太平天國運(yùn)動一、選擇題1．羅爾綱認(rèn)為，太平天國“有兩份綱領(lǐng)性文件，一份是《太平詔書》，一份是《天朝田畝制度》”，后者“是一個進(jìn)步的農(nóng)民革命綱領(lǐng)”。這一綱領(lǐng)()A．提出了在中國發(fā)展資本主義的改革方案B．符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律C．標(biāo)志著中國農(nóng)民運(yùn)動發(fā)展到最高峰D．表達(dá)了中國人民反對外來侵略的訴求2．19世紀(jì)50～70年代，由于鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動以及其他少數(shù)民族起義，淸朝軍費開支猛增。為了對付財政危機(jī)，清政府主要采取四項措施：增加舊稅，創(chuàng)設(shè)新稅，向富人開捐，向外國人借債，而增加舊稅主要是田賦附加稅與漕糧改折。而向富人開捐，是推廣捐例出賣官爵、封典。這些方法使淸政府短期克服了眼前財政困難，但長遠(yuǎn)上看導(dǎo)致()A．中央財權(quán)下移 B．西方經(jīng)濟(jì)侵略加劇C．中央集權(quán)加強(qiáng) D．地方權(quán)力不斷萎縮3．1854年6月，楊秀清與英海軍軍官麥勒西交換函件。楊秀清堅持洪秀全是上帝親子、天兄耶穌的胞弟，為萬國真主。麥勒西指責(zé)這“乃是最無根據(jù)的臆說”，“不能表示贊同”。這說明()A．楊秀清極力維護(hù)中國的傳統(tǒng)文化B．洪秀全篡改歷史褻瀆了西方宗教C．雙方爭執(zhí)的焦點是誰代表“真道”D．中西文明的沖突由形式轉(zhuǎn)為內(nèi)容4．1858年，英國侵華軍司令額爾金率艦隊自上海沿江西上。在天京江面，太平軍與其交火。事后，太平天國向英方道歉，并同意在事先通知的條件下英國船艦可在長江航行。這主要說明了太平天國()A．反對帝國主義的態(tài)度不堅決B．受《北京條約》的影響較深C．對西方列強(qiáng)存在某種幻想D．急于學(xué)習(xí)西方的強(qiáng)烈愿望5．李鴻章率淮軍出戰(zhàn)太平軍不久，就發(fā)覺太平軍所以“猛不可當(dāng)”是因為他們作戰(zhàn)“專恃洋槍，每進(jìn)隊必有數(shù)千桿沖擊”。他還將中西方軍事進(jìn)行比較，認(rèn)識到中國的武器、軍隊與西方的差距。由此可以看出()A．太平天國運(yùn)動推動了洋務(wù)運(yùn)動的開展B．太平天國運(yùn)動得到了列強(qiáng)的大力支持C．洋務(wù)運(yùn)動開展有其歷史發(fā)展的必然性D．洋務(wù)運(yùn)動開啟了中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程6．錢穆在《國史大綱》中指出：“近人治史，頗推洪、楊。夫洪、楊為近世中國民族革命之先鋒，此固然矣。然洪、楊十余年擾亂，除與國家社會以莫大之創(chuàng)傷外，成就何在？建設(shè)何在？”對這一觀點準(zhǔn)確的理解是()A．全面否定了太平天國運(yùn)動的歷史作用B．贊賞太平天國是近代民族革命之先鋒C．辯證分析了太平天國運(yùn)動的歷史地位D．反對社會下層掀起大規(guī)模的反抗斗爭7．陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中寫道：在耶穌之下，太平天國的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子，并按照各自的行序分別對應(yīng)天象：洪秀全為日，楊秀清為風(fēng)，蕭朝貴為雨，馮云山為云，韋昌輝為雷，石達(dá)開為電。這實質(zhì)上反映了太平天國()A．宣揚(yáng)人人生而平等思想 B．倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展C．借助神權(quán)重建等級秩序 D．增強(qiáng)核心領(lǐng)導(dǎo)層凝聚力8．近代中國一場戰(zhàn)爭，使“向存魚鱗冊、黃冊蕩然無存”，江、浙、皖諸省往往“客民爭攜耒耜來受塍廛。其中強(qiáng)有力者，飛來客燕，敢欺本地籬鷃，有主田疇，強(qiáng)行霸占，有喧賓奪主情形”。