-2024學年溫州市高一語文（下）期末考試卷(滿分150分，150分鐘完卷)一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①盛唐詩人常常根據羌笛作為塞外之物的文化屬性，將其用于邊塞詩中，借以反映征人之悲。如王昌齡《從軍行七首》（其一）云：“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。”王昌齡此詩中的抒情主人公用羌笛吹奏“傷離別”的《關山月》，表達其久戍邊地不得歸的無奈與悲痛。《關山月》不僅成為詩人情感的爆發點，而且還有力地渲染了詩人的哀傷，使詩歌的情思變得更為明晰、深沉。王之渙《涼州詞二首》（其一）云：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”唐汝詢《匯編唐詩十集》評論此詩“一語不及征人，而征人之苦可想”。盛唐的羌笛描寫多渲染了征人的思歸之苦、久戰無功的遺恨等哀情，與詩人的心聲水乳交融，這是之前的同類詩歌難以企及的。②盛唐詩人常借羌笛吐露他們濃烈的思鄉之愁，比起前代，此類詩歌的藝術水平也大大提升。如李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲？散入春風滿洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情？”笛聲再大也不可能“滿洛城”，這里顯然是詩人用夸張的手法形容羌笛之聲，為詩歌抒情作了鋪墊。其后，詩人巧用“折柳”，說明其所聞的笛曲為《折楊柳》，同時建立了本詩的情感基礎。最后，再用一個反問句將故園之思自然地從折柳送別之情引出。如此，詩歌的情感內容變得更為豐富、深沉。濃郁的鄉愁與嘹亮的笛聲交相輝映，致使全詩達到情景交融、渾然天成的藝術高度和出神入化的境界。《唐宋詩醇》卷八評《春夜洛城聞笛》云：“凄切之情，見于言外，有含蓄不盡之致。至于《折柳》笛曲，點用入化。”以羌笛表達鄉愁的詩歌，盛唐約有9首，而盛唐之前僅約有4首，盡管早在先唐就有詩人以羌笛抒寫故園之思，但其數量和質量，均不能與盛唐類似詩歌相媲美。③盛唐時，仕途坎坷的詩人時常被哀怨悲切的羌笛旋律觸動，屢將其心中郁結的苦悶與怨憤寄托于羌笛。如王昌齡《江上聞笛》：“橫笛怨江月，扁舟何處尋？……羸馬望北走，遷人悲越吟。”此詩是王昌齡在“開元二十七年（739）秋，貶謫嶺南途中作”。詩人聞橫笛而心起見棄之怨，即以羌笛表露他被貶嶺南的怨憤。橫笛聲之怨，亦是詩人心中不可言說的怨，故此詩的羌笛浸透著詩人的情思，直指詩歌所要抒發的情感。盛唐詩人熱衷于以羌笛訴說懷才不遇、忠而見棄、濟世無門等“行路難”的怨憤與悲痛。④羌笛文化意蘊獨特、表現力強，流傳廣。盛唐詩人頻頻為之歡笑為之哭泣，屢屢將其寫入詩歌，使其既蘊含著豐富的情感內涵，又形成了典型的描寫特征，這對盛唐詩歌的繁榮發展具有不可忽視的促進作用。⑤羌笛自漢朝時已傳入中原，到盛唐時已經變成了一個內涵豐富的文化符號，可供詩人吟詠的東西非常多。比如羌笛的緣起及其獨特的音色、廣泛的用途、動人的故事、悅耳的曲目等均能成為詩人的創作素材。盛唐詩歌中約有76首詩寫及羌笛，且作者又多從不同的角度來描寫。