《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：知人論世，把握詩(shī)歌主旨，體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

思維發(fā)展與提升：從不同的角度賞析詩(shī)歌的語(yǔ)句，多角度把握詩(shī)歌的情感主

旨，培養(yǎng)發(fā)散性思維。

審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，追求獨(dú)立人格的奔放精神。

文化傳承與理解：在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌運(yùn)用比喻、對(duì)比、夸張、聯(lián)想等手法和

多變的句式來(lái)表達(dá)奔放的思想感情的藝術(shù)特色，感受天馬行空的行文氣勢(shì)，培養(yǎng)

豐富的想象能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：

背誦本喜，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的浪漫主義風(fēng)格。

教學(xué)難點(diǎn)：

置身詩(shī)面，緣景明情。通過誦讀想象，體悟詩(shī)人的復(fù)雜情緒，感受李白飄逸

豪放的人格魅力。

三、過程與方法：

本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等不同體裁的

優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感的過程中提升文學(xué)欣賞

能力，并嘗試文學(xué)寫作，撰寫文學(xué)評(píng)論,借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力。

通過本單元作品的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值，提高思想修養(yǎng)和文化品位，增

強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，增強(qiáng)文化自信。通過誦讀涵泳，發(fā)揮聯(lián)想和

想象，感受詩(shī)歌的意境之美，獨(dú)立欣賞詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)習(xí)本單元不同時(shí)

期、不同體式的經(jīng)典詩(shī)歌作品，借助知人論世、以意逆志等方法把握詩(shī)歌內(nèi)涵，

體察詩(shī)人對(duì)社會(huì)與人生的思考，理解詩(shī)人的精神境界，提升綜合審美鑒賞力。

四、教學(xué)方法：

1.反復(fù)誦讀，置身詩(shī)境，緣景明情，比較鑒賞并理解李白、杜甫內(nèi)心復(fù)雜深

沉的情感；了解詩(shī)歌情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)；

2.深入理解李白看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思

想，理解詩(shī)歌主旨及浪漫主義手法的運(yùn)用；感受杜甫悲涼的內(nèi)心世界，理解詩(shī)人

憂國(guó)憂民的情懷。

五、教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件，相關(guān)音頻、視頻

六、教學(xué)課時(shí)：

1課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)

他，是中國(guó)詩(shī)人隊(duì)伍里的游俠。橫掃中原山水大地，狂飆突進(jìn)。洞庭煙波,

赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，豪氣縱橫，靈動(dòng)飛揚(yáng)。

他，仗詩(shī)走天涯，飲酒闖天下。“盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家”；“天子

呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”；"酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成

劍氣。繡口一

吐，就是半個(gè)盛唐”。他的豪放曠達(dá)無(wú)人能及，他的飛逸瀟灑無(wú)人能比。一

揮寬舒袂袖即成一派洪流猛浪。

1

同學(xué)們，你們知道他是誰(shuí)嗎？他就是浪漫主義詩(shī)人，被稱作詩(shī)仙的李白。

今天我們學(xué)習(xí)他的一首游仙詩(shī)——《夢(mèng)游天姥吟留別》。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1.作者簡(jiǎn)介

李白（701-762）字太白，號(hào)青蓮居士，素有“詩(shī)仙”之稱。盛唐最偉大的浪

漫主義詩(shī)人。愛好飲酒、賞月、吟詩(shī)、漫游，詩(shī)風(fēng)飄逸奔放、雄奇壯麗。杜甫稱

他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神李白年輕時(shí)，即漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，希望

由布衣一躍而成為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)。天寶元年（742）,因

道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。本想借此施展才能，有所作為，然而

很不如意，玄宗只把他看作詞臣，并不重用，又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對(duì)他不滿。

在京僅三年，被“賜金放還”，仍然繼續(xù)他飄蕩四方的流浪生活。

安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李琳的幕府。不幸，永

王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境

內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，投靠族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久病逝。

2.介紹背景

唐玄宗天寶元年（742年），李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，

有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又

因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被

賜金放還。詩(shī)人被賜金放還，離開長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼，這

時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人聚于山東，不久后，杜甫西入長(zhǎng)安，李白要南下吳越故

地。這首詩(shī)就是他行前寫的。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)便是他的

“發(fā)憤之作。

三、課文鏈接

1.吟：古體詩(shī)的一種。與“歌”“行”“引”同屬樂府詩(shī)的范疇。內(nèi)容多有

悲愁憤慨之意，形式上比較自由，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。如《琵琶行》、

《長(zhǎng)恨歌》、《游子吟》、《李憑箜篌引》等。

2.古體詩(shī)，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。本詩(shī)作為古體詩(shī)，以七

言為主，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成形式自由的長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，

富于變化。

四、學(xué)生略讀全文，初步感知內(nèi)容

（-）預(yù)習(xí)檢查：

1.掌握字音

天姥（md）瀛（ying）洲天臺(tái)（tdi）炎（I（shan）溪泳（lu）水

腳著（zhu6穿）謝公屐（jl鞋子）暝（ming）殷（yin）巖泉

栗（11）深林水澹澹（dGn）匐（hong）然青冥（ming）魂悸（j

1）

鸞（ludn傳說(shuō)中的神鳥）回車恍（huMg）驚起而長(zhǎng)嗟（jie）唯覺（ju

e）時(shí)之枕席

（―）解題

“夢(mèng)游”：夢(mèng)中游覽。

“天姥”：指天姥山，在古吳越之地，今浙江新昌東，傳說(shuō)曾有登此山者聽到

仙人天姥唱歌之聲，故名。

“吟”：古體詩(shī)名稱之一（歌、行、吟、引等），多有悲愁慨嘆之意，形式活

潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變，如《游子吟》《白頭吟》。

2

“留別”：是自己要走了，寫詩(shī)留給朋友作為分別之物。（說(shuō)明寫作目的）

所以題目可以理解為“用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別本詩(shī)還有另名《別東魯

諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》

五、基本內(nèi)容理解

學(xué)習(xí)第一段

1、請(qǐng)學(xué)生誦讀，幫助正音，劃分節(jié)奏

2、既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”？

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而

瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此

以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾

起了作者神游天姥的念頭。

研習(xí)第一節(jié)

