阿壩藏族羌族自治州2020—2021學年度下期期中檢測高一語文本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，試題卷8頁，答題卡2頁。全卷滿分為150分，考試時間150分鐘。答題前考生務必將自己的姓名、準考證號用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置；選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應題目標號的位置上，其他試題用0.5毫米簽字筆書寫在答題卡對應題框內，不得超越題框區域。考試結束后將答題卡收回。第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀(本題有3小題，共9分)

閱讀下面的文字，完成1-3題近代以來，很多思想家都把傳統社會的弊端之一歸咎為“公德闕如”，他們大多認為儒家道德對于樹立社會公德觀念意義有限。因此，闡明儒家的公私道德觀的現代意義，首要之務就是澄清一些現念，轉變國人看待儒學的這種思維方式。“公德”與“私德”主要是根據所涉及的領域來區分的：凡直接涉及他人(尤其是陌生人)的人際交往、群已關系和公共空間、公共財物的領域皆為公共領域，與此相關的道德屬公德；凡僅僅直接涉及與個人相關的空間和財物的領域則為私人領域，與此相關的道德屬私德。與家庭相關的則相對復雜，比如孝道，儒家的看法是，家庭是個人與社會之間的一個重要環節，它既有私的性質，亦有公的性質。實際上，儒家的公德觀就蘊含在儒家的仁義禮智信、忠恕、直、公等道德觀念中。例如，恕即“己所不欲，勿施于人”，孔子把它視為“可以終身行之”的道德規范。這里的“人”當然不限于熟人關系，而是抽象化的人。這里的“己”也是普遍的抽象的自我，是經過反思的自我。恕道顯然是具有公共性和普遍性的，是針對陌生人的倫理。當然，現代所說的陌生人倫理，最重要的是法治精神和契約精神，這確為儒家相對薄弱之處，在現代社會需要強化。但是，儒家亦非毫無相關的觀念意識，儒家經常論說的禮法規矩和誠信觀念，都十分有助于法治精神和契約精神的形塑。傳統“公私”之辨的內涵多種多樣。先秦時期注重的是為政者個人品質的公正無私；宋明時期注重的是個人心性修養的超功利境界；清朝時期儒家的“公私”之辨不再聚焦于主體的道德修養，而是注重辨明天下與個體、君與民、群與己等概念之間的本體論關系及其相應的權益關系。就公德與私德之關系而言，一方面，儒家有公私領域區分的明確觀念，如“門內”與“門外”的區分。另一方面，至少在三重意義上儒家認為私德和公德具有連續性，私德乃公德之本。其一，《論語·學而》言“孝弟也者，其為仁之本與”，“本”是草木的根的意思，引申為根本、出發點、生長點，儒家認為家庭私德是培養社會公德的最為切己的出發點。因此，重視家庭倫理教育對扭轉整個社會風氣有深遠意義。其二，儒家認為“成己”(認識自己和完善自己)與“成物(認識世界和改造世界)相輔相成，社會實踐有助于個人人格的培養。個人人格的完善有助于個人更好地履行社會職責。其三，《論語·顏淵》言“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃”，儒家深信社會精英人物的個人私德具有公共的影響力。這不是儒家的一廂情愿，而是事實確實如此，從當下中西方社會公眾人物(如官員、明星、公知)的一言一行所產生的廣泛的社會影響中可見一斑。梁啟超所謂“斷無私德濁下，而公德可以襲取者”，誠乃不刊之論。因此，在當代社會，強調個人的修養和健全人格的培養，對于培育社會公德和良好的社會風氣，依舊具有重要的意義。1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.近代很多思想家認為傳統社會的弊端就是缺乏公德，他們認為儒家道德對于樹立社會公德意義有限。B.私德是相對公德而言的，就是人們在私人場所與他人交往時表現出的道德品質。C.儒家以“門”為界區分公德與私德，他們認為在門外講求公德，在門內則講求私德。D傳統“公私”之分內涵豐富，不同時期有不同的內涵。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)A.B.文章分析了孝悌與仁、成已與成物、君子之德與小人之德等的關系，主要論證了私德與公