如王維《涼州賽神》對羌笛之用及相關的民俗敘寫，李白《金陵聽韓侍御吹笛》從吹奏者及笛聲描翠，杜甫《遺悶》側重于抒寫聽笛者的感受，這些詩歌的羌笛描寫，角度獨特豐富，既經濟又有效地拓寬了盛唐詩歌的題材內容。⑥在盛唐之前，蕭衍、李嶠等都創作過詠笛詩，但他們多將羌笛視為單純的客觀事物而采用詠物賦的多方鋪陳的手法來創作，基本上都是較為純粹的詠物詩，缺乏情感內涵。到了盛唐，詩人省去了繁瑣的鋪陳，將濃烈的情感注入羌笛描寫，促使詩歌達到情景交融的藝術高度，詩歌的境界遠超之前的詠笛詩。如王昌齡《江上聞笛》、杜甫《吹笛》等均將羌笛置于具體的情景中書寫，笛聲渲染了詩人的情感，詩人的情感突出了羌笛聲之悲，兩者交相輝映，情景交融，詩歌的藝術境界隨之而獲得相應的提升。總之，經過盛唐詩人的創作，詠笛詩已從之前較為單純的詠物詩延伸為情景交融的抒情詩，詩歌的藝術境界獲得了很大的提高。⑦盛唐詩人繼承發揚了前人描寫羌笛的技巧，創造出許多準確而巧妙的情感表達。比如盛唐詩人常用“羌笛+曲目”的方式來構造出獨特的羌笛描寫，借此委婉含蓄地表達出特定的情思。王昌齡《從軍行》中的“羌笛+《關山月》”、李頎《古意》中的“羌笛+《出塞》”、高適《塞上聽吹笛》中的“羌笛+《梅花落》”等，這種表達方式充分利用了笛曲的情感內容，委婉地表露出詩歌主要的情思，并形成了動態表達的特點，使笛聲始終飄蕩在詩歌中，形成特定的情感氛圍，深化詩歌所要表達的情感內容，這比過去單純的描寫、直白的陳述，乃至意象的組合都更具藝術感染力。再者，這種表達方式猶如“1+N”的公式，可以通過變換曲目表達多種情感，形式靈活，可以豐富詩歌的表達技巧，營造出新穎的藝術趣味。比如在表達故園之思方面，古人習用大雁、月亮意象來抒發，盡管創作出許多流傳千古的佳作，但頻繁地運用，不免使這些意象出現老化的現象，從而削弱了詩歌的藝術性。然而，羌笛的流行及其獨特的文化屬性，使盛唐詩人精于運用羌笛來傾訴故園之思，增添了詩歌的韻致，提升詩歌的藝術感染力，營造出新穎的審美趣味。（摘編自龍正華《羌笛意象與盛唐詩歌》，有刪改）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．羌笛因其作為塞外之物的屬性，常被盛唐詩人用于邊塞詩中表達征人之悲，與詩人情感渾然一體。B．王昌齡的《江上聞笛》，以羌笛表達詩人被貶謫的怨憤，羌笛浸透著詩人的情思，直指詩歌的情感。C．盛唐時，羌笛的內涵更豐富，這拓寬了盛唐詩歌的題材內容，故而為詩人提供了不同的創作素材。D．頻繁用大雁、月亮等表達故園之思，不免老套，就詩歌的藝術感染力和審美趣味而言，稍顯不足。2．根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．“而征人之苦可想”，有可能是因為王之渙的詩借助羌笛吹奏的《折楊柳》曲子委婉含蓄地抒寫了征人的思鄉之悲。B．《春夜洛城聞笛》的情感豐富深沉，這與詩人高超的抒情技巧有關，用反問句抒發故園之思是其中最重要的技巧。C．因為低沉的音色，羌笛引發詩人濃郁的思鄉之情，觸動詩人仕途坎坷的苦悶怨憤，由此可知，羌笛不能表達快樂。D．盛唐詩人用“羌笛+曲目”的方式，不僅能增強詩歌情感的真實性，還可以豐富詩歌的表達技巧，增添詩歌的韻致。3．下列選項，最適合作為論據來支撐第六段畫橫線句子觀點的一項是（

