本卷由系統自動生成，請仔細校對后使用，答案僅供參考。答案第=page11頁，總=sectionpages22頁《諸侯紛爭與變法運動》課時訓練A一、單選題1．（2020·山東臨沂高二期末）如表為不同年代有關郡的歷史敘述。據此能夠得出的結論是（）A．各諸侯國普遍推行郡縣制 B．為鞏固邊防需要而建立郡C．燕是設置郡最晚的諸侯國 D．秦國助楚國與燕國設置郡2．（2020·廣東高一期末）荀子曾親歷秦國并記載說，秦國百姓質樸，“甚畏有司”，“其百吏肅然，莫不恭儉敦敬，忠信而不楛（奸邪）”，士大夫“不比周，不朋黨”，朝廷“聽決百事不留，恬然如無治者”。荀子的記述表明當時的秦國（）A．倡導以仁義禮制治天下 B．吸收了道家治國思想C．重視運用法律治理國家 D．確立了君主專制制度3．（2020·山東高三學業考試）春秋戰國時期，主張統治者應順應民心，愛惜民力，“為政以德”的思想家是（）A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非4．（2020·浙江高一期末）春秋時期（前770—前476）的294年，打了1211次戰役，超過110個政治體被滅絕，戰國時期（前475—前221）的254年，打了468次戰役，戰役的規模和時間顯著上升，戰役往往可持續數年，參戰人數可高達50萬。《孟子梁惠王》中說：“天下惡乎定？”“定于一”。這種現象說明（）①諸侯混戰割據客觀上為統一奠定了基礎②兼并戰爭隨著時間推移更加殘酷和劇烈③從春秋到戰國戰亂局面得到一定的緩解④孟子的觀點是當時民眾愿望的一種反映A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④5．（2020·福建高二期末）如圖為左家塘楚墓出土的對龍對鳳文經錦，從圖中可以看出，春秋戰國時期的裝飾藝術風格較商周更開放，動物紋樣往往頭部寫實，而身體經過簡化，有的直接與藤蔓結為-體，有的動物體與植物體共生，形式豐富優美、多樣化。這種變化說明（）A．社會思潮的活躍推動觀念改變 B．地理環境會造成藝術風格不同C．藝術創作受外來文化因素影響 D．社會轉型會引起藝術風格變化6．（2020·山東高一期末）春秋戰國時期，我國正處于由奴隸社會向封建社會過渡的歷史轉折時期。決定這一歷史轉折的根本因素是（）A．諸侯爭霸 B．土地私有制的出現C．鐵農具的使用 D．商鞅變法7．（2020·江蘇高二期末）《史記鹽鐵論》中說：“古者，人們用馬代勞，行則拉車，止則就犁。”近代考古發現，春秋晚期的古墓葬中已有鐵犁等多種鐵器出現。材料反映了春秋戰國時期（）A．農業生產方式已發生了變化 B．以馬耕田成為主要耕作方式C．鐵器在農業生產中普遍使用 D．農業發展促進了手工業繁榮8．（2020·武威第六中學高一期末）先秦諸子中，孔子主張憑借人倫道德、內在修行、外在教化來治理國家；韓非子主張以刑罰威懾、外在管制來治理國家。這說明二者的思想（）A．內容完全對立 B．具有共同目的 C．脫離社會實際 D．強調君主作用9．（2020·天津一中高一期末）促使我國古代農業從集體耕種向個體農耕轉變的重要因素是（）A．生產工具的改進 B．生產關系的變化C．耕作經驗的積累 D．勞動者素質的提升10．（2020·北京高二期末）如圖所示的文物可以用于佐證商鞅變法的哪項措施（）A．“明尊卑爵秩等級” B．“集小鄉邑聚為縣”C．“為田開阡陌封疆” D．“平斗桶權衡丈尺”11．（2020·棗莊市第三中學高二期中）如表是考古發掘的戰國時期部分墓葬信息表。它反映出當時（）（注：＊表示該數據是最小值；表示沒有相關信息。）A．墓葬規制嚴整 B．等級制度消亡C．貴族階層沒落 D．社會變動劇烈12．（2020·四川省綿陽南山中學高二期中）戰國文獻中出現了“九州”的地理概念，豫州、并州、冀州等皆屬中原，而如北方之幽州、南方之荊州、東南之揚州都已覆蓋了傳統上的四夷居地。