導(dǎo)致該情形發(fā)生的歷史事件是()A．中英鴉片戰(zhàn)爭 B．太平天國運(yùn)動C．甲午中日戰(zhàn)爭 D．義和團(tuán)運(yùn)動9.許倬云在評價某一運(yùn)動時說，一方面是漢人的反滿運(yùn)動，另一方面是社會底層與邊陲反抗上層……它采擷了中國民間的樸素社會主義和西方的救世主觀念。這場運(yùn)動()A．提出了在中國發(fā)展資本主義方案B．沉重打擊清王朝和帝國主義力量C．直接導(dǎo)致了八國聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭D．推翻了中國兩千多年封建君主制10.太平天國運(yùn)動爆發(fā)后,清朝引進(jìn)西方武器裝備和訓(xùn)練方法,培養(yǎng)出新式武裝力量,如湘軍、淮軍等。但在軍事部署上,卻仍然堅持“強(qiáng)干弱枝”的傳統(tǒng)思維,致使駐京15萬軍隊沒有投入前線作戰(zhàn)。這一情況表明()A.近代化需要把握歷史契機(jī)B.民族矛盾已無法調(diào)和C.軍事力量是近代化的先導(dǎo)D.中國近代化轉(zhuǎn)型艱難11.有學(xué)者指出,《天朝田畝制度》的空想性質(zhì)決定了其用心規(guī)劃的土地制度只能是一紙空文。它力圖一勞永逸地消滅清朝農(nóng)村社會無情的經(jīng)濟(jì)競爭和剝削,而代之以真正的公有制秩序。這反映出《天朝田畝制度》()A.契合社會主義的發(fā)展潮流B.充分調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性C.嚴(yán)重脫離農(nóng)民的實際要求D.主張均分土地給農(nóng)民所有12.有學(xué)者撰文指出,太平天國運(yùn)動的主力軍和領(lǐng)導(dǎo)者雖是舊式的農(nóng)民,但在當(dāng)時特殊的歷史條件下,他們承擔(dān)起了本應(yīng)由資產(chǎn)階級承擔(dān)的推動中國近代化的歷史任務(wù),并為此作出自己的貢獻(xiàn)。該學(xué)者的判斷主要依據(jù)是太平天國運(yùn)動()A.削弱了清朝專制統(tǒng)治B.促進(jìn)了民族意識的高漲C.規(guī)劃了社會發(fā)展藍(lán)圖D.承擔(dān)起反帝反封建使命二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一洪秀全從農(nóng)民階級立場出發(fā)，把《勸世良言》中關(guān)于上帝是真神、人皆上帝子女，在上帝面前人人平等的思想材料與儒家的“四海之內(nèi)皆兄弟”的傳統(tǒng)思想結(jié)合起來，宣傳“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群”，“天下凡間。分言之則有萬國，統(tǒng)言之則實一家”的平等內(nèi)容，使宗教的教義得到中國傳統(tǒng)思想的印證而取得了合法的地位?！w去章《<勸世良言>與洪秀全早期思想》材料二(東王)楊秀清給英國公使文翰發(fā)了一紙誥諭，其中說：“爾海外英民不遠(yuǎn)萬里而來，歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄，亦當(dāng)嘉汝忠義也。茲特降諭：準(zhǔn)爾英酋，帶爾人民，自由出入，隨意進(jìn)退，無論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營商業(yè)，悉聽其便。深望爾等能隨吾人勤事天王，以立功業(yè)而報答天父之深恩?！薄稖\析太平天國與西方的關(guān)系》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出洪秀全成功發(fā)動農(nóng)民起義的原因。(2)根據(jù)材料二，分析楊秀清對發(fā)展中英關(guān)系的態(tài)度。(3)結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價太平天國運(yùn)動的宗教觀念。太平天國運(yùn)動一、選擇題1．