）A．柯亭有奇竹，含情復抑揚。妙聲發玉指，龍音響鳳凰。B．菊黃蘆白雁初飛，羌笛胡笳淚滿衣。送君腸斷秋江水，一去東流何日歸。C．天門街西聞搗帛，一夜愁殺江南客。長安城中百萬家，不知何人夜吹笛。D．漢境天西窮，胡山海邊綠。想聞羌笛處，淚盡關山曲。4．請簡析文章第二段的論證思路。5．本文先后介紹了盛唐詩歌中“羌笛”意象的情感內涵和描寫特征。結合材料，探究“羌笛”在下面這首詩中所呈現的描寫特征。清溪半夜聞笛唐?李白羌笛梅花引，吳溪隴水情。寒山秋浦月，腸斷玉關聲。閱讀下面的文字，完成下面小題。人到中年①（節選）諶容這是一次含淚的晚宴。孩子睡著了。劉學堯舉起酒杯，望著杯中的酒，感慨萬千。“不能不走嗎？”陸文婷輕輕地說。“是啊，為什么非走不可呢？我已經過了大半輩子，還能活幾年？為什么要把骨灰扔進異國他鄉的土壤？”劉學堯說。一桌人都默默不語。可是，他忽然緘口不言，半晌才吐出一句話來：“你們罵我吧！我是中華民族不肖的子孫！”“老劉！別這么說，這些年你的遭遇，我們都知道的。”傅家杰給他斟上酒說，“現在黑暗已經過去，光明已經來到，一切都會好起來的。”“這我相信。可是，光明什么時候才能照到我家門前，照到我女兒身上？我等不及啊！”“不談這些吧！”陸文婷岔開話說，“我從來不喝酒，亞芬和你要走了，今天我要敬你們一杯!”“不，應該我敬你一杯！”劉學堯按住酒杯說：“你是我們醫院的支柱，是中華醫學的新秀！”半天沒有開口的姜亞芬，也舉杯說道：“我誠心誠意為文婷干一杯！為了我們二十多年的友誼，也為了未來的眼科專家！”“哎呀！你們這是干嘛？我算什么呀？”陸文婷連連擺著手說。“算什么？”劉學堯真有點醉似的，憤憤地說：“像你這樣身居陋室，任勞任怨，不計名位，不計報酬，一心苦干的大夫，真可以說是孺子牛。對不對？傅家杰？”傅家杰默默地獨自喝著酒，點了點頭。姜亞芬望著熟睡在床上的孩子，不無傷感地嘆道：“就是嘛，寧肯耽誤自己孩子的病，也不肯誤了給別人治病。”劉學堯站起來，給所有人斟滿酒，說道：“這就是寧肯犧牲自己，也要普救天下。”①“你們今天怎么回事？專門抬我？”陸文婷笑著指指傅家杰說，“你問他，我最自私了。我把丈夫打入廚房，我把孩子變成了‘拉茲②’，全家都跟著我遭殃。說實話，我是個不稱職的妻子，也是個不稱職的媽媽。”“可你是一個稱職的醫生！”劉學堯叫道。傅家杰又喝了一口酒，放下杯子說：“這一點，我對醫院是有意見的。大夫也有家，也有孩子。大夫的孩子也會生病，為什么從來沒人關心過？我只希望你們醫院了解，做一個大夫的愛人，是多么不容易。且不說巡回醫療，抗災救災，一聲令下，家里一攤全撂下不管：就連平常手術臺上下來，精疲力盡，做飯連手都抬不起來！”傅家杰平日不沾酒，今天喝了一點，臉就紅了。他拉著劉學堯的袖口笑道：“不信，你們問文婷，我什么不干？什么不會？”②陸文婷聽著這些含淚的笑談，心里很苦。她不能制止他們。