—2023學年度第二學期期中學情調研高二語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：所謂“移情作用”，指人在聚精會神中觀照一個對象自然或藝術作曲時，由物我兩忘達到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動，使本來只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產生的文藝作品。我國詩詞里詠物警句大半都顯出移情作用。例如下列名句：相看兩不厭，只有敬亭山。（李白）感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫）顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫）數峰清苦，商略黃昏雨。（姜夔）可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀）都是把物寫成人，靜的寫成動的，無情寫成有情，于是山可以看人而不厭，柳絮可以顛狂，桃花可以輕薄，山峰可以清苦，領略黃昏雨的滋味。從此可見，詩中的“比”和“興”大半起于移情作用，上例有些是顯喻，有些是隱喻。上舉各例也說明移情作用和形象思維也有密切關系。移情說的一個重要代表立普斯反對從生理學觀點來解釋移情現象，主張要專用心理學觀點，運用英國經驗主義派的“觀念聯想”特別是其中的“類似聯想”來解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂，本應使人感到它受重壓而下垂，而我們實際看到的是它仿佛在聳立上騰，出力抵抗。立普斯把這種印象叫做“空間意象”，認為它起于類似聯想，石柱的姿態引起人在類似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象，在聚精會神中就把這種意象移到石柱上，于是石柱就仿佛聳立上騰、奮力抵抗了。立普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩較濃。（摘編自朱光潛《談美書簡：從生理學觀點談美與美感）》材料二：云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應？我們卻常說山鳴谷應。在說云飛泉躍、山鳴谷應時，我們比說花紅石頭重更進一層了。原來我們只把在我的感覺誤認為在物的屬性，現在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看做我們的同類，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這兩種說話的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據自己的經驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。這是一個極普遍的經驗。自己在歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑；自己悲傷時，風云花鳥都在嘆氣凝愁。陶淵明何以愛菊呢？因為他在傲霜列枝中見出孤臣的勁節，林和靖何以愛梅呢？因為他在暗香疏影中見出隱者的高標。從這幾個實例看，我們可以看出移情作用是和美感經驗有密切關系的，移情作用不一定是美感經驗，而美感經驗卻常含有移情作用。美感經驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也把物的姿態吸收于我。所謂美感經驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。比如我在觀賞一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，古松的形象引起清風亮節的類似聯想，我心中便隱約覺到清風亮節所常伴著的情感。因為我忘記古松和我是兩件事，我就于無意之中把這種清風亮節的氣概移置到古松上面去。同時我又不知不覺地受古松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態。所以古松儼然變成一個人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經驗都是如此，都要達到物我同一的境界，我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。移情的現象可以稱之為“宇宙的人情化”，因為有移情作用然后本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信。但是如果把它勾銷，不但藝術無由產生，即宗教也無由出現。藝術和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。（摘編自朱光潛《談美：子非魚安知魚之樂？》）材料三：王羲之在《蘭亭序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這是東晉大書法家在尋找美的蹤跡。他的書法傳達了自然的美和精神的美。達到這樣深入的美感，發現這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準備的。我們的感情是要經過一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計較的。礦石商人僅看到礦石的貨幣價值，而看不見礦石的美的特性。我們要把整個情緒和思想改造一下，移動了方向，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質創造形象給表達出來，才成為藝術。中國古代曾有人把這個過程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操〉序上說：“伯牙學琴于成連，三年而成。至于精神寂寞，情之專一，未能得也。成連曰：‘吾之學不能移人之情，吾師有方子春在東海中。’乃赍糧從之，至蓬萊山，留伯牙日：‘吾將迎吾師！’劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩波，山林窗冥，群鳥悲號。