德相輔相成。

C.《論語》以風喻君子的道德，以草喻小人的道德，說明社會精英人物的個人私德具有公共的影響力。D.文章圍繞儒家公私理念和培育社會公德展開論述，闡述了“公德”與“私德”的關系，指出儒家道德對培育社會公德仍然具有重要意義。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.家庭涉及公共領域和私人領域，兼有公德與私德的特點，對形成良好的社會風氣很重要。B.儒家的公德觀在法治精神和契約精神上較為薄弱，所以培育社會公德不能僅靠弘揚儒家道德。C.個人在社會實踐的過程中認識自己，完善自己，對于培育社會公德具有重要意義。D.儒家強調君子之德會影響小人之德，可見君子的私德在培育社會公德的過程中十分重要。（二）實用類文本閱讀(本題有3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成4-6題材料一：以往的重修，其唯一的目標在將已經破敝的廟庭，恢復為富麗堂皇、工堅料實的殿宇，若能拆去舊屋，另建新殿，在當時無不更是頌為無上的功業或美德。但在今天，我們須對各個時代之古建筑負保存或恢復原狀的責任。在設計以前須知道這座建筑物的年代，須知道這年代間建筑物的特征；對于這建筑物，如見其有損毀處，須知其原因及其補救方法；須盡我們的理智，應用到建筑物本身去，以求現存構物壽命最大限度地延長。不能像古人拆舊建新，于是這問題也就復雜多了。所以在設計上，我以為根本的要點，在將今日我們所有對于力學及新材料的知識，盡量地用來補救孔廟現存建筑在結構上的缺點，而同時在外表上，我們要極力地維持或恢復現存各殿宇建筑初時的形制。所以在結構上徒然將前人的錯誤（例如太肥太扁的額枋，其原尺寸根本不足以承許多補間斗拱之重量者)，照樣地再襲做一次，這是我計劃中所不做的。在露明的部分，改用極不同的材料(例如用小方塊水泥磚以代大方磚鋪地)，以致使參詣孔廟的人得著與原用材料所給予的極不同的印象者，也是我所需極力避免的。但在不露明的地方，凡有需要之處，必盡量地用新方法、新材料，如鋼梁、螺絲銷子、防腐劑、隔潮油氈、水泥鋼筋等，以補救舊材料古方法之不足；但是我們非萬萬不得已，絕不讓這些東西改換了各殿宇原來的外形。(摘編自梁思成《曲阜孔廟之建筑及其修葺計劃》，《中國營造學社匯刊》1935年)材料二：烏茲別克斯坦希瓦古城是絲綢之路沿線的重鎮，希瓦古城的伊欽·卡拉內城被列入世界遺產名錄。許言是中國文化遺產研究院副院長，也是希瓦古城遺跡修復項目負責人。他接受本版(以下稱《世界遺產》)采訪時，仍遠在尼泊爾參與九層神廟的文物復工作。《世界遺產》：此次希瓦古城修復中，堅持“原材料、原工藝、原形制、原做法”的原則，帶來了明顯效果嗎？許言：“四原”原則，讓古城的地理環境更協調，歷史環境更匹配，維修文物本體時，該原則讓文物建筑在“健康”的同時，其歷史信息又得到最大限度的保存。但是，公眾對文物的認識、理解會有偏差。讓當地民眾理解這種堅持，就需要我們給他們講清楚。一方面通過技術交流，在不斷交流中達成共識；另一方面需要我們進行宣傳。這在整個援外工程中是非常重要的。此外，我們也是站在人類共同遺產的視角，去做文物保護修復的。文化遺產沒有國界，所以從保護文化遺產這個角度來交流，更容易讓當地公眾接受我們的理念和做法。《世界遺產》：采用“四原”原則，對修復世界各地的文物和文化遺產產生了哪些積極影響？許言：文物好比老人，對文物進行修復，就好比讓老人益壽延年。