見傅家杰含笑看著自己，只好勉強笑道：“什么都會，就是不會納鞋底。不然園園就不會老嚷買球鞋了。”“這就是你的苛求了！”劉學堯一本正經地說，“總不能把我們的冶金專家改造得只會拿鞋底到處轉啊！”③“要不是粉碎了‘四人幫’”傅家杰笑著說，“你們想，我不就只剩下納鞋底了嗎？”然而，這樣傷心的笑談又能持續多久呢？他們說著說著，空氣又沉悶起來。“老劉，你認識的人多。我聽說當保姆收入頗高。我真想托你打聽一下，誰家要雇男保姆……”劉學堯拍著傅家杰的手說，“現在出了一張《市場報》，登待聘廣告，你可以試一試。”“那太好了！”傅家杰推了推寬邊眼鏡，嘻嘻哈哈地說，“本人大學畢業，精通兩門外語，擅長烹調蒸煮，縫紉洗滌，兼做男女粗細各種雜活。體格健壯，性情溫和，勤勞勇敢，任勞任怨。最后一條，報酬面議。哈哈！”④姜亞芬默默地坐在一旁，看他們笑，自己也想笑，可是笑不出來。她碰了碰自己的丈夫說：“別說這些了，有什么意思？”“意思？這是一個普遍的社會現象啊！”劉學堯揮著手說，“中年，中年，現在從上到下，誰不說中年是我們國家的骨干？是各條戰線的支柱？……”“你少發點議論吧！”姜亞芬打斷了他的話。劉學堯瞇起眼，似醉非醉地說：“‘位卑未敢忘憂國’呀！我是個無名醫生，可我不敢忘卻國家大事。我請問：誰都說中年是骨干，可他們的甘苦有誰知道？他們外有業務重擔，內有家務重擔；上要供養父母，下要撫育兒女。他們所以發揮骨干作用，不僅在于他們的經驗，他們的才干，還在于他們忍受著生活的熬煎，作出了巨大的犧牲，包括他們的愛人和孩子也忍受了痛苦，作出了犧牲。”陸文婷呆呆地聽著，輕輕說了一句：“可惜，能看到這一點的人太少了！”劉學堯兩個胳膊肘扒在桌沿上，玩著空酒杯，又滔滔不絕起來：“舊社會有句‘人到中年萬事休’的話反映了在那個社會里，人到四十歲，就覺得這輩子完了，不能再有什么作為了。現在呢，可以改一個字，‘人到中年萬事忙’。對吧？四五十歲的人，正是擔當重任的時候。中年人，正是大顯身手的時候。”“高論！”傅家杰贊道。“我還有謬論。”劉學堯按住傅家杰的胳膊，談興更高了，“單從這方面看，我們這一代中年可以說是生逢其時的幸運兒了。其實不然，這一代的中年人又是不幸的。”“話都叫你說了！”姜亞芬又打斷他。傅家杰攔住姜亞芬說：“我倒很想聽聽這個不幸。”“現在，這批中年人要肩負起‘四化’的重任，不能不感到力不從心，智力、精力、體力都跟不上，這種超負荷運轉，又是這一代中年的悲劇。”劉學堯長長嘆了口氣說。大家低頭不語。從劉學堯的這通議論里，陸文婷又感到，他之所以非出去不可，可能不全是為了他女兒，也為了他自己。劉學堯緩緩舉起杯來，叫道：“來！為中年干一杯！”（有刪改）【注】：①1978年中組部召開了關于知識分子生活待遇的政策座談會。諶容呼應號召，于1980年發表了《人到中年》一文。②拉茲，印度電影中的一個流浪者形象。6．下列對本文相關內容的理解與分析，不正確的一項是（

