳統文化主流思想的演變——漢代儒學

。儒學是中國的傳統文化的主流思想，而漢代儒學是其成為主流思想的轉折點。（2）教學目標(確定依據:在新課程理念的指引下，依據《課程標準》和教學實際情況。)

知識與能力：掌握漢代儒學興起的相關內容,分析其對中國文化發展所造成的影響。

過程與方法：引導學生從不同的角度發現問題積極主動解決問題的方法,主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習相結合的方法，對所學內容進行較為全面闡釋。

情感態度價值觀：培養學生重視傳統文化、尊崇傳統思想文化的民族精神，激發學生對祖國歷史與文化的自豪感。培養學生健康審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

（3）教學重點、難點

教學重點：儒學在漢代的興起及其發展

(確立依據：儒學是中國的傳統文化的主流思想，而漢代儒學是其成為主流思想的轉折點。)

教學難點：對罷黜百家進行客觀評價

（確立依據：學生缺乏對思想深層價值的理性思考，而“罷黜百家”的觀念對于社會的發展具有巨大的意義。罷黜百家的歷史意義深遠，如何通過史實總結出來，這需要運用分析歸納能力和知識遷移能力，而這些對中學生來說是比較困難的。）

（4）教法：問題探究法；史料分析法；教師講授法；情景體驗法。以初看、再看、三看漢代儒學的方式將書本知識重新整合。

二.說學情和學法

（1）學情：高一是學生從感性思維向理性思維，形象思維向抽象思維的過渡時期，進入高二階段，學生對于高中歷史的學習和思維方式有了一些新的認識。但仍喜歡直觀的、趣味性的知識。只有心情愉快的參與進來，知識才能發揮作用，情感和能力才能得以升華。

（2）學法：自主閱讀，情景感悟，小組探究，成果展示。

三.說教學流程

（1）說“如何導入”：

設計：《漢武大帝》片頭曲導入

意圖：通過介紹漢武大帝，激起學生興趣，在探討背景的同時引入本課的主題——《漢代儒學》

（2）說“如何落實重點”：

重點：儒學在漢代的興起及其發展

——初看漢代儒學

設計思路：

第一步：由學生回顧本專題第一節“百家爭鳴”和參看本節第一和第二兩個小標題歸納“儒家思想的發展線索”。（春秋戰國創立發展——秦朝“焚書坑儒”受打擊——漢武帝成為正統）

第二步：學生自主閱讀教材概括秦朝“焚書坑儒”的原因、實質和影響。

第三步：由教師簡單介紹西漢初年的治國理念

“無為而治”

的黃老思想。

第四步：學生回顧必修一、必修二及相關知識，回答在漢初社會恢復元氣的背景下，到漢武帝時，又面臨哪些迫切要解決的問題？（漢武帝即位之初的局勢

：從社會經濟、政治、民族關系分析時局）

為了進一步鞏固漢朝“大一統”的事業，漢武帝該怎么辦？是繼續“無為”，還是要“積極有為”？

第五步：設計視頻情境：漢武帝問策董仲舒

設計材料思考：結合材料和教材概括董仲舒的思想主張有哪些？漢武帝為什么贊成董仲舒的主張？漢武帝“尊儒”的措施又有哪些？

學生小組合作探討，展示成果

教師概括：董仲舒的儒學思想從理論上解決了漢武帝實現國家“大一統”的需要，有利于鞏固統治.

（以思想的大一統鞏固政治的大一統）

設計意圖：整個環節層層遞進

（3）說“如何突破難點，拓展思路”：

難點：罷黜百家的客觀評價——再看漢代儒學

設計：問題啟發，合作探究，展示成果

（4）說“如何提升主題，實現情感目標”：

主題提升：如何正確看待儒學的現代價值——三看漢代儒學

設計1：現代儒學情境設計

設計2：材料的設計

學生合作探究，展示成果，開放性課堂

（5）結尾設計：

儒學的現實意義挖掘：（教師提供學生思考）

政治方面:

以人為本，以德治國

外交方面:

和而不同，以和為貴

文化方面:

有教無類，因材施教

人與自然:

天人合一，和諧共生

五.說教學反思

有待深入思考的教學問題

1、如何兼顧課堂活力與課堂實效性（尋找感性設計與理性設計的平衡點）。

2、如何讓不同層次的學生都有較大的收獲。

宋明理學說課稿各位評委老師大家好：今天我說課的內容是《宋明理學》，本課題選自高中人民版教材必修三專題一的第三單元。整個說課將分別從教材分析、教學過程、教學總結及反思三個方面進行。教材分析：課標分析：簡述宋明理學的出現、走向成熟的過程，列舉宋明理學的主要代表人物及其基本觀點。在此基礎上，聯系宋明時期的政治、經濟、社會的現狀，分析宋明時期儒學出現新發展的原因及其對社會生活的影響。2、教材分析：儒學之所以能夠保持它在中國文化中的主流地位，一個重要的原因就是儒學是一個不斷發展完善的思想體系。宋明時期，儒學發展到了一個新的階段——宋明理學階段。理學興起于北宋，成熟于南宋，明代又掀起一個高潮，將儒家思想發展到一個新的高度。本節教材主要包含四個子目：第一，儒學的困境與儒學復興運動；第二，北宋五子與理學的創立；第三，朱熹的學說與理學的成熟；第四，陸王心學與理學的發展。學情分析：雖然學生們已經在初中歷史學習階段對宋明思想文化有了一定的學習基礎和了解。但本節課的內容理論性較強，概念多，其中不可避免的要閱讀理解文言文，對學生的理解能力有很大的挑戰性，尤其是對于古文基礎不好的學生，理解起來更加吃力。高一學生思維活躍，喜歡探究，有廣泛的參與互動意識。教法學法：根據以上對課標、學情的分析，結合學生的知識水平和認知能力。在整個教學過程中，我將穿插使用包括：條理清晰的講述法、師生或者學生之間小組互動式的討論法、時空穿梭式的創設情景法、閱讀勾畫法加深知識記憶、比較法等方式。教學目標：通過本節課程的學習和交流，我希望能從以下幾個方面提升學生的綜合素質：知識和能力方面：首先，熟練掌握宋明理學的發展過程，進一步輻射到整個儒學發展的過程，鍛煉學生聯系整個歷史脈絡的能力。其次，熟記主要的代表人物及其觀點。最后，理解分析宋明理學產生、發展的原因，評價宋明理學的地位，提升學生的分析理解能力和對歷史的有自己的認識。做到知其然和知其所以然。過程與方法：合理安排時間，詳略得當，突出重點。運用資料和圖片，教師引導學生主導，共同探究問題。態度、情感、價值觀方面（歷史啟示）：進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。同時，樹立與時俱進，不斷改革創新的精神。重點難點：重點：理學的含義、宋明理學的發展過程、代表人物及主要觀點難點：對比程朱理學和陸王心學、評價宋明理學的地位教學用具：采用圖文并茂的PowerPoint課件，便以學生直觀、清晰地理解本課的內容。在黑板上板書重點、難點，提醒學生重視。教學過程：1、導入新課：（理順知識體系，通過溫故前面學習的知識、結合圖片、文字材料討論理學出現的時代背景，尤其是儒學正統地位動搖的歷史背景——三教合一，導入新課）通過上節課的學習，我們知道，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了儒學在政治上的統治地位和在中國傳統文化中的主流地位，歷史的長河滾滾而流，歷史的車輪不斷前進，儒學的權威會不會受到挑戰呢？接下來我們來看兩組材料，展示問題，自主學習：播放PPT：材料一：隋時的李士謙說“佛，日也；道，月也；儒，星也”，（見《隋書》卷七十七《李士謙傳》）材料二：《三教圖》（清·丁云鵬）教師提問：上述材料反映了唐宋時期我國思想文化發展呈現出怎樣的歷史趨勢？對儒學的發展產生了怎樣的影響？學生回答：三教合一，儒學發展出現危機。教師：回答的很好。以上兩則材料都說明了三教高低，以示崇佛。佛教的迅速傳播，使儒學正統地位受到挑戰。同時，儒學又受到佛、道哲學的影響，儒學體系發展到一個新的階段。這個新階段就是我們今天要學習的宋明理學。講授新課：（首先明確理學的含義，這樣有助于下來的學習。在學習中，首先要分析清楚宋代理學產生的時代背景，這有助于理解理學產生后的發展歷程及其表現出的思想特征。在整體把握理學發展脈絡基礎之上，加深對各個發展階段的認識。另外，還要結合相關資料分析理學發展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點，從而總結出理學的基本特征。再與此前已歸納的儒學的基本特征相比較，加深對中國傳統文化主流思想發展趨勢的了解。）通過以上的探究，什么是理學？現在就很好解釋了。理學就是北宋時期，儒家學者融合了佛道思想來解釋儒家的義理，建立起來的以“理”為核心的新儒學體系。儒學的困境與儒學復興運動（“儒學復興運動的掀起”不必多講，但要交代兩點：（1）先聲——韓愈、李翱（2）掀起——北宋士大夫們）教師：儒學地位受到挑戰后，儒學的信徒們是如何應對挑戰，復興儒學的呢？儒學又是如何保持它的主流地位的呢？課本上勾畫：唐中后期，韓愈率先提出復興儒學，反佛排佛，提出儒家“道統”思想。李翺提出用性命之源解釋孔子之道，成為北宋復興儒學，創立理學的先聲。過渡：歷史從來就是在多種因素的合力作用之下形成。理學作為一種文化思潮，歸根到底是與一定的社會經濟、政治體制、文化形態密切相關，是時代的產物。首先，我們來分析一下理學出現的時代背景，哪位同學能積極主動地結合之前學過的知識來簡單分析一下這個問題？學生回答：1.文化上：儒學的危機①魏晉南北朝以來，傳統儒學不適應時代要求；佛、道盛行，挑戰儒學；②唐宋時期，儒學在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲學化、系統化；