我們堅持使用“原材料”，使文物結構的整體性和穩定性更好，同時也能保證文物的安全。我們還保持“原工藝”和“原做法”，使維修和補配的成果最大限度地接近原物本身，保證文物載體的真實性。我們還保證文物的“原形制”，來體現文物載體的最大信息量。《世界遺產》：此次希瓦古城修復的經驗，對今后的文化遺產修復有何幫助？許言：文物修復的特殊性是“一事一議”。每一個文物保護的案例，都有獨特性。對我們來說，文物保護工作也是個不斷學習、積累的過程，此次文物修復，對我們將來維修這一類建筑有很多積極作用。摘編自《中國“文物醫生”談修復》，《人民日報》(海外版)2020材料三：2015年的大地震，讓杜巴廣場的九層神廟嚴重受損。九層神廟是一座磚木結構回字形建筑，具有極高的藝術價值和歷史價值，是尼泊爾地標性建筑之一，其修復工程是中國在尼泊爾開展的首個大規模文物援外項目。漏水處理：無論是底基還是塔樓，全部是里二三層防護架、外二三層支撐架，封得嚴嚴實實。搶險階段結束后，中方團隊盡最大可能搜集、甄別、整理神廟的舊構件，分門別類做好標記，能保留的盡量保留，能利用的盡量利用。然而，中方的修復理念最初并不為尼方所接受，尼方堅持所有受損部分的修復要達到“煥然一新”“返老還童”的效果。中方團隊發現盡管神廟外墻坑坑洼洼，看似破敗不堪，其實墻體依然結實，強行拆掉重砌，不僅會使文物價值大打折扣，也會影響到整個建筑的結構安全。為了說服尼方，中方團隊趕制了一面實驗墻，結果顯示，修復的墻面美觀且不失歷史感。見到這樣的效果，尼方欣然同意了中方方案。除了傳統理念和工藝，中方一些先進的技術手段也應用在九層神廟修復上。應中國文化遺產研究院的邀請，浙江大學文物數字化保護團隊利用數字化技術，全面記錄神廟的現狀和文物歷史信息。這樣一來，修復工程的成果將得到可視化的闡釋和共享。（摘編自《“中國工匠的高超技藝讓我們重獲希望”》，《人民日報》2019年7月8日)4.下列做法中，不屬于梁思成修復孔廟計劃的一項是(3分)A.修設計之前調查建筑損毀的原因。 B.依照原來尺寸修復孔廟的承重額枋。C.不用小方塊水泥磚替代大方磚鋪地。 D.在不露明之處用鋼筋等加固建筑物。5.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.援外文物修復工程中，針對公眾在文物保護認知上的偏差，文物工作者有必要從保護人類共同遺產的角度進行宣傳。B.文物保護工作強調文物的藝術和歷史價值，因而希瓦古城與當地地理環境的協調是文物工作者考慮的首要問題。C.古建筑修復案例既具獨特性又有共性，孔廟修葺和希瓦古城修復的成功案例可以給其他古建筑修復工程提供有益的參考。D.先進技術手段的運用在文物修復工作中十分重要，不僅能改進建筑材料和方法，還可以記錄文物的歷史信息。6.梁思成先生文物修復的理念影響深遠，九層神廟修復工程中哪些做法體現了他的主張？請結合材料簡要分析。(6分)（三）文學類文本閱讀（本題有3小題，共15分）閱讀下面的文字，完成7-9題裱畫徐馬犇淮城的裝裱市場比較興盛。淮城南門大街東邊的一條巷子里，有個徐姓的裱畫師。徐家的裱畫史不短。他家祖上學裱畫時，認識了淮城人邊壽民，后也常給邊氏裱畫，與其交流，向其取經，漸漸地，他的祖上善裱、能畫、工篆刻。這幾樣，裱畫徐全盤承繼了。邊壽民，工詩，善書畫，與鄭板橋、金農等人齊名，尤善畫蘆雁，人稱“邊蘆雁”。裱畫徐的祖上當時就給裱畫鋪起名為“念蘆齋”，以紀念徐家與邊氏的友誼。常言道“三分書畫七分裱”，不難看出，裝裱之于書畫作品的意義。徐家裱畫有三規，不丟畫，不作偽，按工藝收錢、不因作者高低調價。有些不太識貨的人，巧得名畫抑或祖上有舊藏，是最易受騙的群體。有一回，南門靠西的一戶人家，帶著畫作，慕名而來。裱畫徐仔細看了畫，不動聲色，又看了看來人，議好價錢，即送走來人。此畫竟是徐渭的畫，裱畫徐亦善寫意，尤以花卉見長。他能模仿個九分像，不懂行的人根本看不出差別。但裱畫徐除了欣賞時間稍長一些，像裱普通的畫作一樣，平靜地按工藝走。