）A．文章由姜亞芬夫婦出國一事談起，通過人物對話讓讀者感受到中年人的尷尬處境：選擇出國生活還是留下認真工作。B．“不稱職的妻子”“不稱職的媽媽”，表現陸文婷對家庭關注的缺失和自我反思，突顯她為工作寧可犧牲家庭的心理。C．把“人到中年萬事休”改為“人到中年萬事忙”，既含有著對中年人大展身手的期待，又暗含著對超負荷工作的無奈。D．小說結尾處“為中年干一杯”一句意味深長，既是劉學堯為友誼舉杯，也是為他自己繁重不堪的工作生活作最后告別。7．對文本畫橫線句中加點字的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．①處中的“笑”是陸文婷對丈夫作出的反應，隱含著她對丈夫與孩子的無限愧疚。B．②處用“含淚”修飾“笑談”，既照應開頭“含淚”一詞，又蘊含“苦澀”之意。C．③處中的“笑”，有“幸虧還好”之意，飽含著傅家杰對國家決策的支持與擁護。D．④處中“笑”字連用，起強調作用，“笑不出”是姜亞芬對傅家杰落魄生活的理解。8．文中劉學堯說“這一代的中年人又是不幸的”，請結合文本分析“不幸”的原因。9．《人到中年》呈現諶容對“用文學的方式來反映社會問題”的不斷探索，是20世紀80年代具有代表性的“當下性寫作”，請從作品選材、寫作技巧、主旨表達角度任選兩個，結合文本分析諶容是如何進行“當下性寫作”的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。………臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（選自李斯《諫逐客書》，有刪改）材料二：臣聞明主立政，有功者不得不賞，有能者不得不官，勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。故無能者不當職焉，有能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可愿行而益利其道以臣之言為不可久留臣無為也。語曰：“庸主賞所愛而罰所惡，明主則不然，賞必加于有功，而刑必斷于有罪。”今臣之胸不足以當椹質，而要不足以待斧鉞，豈敢以疑事嘗試于王哉！雖以臣為賤人而輕辱，獨不重任臣者①之無反復于王邪？且聞周有砥砨，宋有結綠，梁有縣藜，楚有和樸，此四寶者，土之所生，良工之所失也，而為天下名器。然則圣王之所棄者，獨不足以厚國家乎？臣聞善厚家者取之于國，善厚國者取之于諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚②者，何也？為其割榮也！良醫知病人之死生，而圣主明于成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖舜禹復生，弗能改也。語之至者，臣不敢載之于書，其淺者又不足聽也。其臣愚而不概于王心邪？其任臣者賤而不可用邪？自非然者，臣愿得少賜游觀之間，望見顏色。一語無效，請伏斧質。（選自范雎《獻秦昭王書》，有刪改）【注】①任臣者：推薦我的人。范雎通過秦國官員王稽入秦，后向秦昭王獻此信。②擅厚：獨攬好處。此處指獨攬天下的人才。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。使以臣之言A為可B愿行C而益D利其道E以臣之言F為不可G久留H臣無為也11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“黔首”，古代百姓以黑巾來覆頭，故指百姓，與之意義類似的還有“布衣”“黎民”“庶民”等詞。B．“藉寇兵而赍盜糧”中的“赍”為“送給，付與”之意，與成語“赍志而歿”中的“赍”意思不相同。C．“而要不足以待斧鉞”中的“要”意為“邀請”，與《鴻門宴》“張良出，要項伯”的“要”意思相同。D．材料一“士不產于秦，而愿忠者眾”與材料二“其臣愚而不概于王心邪”的“而”意義和用法不相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一秦穆公重用五位人才，吞并了多個小國，稱霸西戎；秦孝公則采用商鞅變法，移風易俗，百姓殷實富裕，國家富有強大。B．材料一五帝三王能無敵于天下，是因為能做到土地不分東南西北、人才不論本國別國，這為秦王樹立了不分地域納人才的榜樣。C．材料二范雎認為明君推行政事，會賞賜有功之人，讓有能力的人做官，能提高功勞多的人的爵位，因此有才能的人不會被埋沒。D．材料二范雎認為圣明的君主應該能夠明察事情的成敗，對有利的事他們要積極去做，有疑問的事不去做，對有害的事則要避免。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）王者不卻眾庶，故能明其德。（2）然則圣王之所棄者，獨不足以厚國家乎？14．在勸諫君王使用人才上，李斯和范雎在游說內容上有什么相同點？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。登樓宋?彭汝礪縹緲飛樓倚太清，危欄一瞬盡滄溟。世途忽忽與時異，水色溶溶依舊青。夷夏固知歸禹畫，幽燕何事屬戎庭①。草萊②賤策無津致，空想秋風涕泗零。【注】①戎庭：古代對少數民族政權的蔑稱，此處指當時占據幽燕地區的外族勢力。②草萊：未出仕為官者。15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯描繪樓閣高聳入云的雄偉景象，彰顯了詩人登高望遠的開闊胸襟。B．頷聯通過“世途”與“水色”的對比，展現了人生和自然的明顯區別。C．頸聯寫詩人堅信無論邊疆還是中原，都應當遵循大禹劃分九州島的秩序。D．尾聯寫詩人治國安邦的計策實施效果不佳，他只能在秋風中獨自垂淚。16．登樓抒懷是古人的傳統。結合全詩，分析詩人“涕泗零”的原因。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在春風拂面的日子，小明和同學們在大羅山郊游，不禁想起了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙描繪的人與自然和諧一體的畫面：人們“