2.政治上：宋代加強中央集權要求統一思想，重文輕武，提供文化環境；經濟上：宋代農業、手工業逐步恢復和發展，科學進步，引發理學家對自然界及社會規律的思考。教師：回答的很好。希望同學們在以后的學習過程中都能做到知其然并知其所以然。過渡：理學興起于北宋，成熟于南宋，明代又掀起一個高潮，將儒學發展到一個新的高度。下面我們就從理學的創立、成熟、發展幾個階段來探討理學。學習的過程中，同學們要高度重視各個時段理學家的主張有哪些？這是本節課的重點，也是考試的重點。二、北宋五子與理學的創立（北宋理學的代表人物比較多，學生要掌握的知識頭緒多而亂，容易混淆，建議用列表的形式加以區分。）宋明理學的主要學派，包括：周敦頤的濂學派，結合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬物的理論提供了依據。是理學的開創者。邵雍的象數學派，重新排列《周易》的六十四卦，為理學的建立開辟了道路。張載的氣學派，嚴格區分了天、道、性、心等概念，提出了太虛即氣的理論，準確地表達了理學的基本宗旨和精神。開創了理學中的“氣學”一派，是理學中唯物主義的杰出代表，對理學的創立貢獻巨大。

程二程與朱熹的理學派（以“理”為核心概念）顥、程頤兄弟合稱“二程”確定了理學的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，是修養的最高境界，仁者就是“孔顏之樂”。概括總結：他們將忠、孝、節、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學。還可以利用課本“資料卡片”，對五子中的一兩思想家（如張栽、程頤）的觀點進行介紹，重點突出。三、“朱熹的學說與理學的成熟和“陸王心學與理學的發展”兩目主要介紹宋明理學的兩大流派：程朱理學和陸王心學。講授時要啟發學生對兩派觀點進行對比學習，找出其中的異同點。提醒學生此處為重點，要引起高度重視。在朱熹的學說與理學的成熟這一目需要向學生講明三點：1．南宋朱熹是理學的集大成者，他建立了龐大而嚴密的理學體系。2．朱熹的理學體系包括三個部分：理氣論、修養論、社會政治理論。理氣論認為：理是生物之本，是超越世間萬物的絕對本體。氣是生物之具，是生成萬物的質料。天地之間，有理有氣。理是行而上之道，氣是形而下之器。理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時，氣有變化的能動性，理氣渾然一體，天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。萬物各有其理，萬物之理終歸為一，這就是“太極”。修養論：是以本體論為基礎的關于個人學習、實踐的學問，實際上就是理氣論在人生界的具體表現。“仁”是修養的最高境界。提出“格物致知”——把握“理”的方法社會政治理論：是以道統論為依據的社會實踐的理論。道的價值內涵是“三綱五常”；儒家干預政治的關鍵，就是要設法“正君心”。在這一塊還可以根據學生的理解、接受能力設置分組討論，理氣誰是第一性的頭腦風暴？3．朱熹與其思想的歷史地位。朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統儒學，影響后世六七百年之久，是客觀唯心主義，維護封建等級制度。陸王心學與理學的發展、陸九淵與王陽明的心學派（以“心”為核心概念）要求學生重點掌握：心學是對理學的繼承和發展。1．心學的出現，標志著重建儒家信仰的理論任務的完成。2．南宋思想家陸九淵是心學的開創者，其核心命題是“心即理也”，他用自己的體驗對此予以論證，提出與朱熹不同的“吾心與理通融”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”“本心就是真理”，萬物皆在我心中，所以要發明本心，也就是要內省，反求諸己。3．明代思想家王守仁是心學的集大成者，他建立了系統的心學理論。他一開始認為格物致知（通過觀察事物表象來認識事物的真理）能得到真理，所以他就整天觀察竹子，格竹子，直到他生病倒下，他才發現格人是天地之心，“心外無物，心外無事，心外無理”，反對朱熹主張格物致知來達到理，提出“致良知”的學說，良知就是本心，就是理。人天生具有良知，天理就在自己心中不必外求。只要克服私欲，回復良知就能成為圣賢，特別強調“知行合一”。在此處可以創設一個情景，要求學生想象自己生活在王陽明的時代，聯系現實生活來討論是否認同“知行合一”，為什么會認同？五、評價宋明理學1.實質：宋明儒學的主流，儒學的哲學化階段2.消極：①用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求②存在等級尊卑、重禮輕法、重男輕女、因循守舊等觀念3.