裱完后，他在卷軸旁不起眼的地方鈐印，此印極小，表明是裱畫徐裱的，以防日后起爭議糾紛。在約定好的日子，畫主交完錢取走了畫。此事成了行業里的段子，用來形容裱畫的人誠實。裱畫有原裱和揭裱之分。原裱是裱初次待裱的畫；揭裱是重裱已經裱過的畫，揭裱最難，很少有人敢接這個活。但揭裱也給部分技藝高超卻無良的人有了作偽的機會。一張宣紙可揭出幾層，裱畫人如存貪念，就會將老舊的名畫揭成幾幅，這些作品的色彩較原作淡很多，裱畫人就上手補救，然后再做舊。一幅變多幅，倒賣給黑市。淮城藏家多，很多古畫因年代久遠，受潮被蟲蛀在所難免，對于這些作品而言，每年的梅雨季節更是火上澆油。淮城幾乎所有的揭裱都會送到念蘆齋，光揭裱一項，經裱畫徐手的，少說也有千幅，但他沒弄壞過一幅畫，也從未借機作偽。就是把顧愷之、展子虔的畫送到念蘆齋，畫主也可安心回家，按日子去取。不會出意外。可惜的是，裱畫徐后繼無人，孩子們都已遷居國外。晚年，裱畫徐獨自生活，雇了個人做飯，他仍堅持對外裱畫。他不想在有生之年放下祖傳的手藝。本想平靜地過完一生，哪知晚年并不平靜。改革開放后，淮城有幾個去南方下海的人，禁不起物質誘惑，垂涎于逐漸興盛的書畫市場，而且看中了倒賣贗品這行。他們第一時間想起家鄉的裱畫徐，他們知道徐老爹裱畫、繪畫的技藝都很高超。他們或者通過私密渠道搞來原作，請裱畫徐借揭裱制假；或者直接報上畫名，逼著裱畫徐畫。裱畫徐不從，這些人就動粗，見裱畫徐想尋死，這些人就留下狠話：“不老實做，我們遲早去海外找你孩子的麻煩。”與他們糾纏不起，裱畫徐按照要求，完成了一批贗品。這些人拿著這批贗品再次南下。沒有不透風的墻，很多人知道了這件事，他們罵裱畫徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚節不保。不久，裱畫徐生了場大病去世了。不久，這幾個倒賣贗品的人被抓獲。淮城人驚嘆不已。警察通過地方報紙透露了案情。原來，裱畫徐臨死前給公安局寄了封信，寫明事情經過，并說他的仿作在畫軸夾層里都蓋了一長條印，“身不由己，贗品而已”，還附上了那幾個人的肖像，是裱畫徐憑印象用毛筆勾畫的。7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開篇通過交代淮城裱畫市場的興盛，小說的主人公裱畫徐及徐家裱畫的歷史淵源來交代小說的寫作背景。B.小說中多處補充介紹了一些裱畫的專業知識，這些內容可以幫助讀者對裱畫徐高超的裱畫技術加深認識。C.邊壽民人稱“邊蘆雁”，與鄭板橋齊名。裱畫徐常給他裱畫，常與之交流，向其學習，慢慢地也就善裱能畫工篆刻了。D.裱畫徐裝裱徐渭的畫和給犯罪分子做贗品這兩個情節看似從不同的方面刻畫了裱畫徐的形象，但是都充分展現了裱畫徐的品格。8.請結合全文簡要分析裱畫徐的形象特點。（6分）9．伏筆和照應使這篇小說具有很強的可讀性。請結合文本分條列舉小說使用了哪些伏筆和照應？（6分）二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題有5小題，共19分)閱讀下面的文言文，完成10—14題戚繼光，字元敬，世登州衛指揮僉事。父景通，歷官都指揮，署大寧都司，入為神機坐營，有操行。繼光幼倜儻負奇氣。家貧，好讀書，通經史大義。嘉靖中嗣職，用薦擢署都指揮僉事，備倭山東。改浙江都司。繼光至浙時見衛所軍不習戰而金華義烏俗稱慓悍請召募三千人教以擊刺法長短兵迭用由是繼光一軍特精又以南方多藪澤，不利馳逐，乃因地形制陣法，審步伐便利，一切戰艦、火器、兵械精求而更置之。“戚家軍”名聞天下。四十年，倭大掠桃渚、圻頭。繼光急趨寧海，扼桃渚，敗之龍山，追至雁門嶺。賊遁去，乘虛襲臺州。繼光手殲其魁，蹙余賊瓜陵江盡死。而圻頭倭復趨臺州，繼光邀擊之仙居，道無脫者。先后九戰皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者無算。