仰天嘆曰：‘先生將移我情！’乃援操而作歌云：‘翳洞庭兮流斯護，舟楫逝兮仙不還，移形素兮蓬萊山，歍欽傷宮仙不還。’”伯牙由于在孤寂中受到大自然強烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個心境受了洗滌和改造，才達到藝術的最深體會，把握到音樂的創造性的旋律，完成他的美的感受和創造。這個“移情說”比起德國美學家栗卜斯的“情感移入論”似乎還要深刻些，因為它說出現實生活中的體驗和改造是“移情”的基礎呀！（摘編自宗白華《美學散步：美從何處尋？》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.移情現象也被稱作“宇宙的人情化”，移情使本來只有物理的東西可具人情，形成人的一種錯覺，是一種神秘主義。B.“移情作用”是一種心理活動，指人在觀照外物時，把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。C.材料一秦觀詞移情于物，寫孤館春寒，杜鵑啼血，殘陽日暮，隱喻含蓄地抒發了自己生命將暮，仕途將暮的孤苦凄涼。D.藝術和宗教的產生離不開移情作用，因為把人和物的距離以及人和神的距離縮小，都是要借助于移情作用的。2.根據材料推斷，下列說法正確的一項是（）A.立普斯主張用心理學觀點來解釋移情現象，唯心色彩較濃，忽視了人的主觀能動性，強調了審美對象的客觀性。B.美感經驗中的移情作用，不僅表現在把人的情感外射或移注到外物上去，而且表現在人也會受到物的影響。C.移情作用和美感經驗密切相關，移情作用不一定就是美感經驗，而移情作用卻是產生美感經驗的必要條件。D.立普斯對移情說的解釋里，認為移情作用產生的原因是由我及物，這一方面與朱光潛的移情說完全不一致。3.下列說法中，不能作為論據來支撐材料中移情作用觀點的一項是（）A.“子非魚，安知我不知魚之樂？”B.“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”C.“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”D.“夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人。”4.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”是如何體現移情作用的，請結合材料觀點分析。5.人如何借助移情作用實現美感經驗，請結合三則材料談談你的看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：團圓（節選）巴金晚會結束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節目都使我激動。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我離開軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來那個連隊去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊，可是他的講話和舉動都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個月到那個連隊去看他。我并不曾失信。可是我去晚了些，已經是好幾個月以后了。這中間我到過幾個部隊。我常常懷念小劉，因為我一直沒有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個連隊打了勝仗，把敵人占據的一個無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年，為了歡迎第二屆祖國人民赴朝慰問團，志愿軍前沿各個部隊都在打勝仗，到處都聽得見這樣的說法：“爭取立功，迎接親人。”我聽到了許多捷報以后，再得到那個連隊的勝利消息，我很難制止想會見小劉的欲望。過了國慶節，我便動身到那個連隊去。我們在坑道里見到了連長。他已經得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說我想見見小劉。“對，對，劉正清，是個好戰士！”連長點頭說。我連忙說明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了。“不湊巧，他回國去了。“連長略略皺起眉毛說。我詫異地問道：“他回國去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說：“參加國慶節觀禮嗎？”連長搖搖頭說：“他掛了花，送回去了。”“他掛了花？傷重不重？”我愣了一下，驚問道。連長看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了。”我變了臉色，著急地追問：“危險嗎？”連長昂起頭說：“這個小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢！”“他能回來嗎？”我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。連長看了我一眼，激動地說：“要是真依他的話，他一定要回來。那天他跟著我上戰場，打到最后，主峰上還有個敵人的大母堡攻不下來，火力猛得很，我們犧牲了幾個同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務交給他。他一上去就把母堡解決了。可是他自己滿身是血，兩條腿都完了。擔架員來抬他，他還說‘我要堅持，我要打’。我后來去看他，他皺著眉頭，臉上沒有一點血色，我卻沒聽見他哼過一聲。我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務，應當檢討。”……小劉雖然回國，但是我總算踐了約，我在這個連隊住下來了。頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽見小劉在講夢話，其實全是我自己在做夢。我本來打算在這里多住些時候，可是忽然接到王主任的電話，說是祖國來的慰問團就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。