羅爾綱認(rèn)為，太平天國“有兩份綱領(lǐng)性文件，一份是《太平詔書》，一份是《天朝田畝制度》”，后者“是一個進(jìn)步的農(nóng)民革命綱領(lǐng)”。這一綱領(lǐng)()A．提出了在中國發(fā)展資本主義的改革方案B．符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律C．標(biāo)志著中國農(nóng)民運(yùn)動發(fā)展到最高峰D．表達(dá)了中國人民反對外來侵略的訴求[解析]材料主要評價了《天朝田畝制度》——“是一個進(jìn)步的農(nóng)民革命綱領(lǐng)”。提出在中國發(fā)展資本主義改革方案的是《資政新篇》，故A項錯誤；《天朝田畝制度》是絕對平均主義，是一種空想，根本無法實施，它的內(nèi)容不符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，故B項錯誤；在《天朝田畝制度》中，表達(dá)了農(nóng)民階級的理想追求——廢除封建土地私有制，標(biāo)志著中國農(nóng)民運(yùn)動達(dá)到了最高峰，故C項正確；《天朝田畝制度》主要內(nèi)容是要廢除封建土地私有制，不是反對外來侵略，故D項錯誤。2．19世紀(jì)50～70年代，由于鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動以及其他少數(shù)民族起義，淸朝軍費開支猛增。為了對付財政危機(jī)，清政府主要采取四項措施：增加舊稅，創(chuàng)設(shè)新稅，向富人開捐，向外國人借債，而增加舊稅主要是田賦附加稅與漕糧改折。而向富人開捐，是推廣捐例出賣官爵、封典。這些方法使淸政府短期克服了眼前財政困難，但長遠(yuǎn)上看導(dǎo)致()A．中央財權(quán)下移 B．西方經(jīng)濟(jì)侵略加劇C．中央集權(quán)加強(qiáng) D．地方權(quán)力不斷萎縮[解析]太平天國戰(zhàn)爭期間，清政府軍費猛增，陷入財政危機(jī)，因此采取了題干中的四項措施，這些措施在解決短期財政困難的同時，也使財權(quán)實際上大部分移到地方長官手中，故A項正確；西方經(jīng)濟(jì)侵略加劇是軍費增加的原因，而非結(jié)果，故B項錯誤；中央財權(quán)下移反映出中央集權(quán)的削弱，故C項錯誤；中央財權(quán)下移反映出地方權(quán)力不斷擴(kuò)大，故D項錯誤。3．1854年6月，楊秀清與英海軍軍官麥勒西交換函件。楊秀清堅持洪秀全是上帝親子、天兄耶穌的胞弟，為萬國真主。麥勒西指責(zé)這“乃是最無根據(jù)的臆說”，“不能表示贊同”。這說明()A．楊秀清極力維護(hù)中國的傳統(tǒng)文化B．洪秀全篡改歷史褻瀆了西方宗教C．雙方爭執(zhí)的焦點是誰代表“真道”D．中西文明的沖突由形式轉(zhuǎn)為內(nèi)容[解析]材料中楊秀清極力維護(hù)的是拜上帝教的宗教理論，與傳統(tǒng)文化無關(guān)，故A項錯誤；洪秀全篡改西方的宗教理論，而非歷史，故B項錯誤；雙方爭執(zhí)的焦點是誰代表“真道”，洪秀全堅持自己是萬國真主，導(dǎo)致矛盾出現(xiàn)，故C項正確；材料只反映出中西文明的沖突以宗教沖突的形式體現(xiàn)出來，還未“轉(zhuǎn)為內(nèi)容”，故D項錯誤。4．1858年，英國侵華軍司令額爾金率艦隊自上海沿江西上。在天京江面，太平軍與其交火。事后，太平天國向英方道歉，并同意在事先通知的條件下英國船艦可在長江航行。這主要說明了太平天國()A．反對帝國主義的態(tài)度不堅決B．受《北京條約》的影響較深C．對西方列強(qiáng)存在某種幻想D．急于學(xué)習(xí)西方的強(qiáng)烈愿望[解析]“同意在事先通知的條件下”表明了維護(hù)主權(quán)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，才向“帝國主義”即壟斷資本主義過渡，與“1858年”不符，故A項錯誤；1860年簽訂《北京條約》，與“1858年”不符，故B項錯誤；“與其交火……向英方道歉，并同意在事先通知的條件下英國船艦可在長江航行”，說明對西方列強(qiáng)的侵略本質(zhì)認(rèn)識不清，故C項正確；材料未涉及“學(xué)習(xí)西方”，1859年太平天國頒布《資政新篇》，提出向西方學(xué)習(xí)，也與“1858年”不符，故D項錯誤。