第9課近代西方的法律與教化一、選擇題1．《十二銅表法》中說：“以后凡人民會議的全部確定都應具有法律效力?！睂Υ死斫庹_的是 （C）A．奴隸參加了立法B．習慣法的內容被摒棄C．貴族對法律的壟斷被打破D．成文法的規定不能變更【解析】《十二銅表法》是一部典型的公民法，奴隸沒有公民權，不行能參加立法，故A項錯誤；《十二銅表法》基本上是過去未成文的習慣法的匯編，“習慣法的內容被擯棄”的說法不符合史實，故B項錯誤；依據材料“以后凡人民會議的全部確定都應具有法律效力”可知，人民會議的全部確定都應具有法律效力，貴族再也不能像過去那樣隨意說明習慣法，貴族對法律的壟斷的局面被打破，故C項正確；隨著羅馬社會的發展，羅馬法也是在不斷發展和完善的，“成文法的規定不能變更”的說法過于肯定，故D項錯誤。2．《查士丁尼法學總論》和《查士丁尼學說匯纂》中都記載了羅馬法學家弗羅丁斯為奴隸制與隸農制并存進行辯護的理論，“奴隸制是違反自然法的，因為人是生而自由的”，但這是“萬民法的一項制度，依據萬民法，一個人成為另一個人的財產”。該材料強調 （D）A．羅馬法違反了自然法B．《民法大全》側重反對奴隸制度C．《民法大全》體系完善D．羅馬法終究是一部奴隸制法典【解析】由“奴隸制是違反自然法的”可知，羅馬法中有關奴隸制的內容違反了自然法原理；“依據萬民法，一個人成為另一個人的財產”說明羅馬法又是維護奴隸制的法典，綜合這兩點可知，材料強調代表羅馬法體系最終完成的《民法大全》違反自然法，這與它的性質親密相關，說明羅馬法最終還是為了維護奴隸主利益服務的，答案為D；A項是對材料前半部分的理解，錯誤；B項不符合材料信息，解除；C項從材料中未能體現，解除。3．在折服羅馬之后，中世紀的各個日耳曼王國就將各自部落的習慣，借助于羅馬法的某些術語，并汲取羅馬法的一些原則，編纂為成文法典。這說明 （C）A．羅馬法成為近代資產階級法學的淵源B．羅馬法的適用地域和對象不斷擴大C．羅馬法促進了其他民族法文化的發展D．羅馬法具有超越民族的高度穩定性【解析】從材料中的“日耳曼王國就將各自部落的習慣，借助于羅馬法的某些術語，并汲取羅馬法的一些原則，編纂為成文法典”可得知，羅馬法對日耳曼王國的立法產生了極大影響，C項正確。材料中未提到“近代資產階級法學”，A項錯誤。B項不是材料要表達的主旨，解除。D項的“高度穩定性”材料也未提到，解除。4．德國文學家歌德說，羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消逝，而且總是一次次抖擻精神地重新出現”。對此的正確理解應是，羅馬法 （A）A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎B．為歐洲近代社會確立了行為規范C．所維護的民主制度歷史影響深遠D．不斷地變更了歐洲歷史發展方向【解析】羅馬法“抖擻精神地重新出現”，反映出羅馬法對近代歐洲大陸國家的影響，是其立法和司法的基礎，故A項正確；羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎，但與歐洲近代社會的行為規范無關，故B項錯誤；羅馬法對后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，古希臘雅典對后世的影響才是民主制，故C項錯誤；羅馬法對近代歐洲的法律和反封建斗爭產生影響，但并不能就此推斷它不斷地變更歐洲歷史發展方向，這種說法過分夸大了羅馬法的影響，故D項錯誤。5．中世紀初期，羅馬法長期處于衰落狀態，“教會教條同時就是政治信條，《圣經》詞句在各法庭中都有法律的效力”。從12世紀起先，西歐各國對羅馬法綻開了廣泛的探討，“無論國王或市民，都從成長著的法學家等級中找到了強大的支持，羅馬法被重新發覺”。據此可推知 （C）A．羅馬法起先成為資產階級反教會的工具B．《圣經》與羅馬法具同等法律效力C．羅馬法復興適應了商品經濟發展的須要D．《圣經》遭到新興社會階層的拋棄【解析】依據材料，國王和市民階層在羅馬法中找到支持，羅馬法由此復興，可見羅馬法適應了當時不斷發展的商品經濟，選項C正確；材料未體現出資產階級和教會的沖突，選項A解除；選項B、D表述肯定，解除。6．1215年，因國王約翰隨意征稅，貴族起兵抗拒，迫使約翰簽署《大憲章》?！洞髴椪隆芬幎?，不經臣民同意，國王不得在規定的貢款之外征稅；由25珍貴族組成委員會，監督大憲章的執行；國王若違反規定，可對其進行制裁。這段材料主要說明《大憲章》 （C）A．確立了議會至上的原則B．愛護了貴族和教會權益C．體現了王權有限的原則D．