，

”，然后唱著歌回家。（2）杜牧在《阿房宮賦》中運用對比和夸張手法，寫阿房宮屋頂上的瓦縫“

”，阿房宮中的欄桿“

”。（3）舟是古詩中的常見意象，比如王安石在《桂枝香?金陵懷古》中描寫“彩舟云淡，星河鷺起”的畫面，張孝祥也在《念奴嬌?過洞庭》中寫下“

，

”的詩句。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，“年輕人為何詞窮”這一話題登上熱搜。其實，這不僅是部分年輕人面臨的窘境，互聯網浸潤下的當代網民或多或少都存在著“文字失語”的問題。為何年輕人何會陷入“詞窮”窘境？是因為“輸入”不夠嗎？實則恰恰相反，“詞”不僅不“窮”，_____A______。在“手機不離身”的當下，互聯網信息的海量化、碎片化已成事實，雖然這極大地便捷了我們的日常生活，但也潛移默化地重塑了人們的思維方式和言語表達。當簡單一句縮略語、一個表情包就能道盡心中百轉千回，字斟句酌的“吃力不討好”也就不難理解了。當然，我們并不否認這些網絡表達中蘊藏的智慧，畢竟短短數字，卻能應付各類場合，發明者肯定是動了腦筋又洞悉人性的。只是，習慣了輕便化、同質化、碎片化的表達后，更要警惕它對思考能力的削弱。所謂“文字失語”，_____B______，更是深度思考能力、系統思考能力的失去。①要避免有口難言、詞不達意的情形，②顯然并非難事，③這需要我們有意識地找回語言審美和自我表達的意義，④并不斷地加以練習。⑤處于可堪稱日新月異的現代社會，⑥倒不是說日常表達都需要“咬文嚼字”，⑦但在心中有所觸動時，⑧能確切、生動地表達出心中所想，⑨這是難能可貴的。18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．文中第四段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。序號：

。可修改為

序號：

。可修改為

20．下列句子中的“并”與文中加點的“并”，意義和用法相同的一項是（

）A．倒是薛姨媽同鳳姐并賈家四個姊妹、寶釵、寶玉一齊都去了，至晚方回。B．老人不禁責怪起這只手來，并連連吃生魚肉，盼望它早點復原來幫助他的右手。C．鄉土社會中的文盲，并非出于鄉下人的“愚”，而是由于鄉土社會的本質。D．原來已有兩只船占先，再過一會子，那兩只船中間又有一只超過了并進的船只而前。六、整本書閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。一到院里，只聽鳳姐說道：“天理良心，我在這屋里熬的越發成了賊了。”襲人聽見這話，知道有原故了，又不好回來，又不好進去，遂把腳步放重些，隔著窗子問道：“平姐姐在家里呢么？”平兒忙答應著迎出來。襲人便問：“二奶奶也在家里呢么，身上可大安了？”說著，已走進來。鳳姐裝著在床上歪著呢，見襲人進來，也笑著站起來，說：“好些了，叫你惦著。怎么這幾日不過我們這邊坐坐？”襲人道：“奶奶身上欠安，本該天天過來請安才是。但只怕奶奶身上不爽快，倒要靜靜兒的歇歇兒，我們來了，倒吵的奶奶煩。”鳳姐笑道：“煩是沒的話。倒是寶兄弟屋里雖然人多，也就靠著你一個照看他，也實在的離不開。我常聽見平兒告訴我，說你背地里還惦著我，常常問我。這就是你盡心了。”一面說著，叫平兒挪了張杌子放在床旁邊，讓襲人坐下。豐兒端進茶來，襲人欠身道：“妹妹坐著罷。”21．請寫出語段中畫橫線句的潛臺詞。22．請分析畫波浪線句是如何體現紅樓社交場說話藝術的。七、作文23．閱讀下面的材料，根據要求作文。近日，“毛坯人生VS精裝朋友圈”的話題引發熱議，不少同學曬出自己“現實一地雞毛，朋友圈歲月靜好”的對比。班級決定就此話題召開專題討論會，請你寫一屆發言稿，和同學們交流。要求：不少于800字，不得套作、抄襲，題目自擬。參考答案：1．D2．C

3．A

4．①首先指出盛唐詩人常借羌笛吐露濃烈的思鄉之愁，比起前代，此類詩歌的藝術水平也大大提升。②接著，舉例論證濃郁的鄉愁與嘹亮的笛聲交相輝映，致使全詩達到情景交融、渾然天成的藝術高度和出神入化的境界。③最后，借《唐宋詩醇》卷八的評價，用引用論證指出先唐以羌笛抒寫故園之思，其數量和質量，均不能與盛唐類似詩歌相媲美。