5．李鴻章率淮軍出戰(zhàn)太平軍不久，就發(fā)覺太平軍所以“猛不可當(dāng)”是因為他們作戰(zhàn)“專恃洋槍，每進(jìn)隊必有數(shù)千桿沖擊”。他還將中西方軍事進(jìn)行比較，認(rèn)識到中國的武器、軍隊與西方的差距。由此可以看出()A．太平天國運(yùn)動推動了洋務(wù)運(yùn)動的開展B．太平天國運(yùn)動得到了列強(qiáng)的大力支持C．洋務(wù)運(yùn)動開展有其歷史發(fā)展的必然性D．洋務(wù)運(yùn)動開啟了中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程[解析]根據(jù)題干可知，李鴻章在對抗太平天國的運(yùn)動中，意識到了西方武器、科技的進(jìn)步性，這為以后開展洋務(wù)運(yùn)動，向西方學(xué)習(xí)科技起了推動作用，A項正確；太平天國使用洋槍，不代表列強(qiáng)支持，B項錯誤；題干只是涉及李鴻章的認(rèn)識，這不能說明洋務(wù)運(yùn)動開展有其歷史發(fā)展的必然性，C項錯誤；本題不涉及洋務(wù)運(yùn)動的意義，D項錯誤。6．錢穆在《國史大綱》中指出：“近人治史，頗推洪、楊。夫洪、楊為近世中國民族革命之先鋒，此固然矣。然洪、楊十余年擾亂，除與國家社會以莫大之創(chuàng)傷外，成就何在？建設(shè)何在？”對這一觀點準(zhǔn)確的理解是()A．全面否定了太平天國運(yùn)動的歷史作用B．贊賞太平天國是近代民族革命之先鋒C．辯證分析了太平天國運(yùn)動的歷史地位D．反對社會下層掀起大規(guī)模的反抗斗爭[解析]“夫洪、楊為近世中國民族革命之先鋒，此固然矣”可見其對太平天國有肯定的因素，故A項錯誤；“然洪、楊十余年擾亂，除與國家社會以莫大之創(chuàng)傷外，成就何在？建設(shè)何在？”可見其對太平天國也不是完全贊賞的，故B項錯誤；綜合“近人治史，頗推洪、楊。夫洪、楊為近世中國民族革命之先鋒，此固然矣。然洪、楊十余年擾亂，除與國家社會以莫大之創(chuàng)傷外，成就何在？建設(shè)何在？”可知，他既看到了其革命性，也指出其落后性，故C項正確；“洪、楊為近世中國民族革命之先鋒”可見對下層反抗的認(rèn)可，故D項錯誤。7．陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中寫道：在耶穌之下，太平天國的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子，并按照各自的行序分別對應(yīng)天象：洪秀全為日，楊秀清為風(fēng)，蕭朝貴為雨，馮云山為云，韋昌輝為雷，石達(dá)開為電。這實質(zhì)上反映了太平天國()A．宣揚(yáng)人人生而平等思想 B．倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展C．借助神權(quán)重建等級秩序 D．增強(qiáng)核心領(lǐng)導(dǎo)層凝聚力根據(jù)材料“在耶穌之下，太平天國的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子，并按照各自的行序分別對應(yīng)天象：洪秀全為日，楊秀清為風(fēng)，蕭朝貴為雨，馮云山為云，韋昌輝為雷，石達(dá)開為電”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這實質(zhì)上反映了太平天國借助神權(quán)重建等級秩序，故選C項。8．近代中國一場戰(zhàn)爭，使“向存魚鱗冊、黃冊蕩然無存”，江、浙、皖諸省往往“客民爭攜耒耜來受塍廛。其中強(qiáng)有力者，飛來客燕，敢欺本地籬鷃，有主田疇，強(qiáng)行霸占，有喧賓奪主情形”。導(dǎo)致該情形發(fā)生的歷史事件是()A．中英鴉片戰(zhàn)爭 B．太平天國運(yùn)動C．甲午中日戰(zhàn)爭 D．