積極：塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節、道德；講求以理統情、自我節制、發奮立志；強調人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴。課堂小結及教學反思：小結：宋明理學適應我國封建社會從前期向后期轉變，封建專制主義進一步增強的要求，它以儒學為根本，吸收佛教道教的長處，把天理人欲、仁政、三綱五常內在有機統一起來，使儒學政治思想哲理化，更有效維護封建等級制度，深得統治者歡心，宋元明七百多年儒學出現真正獨尊局面。反思：本課理論水平較高，概念難度較大，因此在教學中采用教師講解分析為主，學生小組合作探究并適當配合圖片、原始資料為輔的教學方法，效果較好。但在教學過程中，由于學生未曾接觸過哲學，所以不太容易理解理學蘊含的哲學思想——客觀唯心主義和主觀唯心主義；有些同學古文功底薄弱，較難理解引用材料的意思，更難理解材料折射出的內涵。因此在以后的教學中應加強這些方面工作。七、布置課后作業：比較程朱理學和陸王心學，提醒學生做好下一次課的預習。必修三專題一第四節明末清初的思想活躍局面教材依據：人民出版社必修三專題一第四節設計思路：一、指導思想：本節課講了明末清初儒學的繼續與變異。即儒學發展到爛熟時期，一些敏銳感受到時代巨變、個性鮮明的思想家沖破藩籬，批判與繼承并行，給儒學增添了符合新時代的內容。二、設計理念1、課前鼓勵學生自己動手上網瀏覽明末清初李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄五位思想家的生平和思想，篩選和收集相關史料，課堂上采用大量生動直觀的圖片、文字資料，開展多媒體教學。2、在教學過程中，教師積極引導，充分發揮學生在學習過程中的主體性、積極性和參與性，采用“自主、合作、探究”的學習方式學習，運用比較法辨別五位思想家思想的異同，并加以概括和闡釋，還要注意專題內、模塊內及中外之間、歷史與現實之間的聯系與參照。三、教材分析本課分三個階段分別介紹了五個思想家的主要思想：一是明朝中后期獨具個性的思想家李贄的“反正統意識”；二是明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之反專制和道統思想；三是清初唐甄對專制君主的大膽批判。四、學情分析學生已經學習了必修一專題一《專制時代晚期的政治形態》和必修二專題一《古代中國的經濟政策》的內容，有助于其理解政治、經濟對思想意識的作用，從而明白明末清初的思想活躍局面形成的原因；學生通過必修三本專題前三節的學習，了解了儒學發展的基本脈絡：先秦儒學的形成、漢代獨尊地位的確立及發展——宋明理學的出現，從而有助于理解本課實為儒學的繼續和變異。但學生還存在對五位思想家的思想相似度高而難以區分的困難。教學目標：一、知識與能力通過本課學習，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想；結合當時時代特征，把握明清時期儒學思想的發展情況。二、過程與方法以人物為中心，選取李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的相關史料，適當補充相關史實，引導學生探尋他們之所以成為思想巨人的原因，并在此基礎上理解他們的思想觀點；進而認識明清時期進步思想家“提倡個性”、“批判專制”等主張的思想價值。三、情感態度與價值觀明末清初的思想家既繼承了前代優良傳統，又對正統儒學在批判的基礎上有所創新，使儒學思想趨于務實，靠近國計民生，開創了具有新穎的哲學觀點、政治見解和富有愛國、批判精神的進步思潮。通過本節課的學習，激發學生站在時代前列，不畏強權、關注民生、敢于承擔歷史重任的優秀品質。四、現代教學手段的運用學生上網查閱五位思想家的資料，教師運用多媒體課件展示思想家畫像、補充史料，增加學生對五位思想家的感性認識，并拓寬其歷史視野。教學重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。教學難點：五位思想家思想的異同。明清之際思想家的主要特點及在中國思想發展史上的地位與影響。教學準備：1、閱讀本課，完成學案內容。2、指導學生上網查找李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的影音、圖片和文字資料，篩選相關史料，自己動手制作思想家的名片和手抄報，或創設思想家虛擬紀念館，嘗試撰寫解說詞。3、教師查閱相關資料，制作多媒體課件。教學過程導入新課：春秋戰國時期的百家爭鳴，是我國古代第一次思想活躍時期。這個時期，社會結構急遽變化，社會矛盾異常尖銳，兼并戰爭接連不斷，文化思想空前活躍，從而產生了各種思想流派，他們著書講學，互相論戰，出現了學術上的繁榮景象，對中國古代文化有著非常深刻的影響。