繼光為將號令嚴，賞罰信，士無敢不用命。與俞大猷均為名將。操行不如，而果毅過之。大猷老將務持重，繼光則飆發電舉，屢摧大寇，名更出大猷上。隆慶初，給事中吳時來以薊門多警，請召大猷、繼光專訓邊卒。部議獨用繼光，乃召為神機營副將。會譚綸督師遼、薊，乃集步兵三萬，征浙兵三千，請專屬繼光訓練。帝可之。浙兵三千至，陳郊外。天大雨，自朝至日昃，植立不動。邊軍大駭，自是始知軍令。尋以守邊勞，進左都督。久之，炒蠻偕妻大嬖只襲掠邊卒，官軍追破之。土蠻犯遼東，繼光急赴，偕遼東軍拒退之。繼光已加太子太保，錄功加少保。張居正歿半歲，給事中張鼎思言繼光不宜于北，當國者遽改之廣東。繼光悒悒不得志，強一赴，逾年即謝病。給事中張希皋等復劾之，竟罷歸。居三年，御史傅光宅疏薦，反奪俸。繼光亦遂卒。(節選自《明史·戚繼光傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.繼光至浙時/見衛所軍不習戰/而金華/義烏俗稱慓悍/請召募三千人/教以擊刺法/長短兵迭用/由是繼光一軍特精/B.繼光至浙時/見衛所軍不習戰/而金華/義烏俗稱剽悍/請召募/三千人教以擊刺法/長短兵迭用/由是繼光一軍特精/C.繼光至浙/時見衛所軍不習戰/而金華/義烏俗稱剽悍/請召募/三千人/教以擊刺法/長短兵迭用/由是繼光一軍特精/D.繼光至浙/時見衛所軍不習戰/而金華/義烏俗稱剽悍/請召募三千人/教以擊刺法/長短兵迭用/由是繼光一軍特精/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分）A.字，指古人在成年時，在本名之外另外取的和本名意思有某種關系的名字。B.署，指代理官職，表示代理官職的詞語還有“權”“攝”“知”“守”等。C.經，古代圖書四大類別之一，古代圖書四大類別分別為經、史、子、集。D.馘，古代戰爭中割取所殺敵人的左耳用以計功，文中指所殺的倭寇。12.下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是(3分)A.戚繼光性灑脫識廣博。他幼時灑脫不拘，志氣不凡，雖家庭貧窮，但喜好讀書，通曉經史典籍的大義。因此被選為神機坐營官。B.戚繼光為將勇猛善戰。倭寇大肆侵擾，他急忙奔赴前線。在臺州一戰中，他誘敵深入，使余賊全淹死在瓜陵江中。C.D.戚繼光晚年境遇凄涼。張居正死后，戚繼光郁郁不得志，被傅光宅舉薦，反而被罰扣了俸祿。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)（1）嘉靖中嗣職，用薦擢署都指揮僉事，備倭山東___________________________________________________________________________

（2）浙兵三千至，陳郊外。天大雨，自朝至日昃，植立不動。

__________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題有２小題，共9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。奉使道中作①歐陽修客夢方在家，角聲已催曉。匆匆行人起，共怨角聲早。馬蹄終日踐冰籍，未到思回空斷腸。少貪夢里還家樂，早起前山②路正長。（注）①至和二年（公元1055年）冬天，宋仁宗派歐陽修帶領使團到契丹國去賀新君登位。②前山，有的寫作山前。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.這首詩共八句，前四句五言，后四句七言，句式長短不一，故應屬于古體詩。B.詩的首句寫“行人”在途中夜宿夢回故鄉，以夢寫情，含蓄雋永，手法巧妙。C.詩的第二句意謂報曉的號角聲，好像催促“行人”早早起身，比喻生動貼切。D.“15.全詩寫思鄉之苦，行路之難，但是格調并不顯得低沉。請從情感方面結合全詩作簡要賞析。