義和團(tuán)運(yùn)動“向存魚鱗冊、黃冊蕩然無存”表明是反封建的戰(zhàn)爭，發(fā)生在江浙皖地區(qū)的是太平天國運(yùn)動，故選B項；中英鴉片戰(zhàn)爭沒有涉及皖，排除A項；甲午中日戰(zhàn)爭沒有涉及江浙皖，排除C項；義和團(tuán)運(yùn)動主要是在北方，針對的是洋人，沒有出現(xiàn)“向存魚鱗冊、黃冊蕩然無存”這種現(xiàn)象，排除D項。9.許倬云在評價某一運(yùn)動時說，一方面是漢人的反滿運(yùn)動，另一方面是社會底層與邊陲反抗上層……它采擷了中國民間的樸素社會主義和西方的救世主觀念。這場運(yùn)動()A．提出了在中國發(fā)展資本主義方案B．沉重打擊清王朝和帝國主義力量C．直接導(dǎo)致了八國聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭D．推翻了中國兩千多年封建君主制太平天國提出了在中國發(fā)展資本主義的方案《資政新篇》，與材料中“它采擷了中國民間的樸素社會主義和西方的救世主觀念”即太平天國運(yùn)動相符，故選A項。10.太平天國運(yùn)動爆發(fā)后,清朝引進(jìn)西方武器裝備和訓(xùn)練方法,培養(yǎng)出新式武裝力量,如湘軍、淮軍等。但在軍事部署上,卻仍然堅持“強(qiáng)干弱枝”的傳統(tǒng)思維,致使駐京15萬軍隊沒有投入前線作戰(zhàn)。這一情況表明()A.近代化需要把握歷史契機(jī)B.民族矛盾已無法調(diào)和C.軍事力量是近代化的先導(dǎo)D.中國近代化轉(zhuǎn)型艱難解析:由材料可知,中國的軍事近代化雖然已經(jīng)開始,但有著傳統(tǒng)思維的局限,導(dǎo)致軍事近代化成果有限,故選D項。A項與材料主旨不符;B項材料未涉及;C項從材料中無法得出。11.有學(xué)者指出,《天朝田畝制度》的空想性質(zhì)決定了其用心規(guī)劃的土地制度只能是一紙空文。它力圖一勞永逸地消滅清朝農(nóng)村社會無情的經(jīng)濟(jì)競爭和剝削,而代之以真正的公有制秩序。這反映出《天朝田畝制度》()A.契合社會主義的發(fā)展潮流B.充分調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性C.嚴(yán)重脫離農(nóng)民的實際要求D.主張均分土地給農(nóng)民所有解析:由材料可知,《天朝田畝制度》追求絕對平均的分配方式脫離了農(nóng)民的生活實際,具有空想性,故選C項;《天朝田畝制度》具有空想性,不能代表社會主義的發(fā)展潮流,排除A項;《天朝田畝制度》不利于提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,排除B項;材料強(qiáng)調(diào)的是《天朝田畝制度》的局限性,而非具體的主張和內(nèi)容,排除D項。12.有學(xué)者撰文指出,太平天國運(yùn)動的主力軍和領(lǐng)導(dǎo)者雖是舊式的農(nóng)民,但在當(dāng)時特殊的歷史條件下,他們承擔(dān)起了本應(yīng)由資產(chǎn)階級承擔(dān)的推動中國近代化的歷史任務(wù),并為此作出自己的貢獻(xiàn)。該學(xué)者的判斷主要依據(jù)是太平天國運(yùn)動()A.削弱了清朝專制統(tǒng)治B.促進(jìn)了民族意識的高漲C.規(guī)劃了社會發(fā)展藍(lán)圖D.承擔(dān)起反帝反封建使命解析:據(jù)材料可知,太平天國運(yùn)動承擔(dān)了資產(chǎn)階級推翻清朝封建統(tǒng)治的任務(wù),加速了清王朝的滅亡,故選A項;中日甲午戰(zhàn)爭后近代中國民族意識才逐漸高漲,排除B項;太平天國運(yùn)動在思想上、政治上不能跳出皇權(quán)主義的束縛,排除C項;太平天國運(yùn)動發(fā)生在19世紀(jì)中期的自由資本主義階段,當(dāng)時尚未進(jìn)入帝國主義階段,排除D項。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一洪秀全從農(nóng)民階級立場出發(fā)，把《勸世良言》中關(guān)于上帝是真神、人皆上帝子女，在上帝面前人人平等的思想材料與儒家的“四海之內(nèi)皆兄弟”的傳統(tǒng)思想結(jié)合起來，宣傳“天下多男人，盡是兄弟之輩，天