5．①“羌笛梅花引，吳溪隴水情”以鋪敘的方式來描繪出一幅羌笛笛聲哀怨、隴頭流水幽咽的荒涼凄美畫，體現了盛唐詩歌達到了情景交融的藝術高度。②“羌笛梅花引”，體現了盛唐詩人常用“羌笛+《梅花引》”的方式構造出獨特的羌笛描寫，借此委婉含蓄地表達出特定的情思。③“寒山秋浦月，腸斷玉關聲”，羌笛已經和表現征戰之苦、思鄉之痛的《從軍行》《度關山》聯系起來，集中表現家國之思、思鄉之痛，體現了盛唐詩人精于運用羌笛來傾訴故園之思，增添了詩歌的韻致，提升詩歌的藝術感染力，營造出新穎的審美趣味。【解析】1．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“不免老套，就詩歌的藝術感染力和審美趣味而言，稍顯不足”錯誤。原文說的是古人頻繁地用大雁、月亮意象來抒發情感，不免使這些意象出現老化的現象，并非說創作老套，選項曲解文意。故選D。2．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。C.“由此可知，羌笛不能表達快樂”錯誤。由原文“羌笛文化意蘊獨特、表現力強，流傳廣。盛唐詩人頻頻為之歡笑為之哭泣，屢屢將其寫入詩歌，使其既蘊含著豐富的情感內涵”看，羌笛可以表達歡樂，選項強加因果。故選C。3．本題考查學生分析論點、論點和論證方法的能力。多將羌笛視為單純的客觀事物而采用詠物賦的多方鋪陳的手法來創作，基本上都是較為純粹的詠物詩，缺乏情感內涵。A.由“奇竹”“抑揚”“妙聲”“龍音”可知是詠笛詩，符合題干要求。B.由“送君腸斷秋江水，一去東流何日歸”可知是送別詩。C.由“搗帛”“江南客”“不知何人夜吹笛”可知是思鄉詩。D.由“漢境”“胡山”“關山曲”可知是邊塞詩。6．D7．D

8．①這批中年知識分子責任重大而又能力有限，只好超負荷運轉，是他們個人的不幸。他們既要為國分憂，奮戰于醫院及其他戰線，又精力有限疲于奔命。②這批中年知識分子照顧不了家庭，父母孩子跟著受累，尤其是孩子的教育受到影響。陸文婷對女兒的歉疚，她理解了劉學堯“為了他女兒”的想法。③從歷史上看，這一代中年知識分子是幸運的也是不幸的。時代賦予這一代中年人以責任和機遇，但與其他時代的中年人比起來，他們的責任是歷史上所沒有的。

9．①從選材上看，這部小說選材于對20世紀80年代我國某醫院的中年知識分子的生存狀況。此時適逢我國改革開放初期，中年人一方面發揮骨干作用，另一方面作出了巨大的犧牲，包括他們的愛人和孩子也忍受了痛苦，作出了犧牲。所以從選材上看，是具有代表性的“當下性寫作”。②從寫作技巧上看，小說塑造人物時多寫人物語言、動作情態與心理，生動有生活的真實，是具有代表性的“當下性寫作”。如陸文婷的語言是“你問他，我最自私了。我把丈夫打入廚房，我把孩子變成了‘拉茲

’，全家都跟著我遭殃。說實話，我是個不稱職的妻子，也是個不稱職的媽媽”把她作為中年知識分子的無奈寫得淋漓盡致，小說的“笑”也出現多次，每次的含義都不一樣。【解析】6．本題考查學生理解分析文章相關內容的能力。D.“既是劉學堯為友誼舉杯，也是為他自己繁重不堪的工作生活作最后告別”理解錯誤。由前文“人到中年萬事忙”“四五十歲的人，正是擔當重任的時候。中年人，正是大顯身手的時候”“這批中年人要肩負起‘四化’的重任，不能不感到力不從心，智力、精力、體力都跟不上，這種超負荷運轉，又是這一代中年的悲劇”可見，劉學堯的話“為中年干杯”是在此基礎而發的，是為中年人的幸與不幸，而不僅僅為友誼干杯。故選D。7．本題考查學生理解文章關鍵詞的能力。D.“‘笑不出’是姜亞芬對傅家杰落魄生活的理解”理解錯誤。由后文“這是一個普遍的社會現象啊”可見，傅家杰只是無數中年人的代表，他們上有老下有小，忙了家里忙工作，既是國家的棟梁，又是家里的頂梁柱。他們很忙，重擔在身，但不能理解為“落魄”。故選D。10．BEG11．C

12．D

13．（1）有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。（2）既然如此，那么圣明君主所拋棄的人，難道就不能夠使國家強大嗎？