（三）名篇默寫（每空1分，共6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。1、《詩經?氓》中的女主人公解釋自己不肯答應婚嫁的原因的兩句是“，”。2、《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規矩的現狀的兩句是“，”。3、《孔雀東南飛》中寫出了劉蘭芝和焦仲卿告別時依依不舍、憂愁傷感樣子的詩句是：“，”。第Ⅱ卷（表達題共80分）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。中國的四大名繡早已名揚海內外，精致、雅潔、詩情畫意；苗繡則不然，它神秘的氣息，樸拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子擴充了我們的審美視野。苗繡的身份很特殊。苗族沒有自己的文字，文明傳承不能通過書寫來完成，（）。苗繡▲，承擔起這份重要的使命，著一根小小繡花針的繡娘們就是重要的傳承人。苗繡，它既是苗家山鄉村寨的女人們幾乎天天要做的女紅，是生活中普普通通的實用品，又是重要的藝術品。繡娘們的一雙巧手既繡出了苗家人平凡的世俗生活，也繡出了苗家人對生命的熱愛，對未知世界的想象和對未來的渴望。苗繡把苗族人的物質世界和精神世界展示得奇麗多姿，▲。苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學習生活常識，認識草木動物，學習紡線耕田，了解節日習俗……包括對神話、對宇宙天體的解讀，▲無所不有。乍一看這本“書”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細閱讀你便會發現，它所表現的內容也都是經過了嚴格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個個生動鮮活的苗繡故事中。苗繡一直無聲無息深藏不露，20世紀后半葉才逐漸被發現。有趣的是，它被發現的時間與讀圖時代幾乎同步，顯然苗繡本身的藝術特質和讀圖時代的美學趣味▲。神秘的氣息，獨特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見恨晚。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（3分）A.義不容辭五光十色豐富多彩殊途同歸B.義不容辭萬紫千紅林林總總不謀而合C.責無旁貸萬紫千紅豐富多彩殊途同歸D.責無旁貸五光十色林林總總不謀而合18.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）A.苗繡則不然，它樸拙的造型、神秘的氣息甚至有些萌萌的幽默，一下子擴充了我們的審美視野。B.C.D.苗繡則不然，它神秘的氣息、樸拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子開辟了我們的審美視野。19.下列在中文括號內補寫的內容，最恰當的一項是（3分）A.于是口傳文化和各種形象記載就承擔起了這份責任B.口傳文化和各種形象記載就承擔起了這份責任C.因此，這份責任只能落在口傳文化和各種形象記載上D.因此，這份責任剛好落在口傳文化和各種形象記載上20．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過18個字。（6分）

命運總是與人一同存在的。①，雖然有時它深不可測；不要懼怕命運的無常，雖然有時它來去無蹤。因為命運有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。在你絕望的時候，②；在你得意忘形的時候，別忘了上帝手里還有另一半的命運。你的恐懼越放大，你手中掌握的那一半越小，你失去的也就越多；你的努力越超常，你手里掌握的那一半越大，你獲得的也就越豐碩。因此，人的一生的全部意義就在于：③。