到了政治部，還是住在從前住過的地方。走了一段路，見到好些熟人，還隱約聽見文工團同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。王主任在房里眼王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見我進去，跟我握了手，就把紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開稿紙一看，原來是她寫的一首歡迎慰問團的《獻詩》。我還看到王主任修改的句子。她看見我不提什么意見，便挑出幾個她自己認為不大妥當的句子讓我替她解決。這次我總算給她幫了一點忙。她滿意地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說：“我還要準備節目，再不回去，我們陳團長可要急死了。下次來吧。”我就說：“那么我陪你走一段吧。”她還要推辭，我卻跟著她走出了洞子。出得洞來，我一開口就問起小劉的事情。她聽到小劉的名字，馬上說：“小鬼有個東西要我交給你！”我連忙問：“什么東西？”她側過頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說：“筆記本。小鬼還說——”“他怎么說？”我打斷了她的話。“他說他等了你幾個月，他還以為你回國去了呢！”她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過了半晌，才再問一句：“他傷得怎樣？”我心里不好過，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說：“我一定等著你！”王芳一面走，一面說，好像在自言自語：“小鬼從醫療所上車回國的時候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅強多了。”她一直不講話，我后來實在忍不住又問一句：“他沒有危險吧？”她忽然抬起頭，提高聲音說：“他一定會活下去，比我們還活得久。他沒有腿，也能做許多、許多好事情。”她很激動，不過聲音很堅決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團的住室。我拿到筆記本，馬上打開翻看，在第一頁上，我看見小劉親筆寫的字：“忠于團，就要忠于自己的工作；愛祖國，就要愛自己的同志。”我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個人慢慢地走回去。（有刪改）文本二：巴金的小說理論是他大量小說創作經驗的總結和升華。他視創作為表達自己內心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進行誠摯的情感交流；同時認為“藝術的最高境界是無技巧”，肯定情感是創作的主要內容，形式和技巧只是它的附庸。（摘編自許德《論巴金的小說理論與批評》）【注】1952年3月，以巴金為團長由文學藝術家組成的17人訪朝代表團奔赴朝鮮前線，慰問志愿軍戰士，在戰火紛飛的前線度過了300多天；1961年，巴金根據在朝鮮的真實經歷創作了中篇小說《團圓》。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說通過寫“我”向連長了解小劉情況和夜里做夢兩件事，表現了“我”對小劉的思念之深，也有對他受傷之后的牽掛，更有未能按時赴約的愧疚。B.為迎接國慶三周年和歡迎祖國人民赴朝慰問團，志愿軍前沿捷報頻傳，“爭取立功，迎接親人”的口號彰顯出熱愛祖國、為國爭光的革命豪情。C.當“我”離開軍政治部時，小劉作為通訊員的種種表現透露出對“我”這個祖國來的客人無微不至的關懷和依依不舍的深厚情誼。D.從寫王芳創作歡迎慰問團的《獻詩》和請人反復修改稿件的情節中，可以看出她是一個富有才情、做事認真、具有革命熱情的文工團青年。7.下列對小說有關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說主要采用側面描寫，通過連長和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰士形象。B.小說在塑造人物時主要運用了襯托的手法，用王芳的堅忍頑強襯托出志愿軍戰士的英勇無畏。C.小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅信自己能回到前線去，表現出勇敢執著、堅強樂觀的人物特征。D.小說中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發的色彩，讀者可以從中窺測到作家的家國情懷。8.文本一以“我”的視角來敘述故事，請分析這種寫法的好處。9.文本二中巴金的小說創作理論在《團圓》中是如何體現的？請結合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節選自賈誼《過秦論·上篇》）【乙】秦王懷貪負鄙之心行自奮之智不信功臣不親士民廢王道立私權焚文書而酷刑法先詐力而后義以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利桓褐而饑者甘糟糠，天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收帑污穢之罪，使各反其鄉里；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。即四海之內，皆歡然各自安樂其處，唯恐有變，最有較之民，無離上之心，不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸止矣。（節選自賈誼《過秦論·中篇》，有刪改）【丙】秦并兼諸侯山東三十余郡，繕津關，據險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，擾白梴，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信，可見于此矣。子嬰立，遂不悟。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。秦王足己不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！