14．①任用人才可以使國家富強；②明主要能接納四方之才；③委婉地批評和暗示要重用自己。【解析】10．本題考查學生文言斷句的能力。句意：假使您認為我的話可用，希望您推行并進一步使這種主張得以實現；如果認為我的話不可用，那么長久留我在這里也沒有意義。“使”表示假使，領起下文的兩個并列的情況，

“以臣之言為可”“以臣之言為不可”，在第一種情況“以臣之言為可”后斷開，故B處斷開。“愿行而益利其道”為動賓結構，語意完整，是對上文第一種情況的具體闡述，其后斷開；“以臣之言為不可”是另一種情況，之前要斷開，故在E處斷開。“久留臣無為也”是對第二種情況“以臣之言為不可”的具體闡述，各自語意完整，中間斷開，故在G處斷開。故選BEG。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。“赍”，送給，付與。/懷著，抱著。句意：借武器給敵寇，送糧食給盜賊。/懷抱著未遂的志愿而死去。C.錯誤。意義不同。“要”，同“腰”。/邀請。句意：我的腰也受不了小斧和大斧。/張良出來，邀請項伯。D.正確。“而”，表示轉折。/表示因果。句意：愿意效忠的很多。/想來是我愚笨而不符合大王的心意吧？故選C。12．本題考查學生概括分析文本內容的能力。D.“有疑問的事不去做”錯誤。由“疑則少嘗之”可知，原文是說有疑惑的就稍加試驗。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卻”，推辭，拒絕；“眾庶”，百姓，人民；“明”，彰明。（2）“所棄”，所字結構，所拋棄的人；“獨”，難道；“厚”，使動用法，使強大。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。根據材料一“……而繆公用之，并國二十，遂霸西戎”“孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強”，材料二“臣聞明主立政，有功者不得不賞，有能者不得不官，勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大”“賞必加于有功”可知，兩人都認為重用賢才，不拋棄賢才，才能國富兵強。根據材料一“王者不卻眾庶，故能明其德”，材料二“臣聞善厚家者取之于國，善厚國者取之于諸侯”“然則圣王之所棄者，獨不足以厚國家乎”，可知，都認為圣明的君主要能夠接納天下的人才。根據材料一“士不產于秦，而愿忠者眾”，材料二“臣愿得少賜游觀之間，望見顏色”可知，兩人都委婉地批評和暗示國君要重用自己。參考譯文：材料一：我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定。……我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。現在卻要拋棄百姓去幫助敵國，拒絕賓客來使其他諸侯成就功業，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。

物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。材料二：我聽說圣明的君主推行政事，有功勞的不可以不給獎賞，有才能的不可以不授官職，勞苦大的俸祿多，功績多的爵位高，能管眾多事務的官職大。所以沒有才能的不敢擔當官職，有才能的也不會被埋沒。假使您認為我的話可用，希望您推行并進一步使這種主張得以實現；如果認為我的話不可用，那么長久留我在這里也沒有意義。俗話說：“庸碌的君主獎賞他寵愛的人而懲罰他厭惡的人；圣明的君主就不這樣，獎賞一定施給有功的人，刑罰一定判在有罪人的身上。”如今我的胸膛耐不住鍘刀和砧板，我的腰也受不了小斧和大斧，怎么敢用毫無根據疑惑不定的主張來試探大王呢？即使您認為我是個微賤的人而加以輕蔑，難道就不重視推薦我的人對您的擔保嗎？況且我聽說周室有砥砨，宋國有結綠，魏國有縣藜，楚國有和氏璞玉，這四件寶玉，產于土中，而著名的工匠卻失于鑒別，但它們終究成為天下的名貴器物。既然如此，那么圣明君主所拋棄的人，難道就不能夠使國家強大嗎？我聽說善于中飽私囊的大夫，是從諸侯國中取利；善于使一國富足的諸侯，是從其他諸侯國中取利。而天下有了圣明的君主那么諸侯就不得獨自豪富，這是為什么？是因為他們會削割國家而使自我顯貴。高明的醫生能知道病人的生死，圣明的君主能洞察國事的成敗，認為于國家有利的就實行，有害的就舍棄，有疑惑的就稍加試驗，即使舜和禹死而復生，也不能改變這種方略。要說的至深話語，我不敢寫在書信上，一些淺露的話又