21.根據下面消息內容，將其概括為一句話新聞。（5分）（不超過15字）據氣象部門預報，3月31日—4月5日攀枝花市全境、涼山州大部、甘孜州南部和中部以及阿壩州西南部的主要林（牧）區以晴間多云天氣為主，氣溫偏高，森林草原火險氣象等級高。據林草部門預報，3月31日—4月5日上述地區森林草原火險等級可達4～5級。經綜合研判氣象條件、林區物候、野外火源及火災發生情況，預計3月31日—4月5日，上述地區森林草原火險等級將維持在高度及以上危險級別，防火形勢十分嚴峻，特發布高森林草原火險預警。上述區域中甘孜州南部、涼山州西部為紅色預警，其余地區為橙色預警。上述地區要密切關注天氣和森林草原火險變化趨勢，督促指導有關地區嚴格按照《四川省森林草原防滅火指揮部關于分區分級抓好森林草原火險精準防控工作的通知》要求落實響應措施，嚴防發生森林草原火災。【消息來源：四川觀察】四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）生活中有很多東西可以分享，美味可以分享，歡樂可以分享，幸福可以分享，經驗可以分享……懂得分享的人心胸會變得開闊，腳步會越走越遠，生活也會因分享而充滿溫馨。請以“分享”為話題寫一篇議論文。要求：①題目自擬；②不少于800字；③不要套作，不得抄襲。阿壩藏族羌族自治州2020—2021學年度下期期中檢測高一語文參考答案（一）、論述類文本閱讀1、D.A項原文第一段中說的是近代很多思想家“認為傳統社會的敝端之一”，擴大了范圍。B項原文是“凡直接......屬私德”，說明并非只有“交往”表現得品質才是公德。C項無中生有。2、B.“主要論證了私德與公德相輔相成”錯。應是論證了“私德和公德具有連續性，私德乃公德之本”。3、A.偷換概念。兼有公德和私德的是孝道而非家庭。。（二）、實用類文本閱讀4、B。B.根據材料一“徒然將前人的錯誤…照樣地再襲做一次，這是我計劃中所不做的”可以推出，B項不屬于梁思成修復孔廟的計劃。5.B.“因而”強加因果，且“希瓦古城與當地地理環境的協調”并非文物工作者考慮的“首要問題”。6.①梁思成認為應追求文物建筑“現存構物壽命最大限度地延長”,九層神廟的修復團隊先對建筑的底基和塔樓進行加固和防漏水處理，保證整個建筑的結構安全。②梁思成認為應追求文物建筑在外表上維持或恢復現存各殿宇建筑初時的形制”；九層神廟的修復團隊盡最大可能保留和利用神廟的舊構件，不改變神廟墻體的外貌。(每點3分。其中梁思成的主張1分，九層神廟修復工程中的做法2分)（三）文學類文本閱讀（15分）7.（3分）C（C項向邊壽民學習的是裱畫徐的祖上，而不是他。）8.（6分）（1）裱畫的技藝高超。一般工匠不敢做的揭裱，經他手的有千幅以上，他沒弄壞過一幅。（2）綜合素養好。他善裱，能畫，工篆刻。（3）堅守誠信。人們的名畫舊藏他不作偽，被逼迫做的贗品他都留有標識，并向公安局舉報。（每點2分，意思對即可）9.（6分）（1）裱畫徐繼承了祖上善裱、能畫、工篆刻等技藝是伏筆，后文犯罪分子找他做贗品是照應；（2）徐家家規中的“三規”是伏筆，后文他給人平靜裱畫的做法是照應；（3）他裝裱之后要鈐印是伏筆，后文他被迫做的贗品中改了長條印是照應；（4）前文寫他“亦善寫意”是伏筆，后文他在給公安局的舉報信里用毛筆勾畫那幾個人的肖像是照應。（每點2分，伏筆與照應有一一對應的邏輯關系，答出其中三條即可得滿分）10.A.11.B（“知”意為主持、掌管，沒有“代理官職”的意思。）12.C.A項張冠李戴，被選為神機營坐官的是戚繼光的父親。B“蹙”是逼迫的意思，誘敵深入無中生有。D項被奪俸的是傅光宅。13.(1)嘉靖年間承襲官職，因為受舉薦被提拔為代理都指揮僉事，在山東防備倭寇。(2)三千浙江士兵到達，在郊外列陣。天空下起了大雨，從早晨下到太陽偏西，士兵像樹木一樣站立不動。