（節選自賈誼《過秦論·下篇》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.秦王懷貪鄙之心/行自奮之/智不信功臣/不親士民/廢王道/立私權/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐天下始B.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道/立私權/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始C.秦王懷貪鄙之心/行自奮之/智不信功臣/不親士/民廢王道/立私權/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始D.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士/民廢王道/立私權/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.萬乘，指一萬輛兵車。周制天子地方千里，能出兵車萬乘，以“萬乘"指天子、帝王。B.振孤獨窮困之士“中“振”是救助的意思，與“振長策而御宇內”中的“振”意思不同。C.“六合”指天地四方，泛指天下，與《孔雀東南飛）“六合正相應”中“六合”意義相同。D.“修甲兵”中的“兵”是兵器的意思，與“六國破滅，非兵不利”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.把秦與大國、秦與陳涉、陳涉與山東諸國進行對比，指出雙方實力懸殊，為抒發“仁義不施而攻守之勢異也”作了有力的鋪墊。B.假設秦王夠考慮古代的情況，比較商，周興亡的往事，來控制治理國家，么后代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的楓想C.秦朝吞并了流過諸侯以后，修筑渡口關隘，占據著險要地勢，修治武器，守護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，缺所向無敵。D.因為子嬰連一般君主的才能也不具備，又選取了中等以下的輔佐之臣，所以雖然有險固的工事，沃野千里的觀眾之地，也難免秦朝的敗亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身戮沒矣。②試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。14.賈誼在《過秦論·下篇》中什么說秦“亡，不亦宜乎”？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。病起書懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾②。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。【注】①本詩于淳熙三年（1176）四月作于成都。詩人在被免去參議官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫了此詩。②和鑾：同“和鸞”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯敘事、點題，“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動地塑造出了一個病體瘦弱、客居江邊的詩人形象。B.頷聯為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近。C.頸聯中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法，“廟社”指宗廟和社稷，喻國家，“和鑾”喻南宋皇帝。D.本詩和《書憤》均作于陸游閑居之時，本詩從衰病起筆，《書憤》緊扣“憤”字，抒發自身感懷。16.本詩和《書憤》尾聯都化用了《出師表》的典故，但借以表達的意思和情感均有不同，請簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中用“__________，__________”細致描摹了行人步履艱難、神情惶悚的狀態。（2）高適《燕歌行》中，“__________，__________”兩句一實一虛，既寫出了戰士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠征戰士的思念之情。（3）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來表示保持自己高潔品質的句子是“__________，__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。酷夏，心不靜，氣不順，①之余，除了聽聽柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外，唯靠讀書靜心。魯迅的《故事新編》共八篇小說，是魯迅輾轉京、廈、廣、滬四地而做。用時競達十四年。在給友人的信中，他一再強調自己不太愛惜身體……在我看來，他并非厭世，而是身不由己。一個讀透古書的人，寫起擬古之作，可謂②。巧妙的架構，靈氣飛濺的對話體，每讀一遍，便激賞一次，讓人③。《故事新編》的脈絡，分明是魯迅的心跡。他寫《補天》，契合著欲補蒼天的志向；寫大禹的《理水》篇他精神的務實趨真得以踐行；表現“隱”與“退”的是《采薇》；對于威權《鑄劍》則是輕蔑與挑戰；《非攻》篇，借墨子這潭深水，倒映出自己的人道主義思想；再然后，以《出關》《起死》，涂抹出人生與社會的蒼涼。調皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫，讓這個故去八十六年的、也曾壯懷激烈過的人，依然是我們的恩師和益友。如今，我們讀他的書，就當是吹一吹空調，仰仗他的冷峻和深遠，讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子存在著結構混亂、語句不通、標點不妥等問題，請加以修改，變成結構整齊、表達流暢的整句，可以改變語