體現了自由同等的精神【解析】《大憲章》的制定體現了王權受限，選項C正確；議會至上原則體現于1689年《權利法案》，選項A解除；《大憲章》是貴族迫使國王簽署，防止國王擅自征稅，其中未體現出對教會權益的愛護，選項B解除；《大憲章》是對王權的限制，不能體現出自由同等精神，選項D解除。7．近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現形式，以民法為典型，以演繹為思維特點；英美法系以判例法為主要表現形式，以一般法為基礎，以歸納為思維特點。據此可推知 （B）A．歐洲法律體系都是羅馬法的持續B．歐洲法律體系并非都源于羅馬法C．地理環境確定了法律體系的特點D．羅馬法具有超越時空的重要意義【解析】依據材料并結合所學學問，羅馬法發展為成文法，而英國是運用不成文法的國家，因此得出歐洲法律體系并非都源于羅馬法，所以答案選B，解除A項；地理環境只是起到了重要的作用而非確定作用，因此C項說法有誤，解除；材料講的是羅馬法的影響，但并沒有體現羅馬法具有超越時空的重要意義，所以解除D項。8．孟德斯鳩在《論法的精神》中提出了“三權分立”學說，認為立法、司法、行政三項權力之間分權制衡，才能夠很好地治理一個社會?！叭龣喾至ⅰ睂W說成為 （C）A．英國資產階級革命的政治綱領B．洛克分權學說的重要來源C．資產階級政權建設的理論基礎D．民主制度實現的最佳理論【解析】“三權分立”學說是歐美資產階級革命家用作反對封建暴政的鋒利武器，后來成為資產階級政治制度的基本原則，故C項符合題意；英國資產階級革命發生在17世紀，而孟德斯鳩是18世紀的啟蒙思想家，故A項不符合題意；洛克是17世紀的英國啟蒙思想家，而孟德斯鳩是18世紀的啟蒙思想家，故B項不符合題意；“三權分立”學說有利于實現分權制衡，限制“公權力”，但不能說是民主制度實現的最佳理論，故D項不符合題意。9．有羅馬法學家主見：當對于一個人原委是自由或者是奴隸的問題無法解決時，一切懷疑都應偏向自由。下列思想和原則與材料相像的是 （A）A．無罪推定原則 B．不告不理原則C．遺囑優先的原則 D．注意證據【解析】材料中的“當對于一個人原委是自由或者是奴隸的問題無法解決時，一切懷疑都應偏向自由”，是本著對當事人有利的原則來處理短暫還不能確定結果的問題，無罪推定原則與其相像。故答案為A項。其他三項與材料體現的含義不符，解除B、C、D三項。10．新教倫理在有關塵世活動的最重要問題上給資本主義精神以強大倫理支持，使資本主義精神和經濟活動獲得了社會合法性。有人說，“新教倫理是現代經濟人搖籃旁的守護者”。由此可知，宗教改革本質上是 （B）A．羅馬教會的自我革新B．資產階級的思想革命C．提倡人的發覺和解放D．反對和禁止宗教信仰【解析】依據題干“給資本主義精神以強大倫理支持，使資本主義精神和經濟活動獲得了社會合法性”可見宗教改革后，新教思想滿意了資產階級的精神需求，適應了歐洲資本主義發展的須要，體現了新教倫理思想深厚的資本主義色調，故B項正確；題干未體現羅馬教會的自我革新，解除A項；提倡人的發覺和解放指的是文藝復興，解除C項；宗教改革并不否定宗教信仰，解除D項。11．1521年，德國維登堡一家作坊印制了許多幅對幀木板畫。其中一幅的左側是基督跪在地上為門徒洗腳；右側是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在 （A）A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券”C．反對宗教改革 D．提倡宗教寬容【解析】1517年，德國馬丁路德發起宗教改革，反對羅馬天主教會，材料中1521年的對幀木板畫形成劇烈對比，基督跪在地上為門徒洗腳，敬重門徒，而教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻，說明教皇高高在上欺壓門徒，可見這幅畫目的是抨擊羅馬教廷，故A項正確；材料與“贖罪券”無關，故B項錯誤；這幅畫意在提倡宗教改革，故C項錯誤；材料中的對幀木板畫以劇烈的對比宣揚宗教改革，而不是提倡宗教寬容，故D項錯誤。12．17世紀一位路德教傳教士認為：“科學沒有宗教會導致人的自私和道德敗壞；而宗教沒有科學也經常會導致人的心胸狹窄和迷信。”這反映了當時歐洲 （C）A．自然科學顛覆了基督教神學B．宗教改革解放了人們思想C．努力調和新教倫理與科學精神D．因信稱義思想得到教會的認可【解析】材料強調了宗教和科學都有弊端，而應當把二者結合在一起調和一下，即選項C是符合題意的，正確；自然科學并未顛覆基督教神學，選項A不符合題意，解除；選項B自身正確但材料中并沒有明確的表述，不符合題意，解除；材料不涉及因信稱義思想，選項D不符合題意，解除。