PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：公則天下平矣（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。嘗試觀于上志①，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鴻范》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。無偏無頗，遵王之義。無或作好，遵王之道。無或作惡，遵王之路。”天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。伯禽②將行，請所以治魯。周公曰：“利而勿利也。”荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。（節選自《呂氏春秋·貴公》）材料二帝③欲徙冀州士卒家十萬戶實河南。時天旱蝗，民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。侍中辛毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以待之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其計安出？”帝曰：“卿謂我徙之非邪？”毗曰：“誠以為非也。”帝曰：“吾不與卿議也。”毗曰：“陛下不以臣不肖置之左右廁之謀議之官安能不與臣議邪！臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！”帝不答，起入內；毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪！”毗曰：“今徙，既失民心，又無以食也，故臣不敢不力爭。”帝乃徙其半。帝嘗出射雉，顧群臣曰：“射雉樂哉！”毗對曰：“于陛下甚樂，于群下甚苦。”帝默然，后遂為之稀出。（節選自《資治通鑒·魏紀一》）【注釋】①上志：古代記載。②伯禽：周公之子，魯國始祖。③帝：指魏文帝曹丕。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）陛下不A以臣不肖B置之C左右D廁之E謀議之官F安能不與臣G議邪【答案】BDF【解題思路】本題考查文言文斷句的能力。根據文意，本句中的“以”是動詞，是“認為”的意思，前面的“不”是否定副詞，從屬于謂語動詞，所以中間不能斷開；“臣不肖”作“以”的賓語，“陛下不以臣不肖”句子結構完整，所以應在“肖”后即B處斷開。“置之”與“左右”各不成句，中間不應斷開，“置之左右”緊承上句，句子結構完整，故應在D處斷開。“廁之謀議之官”與“置之左右”句式相同，故E處不能斷開，F處要斷開。“議”是下一句話的謂語，所以“議”前面的G處不能斷開。11.下列對材料中的加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.頗，有“偏斜、不正”之意。“偏頗”是偏義復詞，同“便可白公姥”（《孔雀東南飛》）中的“公姥”用法相同。B.周公，姬姓，名旦，周文王之子，周武王之弟，曾輔佐武王滅商。相傳周代的禮樂制度是周公制定的。C.老聃，姓李，名耳，春秋時楚國人，曾為周守藏室史官。相傳《老子》（又名《道德經》）一書為其所著。D.誠，作為副詞有“的確、確實”之意。而“信可樂也”（《蘭亭集序》）中的“信”也有這樣的意義和用法。【答案】A【解題思路】本題考查理解并掌握常見的文言實詞和古代文化知識的能力。A項，“‘偏頗’是偏義復詞，同‘便可白公姥’（《孔雀東南飛》）中的‘公姥’用法相同”說法錯誤。“偏頗”是同義復詞，“偏”與“頗”意義相同。“便可白公姥”中的“公姥”是偏義復詞，單指婆婆。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.材料一認為，君主只有先做到“公”，才能實現“天下平”；并且指出，古代的記載表明，那些失去天下的人一定是由于偏頗有私。B.周公認為，治理國家，要施利給人民而不是謀取私利。孔子和老子都有“貴公”的思想，但孔子的境界比不上老子。C.魏文帝要遷徙冀州籍士兵的家屬十萬戶來充實河南郡，辛毗認為這樣做會失去民心，所以據理力爭，迫使文帝打消了念頭。D.魏文帝外出打獵取樂，聽了辛毗的話后默然無語，以后就很少出去打獵了，說明魏文帝還是可以約束自己的私欲的。【答案】C【解題思路】本題考查理解文章內容的能力。C項，“迫使文帝打消了念頭”理解有誤。由材料二中的“帝乃徙其半”可知，文帝并未打消念頭，而是只遷徙了一半士卒家屬。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。【答案】陰陽的調和，不會只讓一類（事物）生長；適時的雨露，不會偏愛某一種生物；萬民的君主，不會偏袒某一個人。（2）侍中辛毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以待之，皆莫敢言。【答案】侍中辛毗和朝廷大臣都請求覲見，文帝知道他們要勸諫，臉上現出怒色等著他們，（大家）都不敢說話。14.材料二是如何體現材料一中的觀點的？請簡要分析。（3分）【答案】①材料一的觀點是：君主治理天下，首先要做到公正無私。（1分）②材料二中魏文帝控制了自己的私欲，體現了“公”的觀點。如他聽取辛毗的勸諫，減少遷徙的士兵家屬，很少出去打獵取樂。（2分）【解題思路】本題考查歸納文章的內容要點的能力。材料一第1段首先提出了“昔先圣王之治天下也，必先公”的中心論點，“公”指“無偏無黨，王道蕩蕩。無偏無頗，遵王之義。無或作好，遵王之道。無或作惡，遵王之路”。材料二中，魏文帝聽了辛毗的勸諫后，減少了遷徙的士兵家屬，很少再出去打獵取樂，說明魏文帝控制了私欲，體現了“無或作好”的“公”的觀點。參考譯文：材料一：從前先代圣王治理天下，一定把公正放在首位。（做到）公正那么天下就安定了。天下安定是由公正得來的。試著從古代的記載考察，取得天下的人很多，（如果說）他們取得天下是由于公正，（那么）他們喪失天下必定是由于偏私。大凡設立君主的本意，（都是）出于公正無私。所以《鴻范》中說：“不要偏私不要結黨，王道平坦寬廣。不要偏私不要傾側，遵循先王的法則。不要濫逞個人偏好，遵循先王的正道。不要濫逞個人怨怒，遵循先王的正路。”天下，不是一個人的天下，（而是）天下人的天下。陰陽的調和，不會只讓一類（事物）生長；適時的雨露，不會偏愛某一種生物；萬民的君主，不會偏袒某一個人。伯禽將去（魯國），（臨行前）請示治理魯國的方法。周公說：“施利給人民而不要謀取私利。”有個荊人丟了弓，卻不肯尋找，（他）說：“荊人丟了它，荊人得到它，又何必尋找呢？”孔子聽到這件事說：“（他的話中）去掉那個‘荊’字就合適了。”老聃聽到這件事說：“去掉那個‘人’字就合適了。”因此老聃算是最公正無私的了。材料二：魏文帝想要遷徙冀州籍士兵的家屬十萬戶充實河南郡。當時天大旱又鬧蝗災，百姓饑饉，（朝廷）各部門（都）認為不可以，但文帝態度很堅決。侍中辛毗和朝廷大臣都請求覲見，文帝知道他們要勸諫，臉上現出怒色等著他們，（大家）都不敢說話。辛毗說：“陛下想要遷徙士兵家屬，這計劃出自哪里？”文帝說：“你認為我遷徙他們（的做法）不對嗎？”辛毗說：“確實認為不對。”文帝說：“我不和你討論。”辛毗說：“陛下不認為我不賢明，（所以）安排我在身邊，安置我（作為）咨詢的官員，（陛下）怎么能不和我討論呢！我的話并非對我個人有什么好處，而是為國家著想，怎么能對我發脾氣呢！”文帝不回答，起身要進內室；辛毗跟上并拉住他的衣襟，文帝于是猛地拽過衣襟頭也不回（地走進內室），過了很久（他）才出來，（對辛毗）說：“辛佐治，