評分標準：(1)關鍵詞“嗣”(繼承，承襲)、“用”(因為)“備”(防備)各1分，句子大意2分。(2)關鍵詞“陳”(通陣”，列陣)、“日昃”(太陽偏西)、“植立”(像樹木一樣站立)各1分，句子大意2分。參考譯文戚繼光，字元敬，世襲登州衛指揮事。他的父親戚景通，曾任都揮，代理大寧都司一職，進入朝廷擔任神機營坐營官，有操守品行。戚繼光年少時灑脫不拘，志氣不凡。他家中貧窮，喜好讀書，通曉經史的要旨。靖年間承襲官職，因為受舉薦被提拔為代理都指揮僉事，在山東防備倭寇。改任浙江都司僉事。戚繼光到浙江時，看到衛所的軍隊不練習作戰，而金華、義烏人普遍號稱敏捷勇猛，(戚繼光)請求招募三千人，教他們攻擊、刺殺的方法，長短兵器輪番使用，從此繼光這支部隊特別精銳。又因為南方有很多沼澤湖泊，不利于騎馬追逐，(他)便根據地形編制陣法，仔細考察步行作戰的便利之處，所有戰艦、火器、兵械都精心研制然后加以更換。“戚家軍”聞名天下。嘉靖四十年，倭寇大肆搶掠桃渚、圻頭。戚繼光急忙趕赴寧海，據守桃渚，在龍山把他們打敗，追到雁門嶺。倭寇逃走，趁著防守空虛襲臺州。戚繼光親手消滅了他們的首領，把其余的倭寇逼到瓜陵江，這些倭寇全部溺死。而圻頭的倭寇又奔向臺州，戚繼光在仙居攔阻襲擊他們，路上的倭寇沒有能逃脫的。戚繼光先后作戰九次都大獲全勝，俘虜、殺死的有一千多人，燒死溺死的倭寇無法計算。戚繼光擔任將領軍令嚴明，賞罰分明，士兵沒有敢不聽從命令的。戚繼光和俞大猷都是(當時的)名將。戚繼光的操守品行不如俞大猷，但他的果敢堅毅勝過俞大猷。俞作為老將做事追求穩重，戚繼光做事則雷厲風行，多次打敗倭寇，名聲更是在俞大之上。隆慶初年，給事中吳時來因為薊門邊防多次有緊急情況，請求讓俞大猷和戚繼光專門訓練邊士兵。朝廷內部商議后只任用戚繼光，于是下詔讓戚繼光擔任神機營副將。恰逢譚綸視察遼、薊兩地的軍隊，于是召集三萬步兵，征調三千浙江士兵，請求專門交給戚繼光訓練。皇帝答應了這件事。三千浙江士兵到達，在郊在郊外列陣。天空下起了大雨，從早晨下到太陽偏西，士兵像樹木一樣站立不動。邊防軍大為震驚，從此才知道其軍中法令嚴明。不久因為戍守邊關有功，晉升為左都督。很久之后，炒蠻偕同他的妻子大只襲擊掠奪守邊的士兵，守邊軍隊追趕并打敗了他們。土蠻進犯遼東，繼光急忙奔赴遼東，和遼東軍一起抵御逼退土蠻。戚繼光已經加封太子太保，記錄功勛后加封少保。張居正死后半年，給事中張鼎思上書說繼光不適合待在北方，執政者立刻把他改派到廣東。戚繼光郁郁不得志，勉強赴任，過了一年就稱病請求辭官。給事中張希等人又彈劾他，最終他被罷免官職而歸鄉。戚繼光在家待了三年，御史傅光宅上書舉薦他，反而被罰扣了。(不久)戚繼光也去世了。14．C項，“比喻”錯誤，運用了擬人的修辭，不是比喻。15．（1）前四句寫詩人出使途中思念家鄉而夢里還家，卻被角聲驚醒，只能匆忙起身，表現了詩人對家鄉的思念之情，以及角聲驚夢和路途辛苦而產生的埋怨和傷感。（2）后四句寫路途艱難，未到目的地思家只能徒增傷感，勸告人們“早起”趕路，表達了不要貪念返鄉夢境，爭取早日完成使命的自我勸慰之情。（3）詩人努力振奮精神，鼓舞激勵同樣思鄉的從行人員。全詩雖寫思鄉之苦，格調并不顯得低沉，有一種昂揚向上的精神。16、（1）匪我愆期，子無良媒。（2）固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。（3）舉手長勞勞，二情同依依。17．D首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。責無旁貸：自己的責任不能推卸給別人。多用于指自己應當做的不可推卸的事。強調的是“責任”。義不容辭：指道義上不允許推辭。兩者都含有應該承擔、不能推辭的意思；但“責無旁貸”偏重于職責所需，不能推卸；“義不容辭”偏重在道義上難以推托。第一空強調的是“職責”，故選“責無旁貸”。五光十色：形容色彩鮮艷，花樣繁多。