3、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

“勢(shì)拔五岳掩赤城”中的“拔”怎么理解？

明確：“拔”是超出之意，“拔”字寫出了天姥山之高。

這四句中還有哪些極有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僬艺摇?/p>

“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“倒”、“傾”--高峻巍峨

還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄偉高俊，進(jìn)一步勾起了作

者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。襯托、夸張

研習(xí)第二段

1、詩(shī)人如何夢(mèng)游？

請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過渡性語(yǔ)句。

由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境一一“我欲因之夢(mèng)吳越”。

由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)——“忽魂悸以魄動(dòng)……失向來(lái)之煙霞

2、分組討論

以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出第二段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)

詞概括每一幅圖景的特色。

提示：①注意表時(shí)間或地點(diǎn)的詞語(yǔ)；②找意象及并分析其特點(diǎn)。

明確：夢(mèng)游天姥（虛景）夢(mèng)到炎Ushdn溪清幽寂靜

白天景象壯美奇絕

夜間景象離奇險(xiǎn)怪

神仙洞府壯麗輝煌

夢(mèng)境消失無(wú)限留戀

3、集體誦讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

研習(xí)第三節(jié)

1、請(qǐng)學(xué)生誦讀并加以指導(dǎo)。

2、正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕

席，失向來(lái)之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作

者感嘆了些什么呢”？

明確：體會(huì)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”所抒發(fā)的情感，結(jié)合詩(shī)歌的寫作背景加以深

入體會(huì)。

3、鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以

看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。

3

是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了

詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示

了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。（直抒胸臆）

六、課堂小結(jié)

這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可

能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此,

這詩(shī)才在給人奇謫多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。

——葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》

第二課時(shí)

一、溫故知新，導(dǎo)入新課

臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)以為詩(shī)人：“酒入愁腸，七分化作月光,

余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。這位詩(shī)人是？（引導(dǎo)學(xué)生回答李

白）。上節(jié)課我們隨著李白飛渡鏡湖，夜至刻溪，看到月光與人影交映的空靈景

色，那么白晝將至，詩(shī)人腳著謝公屐，登上青云梯，又有何見聞呢？今天我們接

著走進(jìn)第二段。

二、初讀課文，整體感知

1、學(xué)生齊讀，正音正字，

2、名家范讀，學(xué)生聽讀并劃分節(jié)奏

3、學(xué)生自由讀，教師指導(dǎo)朗讀

三、精讀課文，合作探究

1、學(xué)生默讀文本，并思考詩(shī)人登山后，又看見了什么，聽見了什么呢？同

學(xué)們以小組為單位，合作探究，之后每個(gè)小組派代表起來(lái)交流分享。

提示：意象意境手法情感

明確：

①白晝山中：半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

意象：海日、山花、奇石。

特點(diǎn)：朦朧奇幻。

手法：用典。

情感：沉醉。

追問：詩(shī)人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運(yùn)喜遨游山水，是山水詩(shī)的鼻祖。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有

滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白選擇謝靈運(yùn)的

宿處，謝靈運(yùn)式的木屐，其目的是進(jìn)入謝靈運(yùn)的世界，遺忘政治失意的壓力，享

受精神上的解脫。

②傍晚山間：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮

生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匐然中開。

意象：熊咆、龍吟、山石、泉水、深林、峰巒、青云、水霧、霹靂、石扉。

特點(diǎn)：幽暗驚懼。

手法：夸張。

情感：驚懼。

追問："云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”句式有什么特點(diǎn)？楚辭句式，使

節(jié)奏變化，增添浪漫主義色彩。

4

③夜晚洞天：青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君

兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

意象：青冥、日月、金銀臺(tái)、虎鼓瑟、鸞回車、仙人。

特點(diǎn)：明亮華貴。

情感：驚異。

追高：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。”這里為什么變成四

字短句的形式呢?有什么作用嗎？

明確：1.節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。2.從昏暗

恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了

神奇的背景。

五、啟示——共情共鳴，引發(fā)壯志。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)

評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解？

這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。

李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極入世，有道家的消極

避世，又有俠客的仗義豪情，他追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。

這首詩(shī)的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)

世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。即

使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。

六、拓展延伸

1.面對(duì)政治理想破滅卻能堅(jiān)守獨(dú)立人格、同時(shí)具有蔑視權(quán)貴思想和傲岸不

屈性格的詩(shī)人李白，你肯定想說(shuō)的太多。請(qǐng)以“李白，我想對(duì)你說(shuō)”這個(gè)句式寫

幾句話來(lái)表達(dá)你的心聲！

2.總結(jié)：大丈夫有所為，有所不為，達(dá)，我能兼濟(jì)天下，窮，我只能獨(dú)善

其身。傲岸的李白，瀟灑出塵，仰天高唱："別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。

須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”生命不能有茍且,

只能有心性和遠(yuǎn)方！

七、主旨?xì)w納

本詩(shī)通過夢(mèng)游仙境，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了

詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，追求自由的理想。

九、總結(jié)寫法

想象豐富，構(gòu)思奇特:為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不

是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇

景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量

的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸

張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手

法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

語(yǔ)言靈活，形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感。兼用長(zhǎng)短句，打