“九州”的出現（）A．加速了統一局面的到來B．表明原有封國不復存在C．適應了尊王攘夷的需要D．是華夏文明擴展的結果13．（2020·北京高二期末）中華文化重視以人為本，崇尚道法自然，追求家國情懷，崇德尚賢。下列思想能夠體現以上內涵的是（）①為政以德，譬如北辰②天行有常，不為堯存，不為桀亡③國有賢良之士眾，則國家之治厚④威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④14．（2020·衡水市第十四中學高一月考）以下先秦古籍記載的事件反映的實質是（）時間事件公元前712年周桓王以王畿內之田交換鄭國田地公元前580年晉大夫卸至與周爭鄙田公元前574年晉鐘綺奪夷陽五田，御葷與長魚矯爭田公元前533年周甘人與晉閻嘉爭閻田公元前528年晉邢侯與雍子爭部田A．貴族之間為田地爭斗訴訟層出不窮 B．原有土地制度正在發生深刻的變化C．周王室在政治上的地位正日益衰微 D．生產力的提高導致分封制走向解體15．（2020·北京高一期末）下圖是某同學繪制的春秋戰國時期的知識結構圖。空白處應填入的內容是（）A．華夏族與周邊民族關系緊張 B．鐵農具和牛耕的使用及推廣C．北方戰亂大量漢族士人南遷 D．少數民族政權紛紛入主中原二、非選擇題16．（2020·浙江金華高一期末）閱讀材料，回答問題。材料一儒家認為，要靠禮和道德來治理百姓。他們主張清用西周初期的體制，還指望老辦法活國，就成為保守派了。但在另一方面，他們又是革命派，因為在他們的思想里，反映了時代的變化，他們不再堅持以出身貴賤和財產多少來劃分社會等級，而是以道德來劃分君于和小人的分野。——摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》材料二新民本思想以前所來有的力度的束君主權力。他們以社會分工理論為基礎確立宰相與君主的同事關系，在行政上擁有與君主“同議可否”的權力。黃宗義認為學校不僅是培養人才的地方，而且是治理國家的機構。學校參與治理天下的主要途徑是對君主進行監督與制約。新民本思想在尊君和服君的同時，卻無法擺脫舊的傳統思想的羈絆，最終選擇了有限的君主制度，而未能順利駛向近代民，主的廣間海域。——根據謝貴安（明清文化史探研）（解構專制一明宋清初“新民本”思想研究>整理（1）根據材料一，結合所學，指出孔子思想中“保守派"與“革命派”的具體表現，并分別舉例說明戰國時期儒家后繼者對于這兩大傾向的發展。（2）根據材料二，概括新民本思想家的主張，并結合所學簡要評價其政治觀。17．（2020·北京高二期末）“百家爭鳴與中華文明”材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循。然其強本節用，不可廢也。法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分不可改矣。……道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。……至于大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。——司馬談《論六家要旨》（1）結合所學，任選儒、墨、道、法諸家中的一家思想，對材料一所述觀點進行評析，并指出該思想主張在當今的社會價值。材料二現代考古表明，中華文明在史前時期的存在，不是一花獨放，而是像滿天星斗一樣。除了黃河流域和長江流域，還有許多上古的文化遺存散布在全國各地。春秋戰國時代的百家爭鳴反映了中國人的思想本質，老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”孔子說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”人既改造自然以適應人的需要，也必須調整人的生活方式以適應自然的規律，這就是所謂“天人合一”的根本要義。