二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》，是一部簡潔、保守、代表農業民族的成文法。隨著商業和帝國的發展，生活愈益困難，原先的法律不再能滿意須要。外國人在羅馬可能遭到關押，他的財產可能被沒收，就是一個典型的問題。遇上這種狀況，適用什么法律呢？——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二公元528年，查士丁尼任命法學家特里波尼阿努斯組成一個十人委員會，負責領導法典的編纂工作，清理以往皇帝頒布的法令，刪除其中沖突和過時的部分，并按時間依次把所剩部分匯編成冊。該法典于529年正式頒布生效，是為《查士丁尼法律匯編》。凡未經輯入的敕令，一概失效。此后，查士丁尼又吩咐手下編訂了《法學總論》《法學匯編》和《新敕令》三部法典。歷史上一般把它們統稱為《查士丁尼民法大全》。（1）結合材料一和所學學問說明《十二銅表法》制定的緣由。羅馬人怎樣解決“外國人在羅馬可能遭到關押，他的財產可能被沒收”的問題？（2）結合材料二和所學學問，簡述《查士丁尼民法大全》的歷史地位。（3）結合所學學問，概括《十二銅表法》和《查士丁尼民法大全》的相同點?！敬鸢浮浚?）緣由：在制定《十二銅表法》之前，羅馬沒有成文法，羅馬貴族按習慣法為所欲為地說明法律，損害平民的利益，引起平民的劇烈不滿和不斷斗爭，沖突尖銳。解決：羅馬統治者制定萬民法，承認羅馬帝國內各行省上層階級的公民權，對無公民權的外邦人給以適當的司法保障，并對他們的財產予以愛護。（2）《查士丁尼民法大全》標記著羅馬法體系的最終形成，是世界史上內容豐富、體系完備、對后世影響最廣泛的古代法律，對近現代法律產生了深遠影響。（3）都是羅馬法的重要組成部分，都是為了鞏固奴隸主階級的統治，都對維護當時統治發揮了重要作用，并都對后世產生了深遠的影響。【解析】第（1）問，第一小問考查《十二銅表法》的背景，其次小問考查萬民法的制定，結合教材學問可以回答。第（2）問，綜合材料和所學學問，從其內容、體系、影響等方面作答。第（3）問，從實質、目的、地位、影響等方面比較作答。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一在古人心目中，“禮”是“準則法”，是法律規范的根本原則或靈魂，法律應當符合道德。法律與道德在運用過程中的相互關系問題主要是指當法律和道德發生沖突時的取舍問題：是嚴遵守法律律而違逆道德？還是嚴依道德而修正法律？自漢唐始便以法律的讓步來解決，屈法律而全道德，使體現宗法倫理關系的“禮”基本上法律化了。法律規范同時要執行道德的職能，法律公然規定了“親親得相首匿”的制度，公然破壞了自己的尊嚴而開便利之門。——摘編自許世英等《中國古代法制中的法律與道德》材料二西方國家的開庭富有深厚的宗教儀式的色調。法官高居法庭正中，身著黑色法官袍，頭戴披肩的假發，猶如教堂壁畫里傳教布道的上帝。法庭的布置，嚴格的出場依次，敬重的辭令，手按《圣經》念動身自肺腑的誓言。像宗教儀式一樣被戲劇化了的法律的各種儀式會喚起人們對法律的忠誠本質。在西方法律制度中，正如在西方宗教制度中一樣，持續的歷史意識相對較強，以致劇變也被有意識地說明成為保存和貫徹過去的觀念、原則所必需的。法律評判是非曲直的標準是已經被權威者載入成文法的各項條款，或是前任法官在類似的狀況下所作的判決，以及其他的權威淵源?！赌ξ魇]》中禁止殺人、通奸、偷竊、作偽證和欺詐等戒條成為建立各個法律部門的基礎。這是法律的宗教性的重要體現?！幾詮埲健对囌撟诮虒ξ鞣椒傻挠绊憽罚?）依據材料一，概括中國古代法制的特點，并結合所學學問評價這種法制理論。（2）依據材料二，概括宗教倫理對西方法律的影響，并結合所學學問分析其緣由。【答案】（1）特點：禮是法律規范的根本原則，法律應當符合道德，法制活動中強調以禮入法，屈法伸德，宗法、倫理色調強。評價：中國古代的法治是君主專制的工具，漢唐以來的法制理論，長期受儒家思想的影響，在傳統小農經濟基礎上，以服務君主專制為目的，帶有深厚的人治特點和綱常倫理，不利于法治權威的樹立。（2）影響：宗教倫理對西方法律的實施、司法程度、儀式和結果等各個環節都有明顯體現。緣由：古代羅馬法的影響；基督教在中世紀滲透到歐洲社會生活的各個環節；為突出法律的權威等?！窘馕觥浚?）特點：依據材料一中“以法律的讓步來解決，屈法律而全道德，使體現宗法倫理關系的‘禮’基本上法律化了。法律規范同時要執行道德的職能，法律公然規定了‘親親得相首匿’的制度”等信息，從法律與禮樂