時隔兩千余年的明清之際又是一個“天崩地解”的時代，一些“最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思，期望為當時的社會找尋某種解決問題的方案。由于李贄、黃宗羲等思想家的大膽探索和不懈努力,形成了明末清初的思想活躍局面。篇章一、爛熟中承古萌新教師進行課題解讀：明清之際：16—17世紀，系我國封建制度的衰落時期，資本主義萌芽出現。思想活躍：出現了反封建的民主思想，是對傳統儒學的批判繼承，實質是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。教師提問：為什么明清之際一度出現了思想的活躍局面呢？學生思考后回答：經濟上：商品經濟的發展和資本主義萌芽的產生，而統治者卻極力推行重農抑商政策，阻礙了商品經濟的發展；階級：由于資本主義萌芽的出現和發展，工商業者隊伍日益壯大。政治上：君主專制統治空前強化，腐敗性日益暴露，封建制度趨于衰落；明亡清興，朝代更替，帶來社會大變動。思想文化上：理學占統治地位，日益僵化，摧殘人性；八股取士，限制了知識分子的思想；而西學東漸以及近代科學的傳入，則為思想界注入了嶄新的時代氣息。教師概括后指出：在政治、經濟以及思想、文化領域，舊的傳統的思想觀念與新的先進的價值理念在這一時期發生了激烈的沖擊和碰撞，也涌現出一批獨具個性、富有批判意識的思想家，他們針對時弊，提出各自的思想主張，呈現出明末清初的思想活躍局面。篇章二、清醒者大膽求索教師展示李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的畫像，以形成學生對這些思想家的初步感性認識。一、李贄的反正統意識教師活動：教師通過“圖片、代表作、名言名句及主張”等文獻資料介紹李贄的生平及獨特個性。1、李贄的生平、性格：生活在明朝中后期，離經叛道，在理學占思想統治地位的時代顯示出強烈的反正統意識。其生平可概括為：少年時求學窮困潦倒；中年時做官正直清廉；老年時入獄迫害致死。教師提供史料引導學生思考：在李贄所著《焚書·卷四》中，他感慨平生，說：“為縣博士，即與縣令、提學觸。為太學博士，即與祭酒、司業觸。”這里的“觸”實質上是李贄的反封建思想與封建主義的抵觸。提問：李贄“將大地為墨，難盡寫”的歷盡磨難的坎坷經歷與其性格和思想有何關系？2、代表作：《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》。（李贄所著《焚書》的起名，是他認為自己這本書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”。）3、反正統思想主張：第一，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰“天理”學說；第二，反對以孔孟學說為權威和教條，挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，強調人的個性；第三，提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。第四，在詩文寫作的風格方面，主張“真心”，反對當時盛行的摹古文風。教師提供史料引導學生評價李贄的思想：學術界對李贄評價很高，《明朝史話》說：“面對黑暗的社會現實和思想界的保守落后，奮起揭露統治階級和道學家的空疏與無能；他敢于向封建傳統觀念挑戰，勇于批判盲目尊孔頌經的迷信思想。”學生感悟：李贄的思想切中時弊，矛頭直指封建禮教和整個正統思想，其思想具有鮮明的異端叛逆色彩和戰斗精神，在社會下引起強烈的反響，成為近代進步思想的先聲，對以后的反封建斗爭有著較大的影響。二、明末清初三大思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之1、黃宗羲的“天下為主，君為客”說⑴、黃宗羲生平：為父鳴冤庭錐奸黨得拜名師入社興學明亡抗清兵敗隱居入清拒仕著述以終借書抄書藏書大家（2）代表作及主要思想：黃宗羲在其代表作《明夷待訪錄》中抨擊了“家天下”的專制君主制度，在當時黑暗無比社會環境下向世人傳遞了光芒四射的“民主”精神，應該講，后來康有為、梁啟超等人提出來的君主立憲方案，在黃宗羲這里已經有了最初的萌芽。教師提供史料，由學生結合課本，概括黃宗羲的思想主張：材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待訪錄·原君》材料二：“我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。”“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”——《明夷待訪錄·原君》材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學校。