中華文明和域外異質文明的接觸，無論是與印度佛教文明的接觸，還是對西方近代文明的引進，都促進了中華文明的發展。——摘編自張傳璽等《中華文明史》（2）閱讀材料二，概括中華文明的主要特點。參考答案1．B【解析】從材料數據看，趙國、燕國和楚國最初都在邊境地區設置郡一級的行政區劃，說明有鞏固邊防的作用，B正確；A錯在普遍，排除；材料無法得出燕是設置郡最晚的國家，C排除；D說法與材料無關，排除。2．C【解析】根據材料“甚畏有司”“其百吏肅然，莫不恭儉敦敬，忠信而不楛（奸邪）”“不比周，不朋黨”等信息可知，體現了商鞅變法后秦國百姓、百吏、士大夫、朝廷的狀態，表明商鞅變法重視運用法律治理國家，強化了對百姓、百吏、士大夫的控制，C項正確；商鞅變法時期通過運用法律治理國家，而不是以仁義禮制治天下，A項錯誤；道家治國思想強調無為、順其自然，而商鞅變法時期通過法律治理國家，而不是運用道家思想，B項錯誤；秦國統一全國后建立君主專制制度，并且材料內容主要體現了當時秦國重視運用法律治理國家，沒有體現確立君主專制制度，D項錯誤。3．B【解析】根據所學，儒家的孔子提出“為政以德”的主張，B項正確；ACD與這一主張無關，排除。4．B【解析】材料體現的是諸侯之間的混戰導致政權大量減少，在客觀上為統一奠定了基礎，①正確；春秋時期的戰爭主要是爭霸戰爭，戰國時期的戰爭主要是兼并戰爭，更加殘酷和劇烈，②正確，③錯誤；材料中孟子肯定了民眾要求統一的愿望，④正確，因此B正確，ACD排除。故選B。5．D【解析】根據材料“春秋戰國時期的裝飾藝術風格較商周更開放”結合所學知識可知，春秋戰國時期政治方面諸侯混戰，經濟方面隨著鐵犁牛耕的使用，生產力提高，小農經濟逐漸確立，思想方面百家爭鳴，因此春秋戰國時期的社會轉型引起藝術風格的變化，D項正確；材料內容體現了藝術風格的變化，而不是觀念的改變，A項錯誤；材料內容體現了當時社會轉型對藝術風格的變化，而不是地理環境對藝術風格的變化，B項錯誤；材料所述藝術風格變化沒有體現外來文化因素的影響，C項錯誤。6．C【解析】依據所學知識可知，生產力決定生產關系，鐵農具的使用是生產力發展的表現，是推動歷史發展的根本動力。故答案為C項。A項諸侯爭霸是上層建筑領域的斗爭，體現了分封制的瓦解，不符合題意，排除；B項土地私有制屬于生產關系的范疇，不符合題意，排除；D項商鞅變法是推動歷史轉折的因素，但不是根本因素，排除。7．A【解析】史書記載古代出現了犁，考古發掘中發現了鐵犁等實物，由此可以證明春秋戰國時期農業生產方式發生了變化，A正確；史料記載有一定主觀性，在考古發掘中并未出現馬拉犁的相關實物，因此無法證明當時以馬耕田成為主要的耕作方式，排除B；考古發掘中出現了鐵器農具，但是不能證明當時鐵器在農業中普遍使用，排除C；題干中未體現出手工業的繁榮，排除D。8．B【解析】根據材料信息可知，在治理國家方面，孔子主張道德感化，韓非子強調刑罰手段，但最終目的相同，都為統治階級服務，說明二者的思想具有共同的目的，B項正確；A項中“完全對立”表述過于夸大，A項錯誤；材料內容體現了孔子和韓非子在治理國家方面不同的思想主張，符合當時社會實際，尤其韓非子主張受當時統治階級青睞，C項錯誤；材料體現了二人不同的治理國家的理念，沒有涉及君主作用，D項錯誤。9．A【解析】根據所學知識可知，商周時期生產力水平較低，使用木、骨、石器生產，不得不在生產中大規模集體協作，到了春秋時期，隨著鐵器和牛耕的推廣和私有土地的出現，個體農耕成為可能，因此促使我國古代農業從集體耕種向個體農耕轉變的最重要因素是生產工具的改進，A項正確；生產工具的改進促進了我國古代農業從集體耕種向個體農耕轉變，而不是生產關系的變化，B項錯誤；耕作經驗的積累不是促進我國古代農業從集體耕種向個體農耕轉變的重要因素，而是生產工具的改進，C項錯誤；推動我國古代農業從集體耕種向個體農耕轉變的重要因素是生產工具的改進，而不是勞動者素質的提升，D項錯誤。