——《明夷待訪錄》材料四“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——《明夷待訪錄·財計三》學生概括黃宗羲觀點，分析其思想根源：（1）觀點批判君主專制，呼吁君臣平等；提出限制君權的主張，學校是決定是非的最高機構；反對傳統的“重農抑商”思想，認為“工商皆本”。（2）根源政治：君主專制空前強化。經濟：商品經濟發展，資本主義萌芽產生。資料鏈接：梁啟超曾說：“我們當學生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！”以孫中山為代表的資產階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。教師引導學生歸納黃宗羲思想的影響：頗具“民本”思想的反對君權的主張，為中國近代資產階級反專制斗爭提供了有力的思想武器。2、顧炎武思想的啟蒙精神：（1）顧炎武生平：參加復社，反對宦官專權；科舉考試落第；抗清斗爭失敗；游歷北方各地。（2）代表作：《日知錄》《天下郡國利病書》（3）主要思想主張教師提供史料。材料一有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然后知保其國。保其國，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——顧炎武《日知錄》材料二以天下之權，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。——顧炎武《日知錄》教師引導學生分析并概括出顧炎武的思想主張。=1\*GB3①材料一點出“亡國、亡天下”的區別。即：亡國:王朝改朝換代；亡天下:是民族和文化的淪亡，關系到整個民族的命運。他的“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”被后人概括為“天下興亡，匹夫有責！”=2\*GB3②材料二：反對君主專制，提出“眾治”的主張。教師補充：顧炎武行千里路，讀萬卷書，注重許多關系到國計民生的實用學問，是清初經世致用思潮的推動者之一。3、王夫之“孤秦陋宋”批判教師創設歷史情境：展示王夫之草堂概貌。出示草堂大門的對聯，右聯：清風有意難留我；左聯：明月無心自照人；橫批：湘西草堂。出示屋內對聯，右聯：六經責我開生面；左聯：七尺從天乞活埋。教師講解：簡簡單單的文字帶來的既有反清復明的內在情結，又有濃濃的歸隱田園的氣息。學生：對聯展示了王夫之高風亮節和博大胸懷，別具特色。（1）、生平及著作王夫之號稱船山先生。少時讀儒家經典，注重實際，關心時局，喜從人問四方事；壯年入仕南明，積極抗清，揭露奸佞，幾陷大獄；晚年拒不仕清，潛心著述。著書多種，清末匯刊成《船山遺書》。（2）、主要思想主張教師提供史料，學生分析概括王夫之的思想主張。材料1“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”材料2“秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣，斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！——《讀通鑒論》學生概括為：主旨是“循天下之公”，反對君主專制，批判“孤秦陋宋”。教師補充：王夫之還是一位唯物主義哲學家，他提出發揮古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質運動的規律；在學術上，他也主張經世致用。三、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”唐甄生活在清初，隨著封建君主專制的強化，他對于君主專制的危害感觸更深，因而對其批判的更為徹底尖銳。教師引導學生閱讀教材，歸納唐甄的思想主張。主要思想主張：（1）倡導“經世致用”，著有《潛書》。

（2）大膽抨擊君主專制（帝王皆賊也），反對神化帝王。

（3）抨擊官吏為盜臣，為民賊。2、評價：（1）唐甄對封建專制君權和官吏行為的批判，對后世影響深遠。（2）對君主專制和官吏腐敗行為沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對黑暗現實的揭露。

（3）把希望寄托于明君，為君之道和治國之道沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想。篇章三、暮色下一抹晚霞教師指導學生探究學習，從而使學生認識到：該時期的進步思想家畢竟還屬儒家學派中的改革派，他們并不全面否定儒家思