10．D【解析】商鞅銅方升屬于度量衡工具，可以佐證當時在變法中“平斗桶權衡丈尺”，D正確；A屬于政治領域變革，銅方升與其無關，排除；B是對地方行政體制的變革，銅方升不能佐證，排除；C是土地制度的變化，通過銅方升無法佐證，排除。11．D【解析】根據材料數據可知，這時期作為諸侯的魏王、韓王、趙王的墓葬規模超過了周天子，說明戰國時期周天子衰微，分封制遭到沖擊，體現了社會變動劇烈，D項正確；材料內容主要體現了這時期的大動蕩和大變革，沒有體現這時期墓葬的規制問題，無法反映出墓葬規制的嚴整，A項錯誤；材料內容只能體現這時期周天子衰微，分封制和等級制遭到沖擊，但不能得出等級制消亡的結論，并且不符合史實，B項錯誤；材料內容只是體現了戰國時期的部分墓葬信息，沒有涉及貴族階級的信息，無法得出貴族階層沒落的結論，C項錯誤。12．D【解析】在夏、商、周時代就存在“九州”的地域區劃，故“加速了統一局面的到來”錯誤，排除A；“九州”的地域區劃和諸侯國的劃分并不沖突，故B錯誤；C與材料無關；根據戰國九州“覆蓋了傳統上的四夷居地”，說明華夏文明發展，周邊的少數民族之地也成為中國九州的一部分，故D正確。13．A【解析】“為政以德，譬如北辰”體現的是德政思想，①符合題意；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”體現的是規律的客觀存在，②符合題意；“國有賢良之士眾，則國家之治厚”體現的是賢士對國家統治的重要性，③符合題意；“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也”體現的是嚴刑酷法對于國家統治的重要性，④不符合題意。因此A正確，BCD排除。故選A。14．B【解析】材料反映的事件是，春秋時期貴族間換田和爭田層出不窮。這反映的是實質問題是土地私有制正在形成，井田制正走向瓦解，故B項正確；A項僅僅是表象；材料體現不出周王室的政治地位如何，故C錯誤；材料信息不是強調的分封制解體，故D錯誤。15．B【解析】根據所學，春秋戰國時期鐵農具和牛耕的使用及推廣，提高了社會生產力，封建土地私有制逐漸確立，分封制宗法制逐漸瓦解，諸侯爭霸。故B項正確；ACD項都不是春秋時期社會變革的根源，故不能填入空白處，排除ACD項。16．（1）保守派：“禮；革命派：“仁”（“德治“亦可）。荀子認為學習的最高目標是把握"禮”；孟子提出仁、義、禮、智”四種道德規范（“仁政”學說亦可）。（2）主張：限制君權；君臣平等；以學校來監督與制約君主。評價：為中國近代反專制主義提供思想武器（或"成為近代進步思想的先聲”）；還不具備近代的“民權”意識；沒有從根本上動搖儒學的統治地位。【解析】（1）表現：保守派：根據材料“儒家認為，要靠禮和道德來治理百姓”可知，保守派的主要表現是主張用“禮”治理國家；革命派：根據材料“他們不再堅持以出身貴賤和財產多少來劃分社會等級，而是以道德來劃分君于和小人的分野”并結合所學知識可知，儒家之所以革命，是因為他們主張“仁”。發展：根據所學知識可知，在禮的發展方面，荀子認為學習的最高目標是把握“禮”，在“仁”的發展方面，孟子提出仁、義、禮、智”四種道德規范。（2）主張：根據材料“新民本思想以前所來有的力度的束君主權力”可知，新民本思想家主張限制君權；根據材料“他們以社會分工理論為基礎確立宰相與君主的同事關系，在行政上擁有與君主‘同議可否’的權力”可知，新民本思想家認為君臣平等；根據材料“黃宗義認為學校不僅是培養人才的地方，而且是治理國家的機構。學校參與治理天下的主要途徑是對君主進行監督與制約”可知，新民本思想家主張以學校來監督與制約君主。評價：根據所學知識可知，新民本思想家主張限制君權，為中國近代反專制主義提供思想武器；根據