1引論：科學技術哲學在中國的興起與發展

科學技術哲學是對科技時代提出的科技及其相關問題、要求和挑戰的哲學回應。一、學科歷史淵源中國科學技術哲學，這樣一個學科，它是怎么來的？說及科學技術哲學在中國的學科建制化發展，無可爭辯的事實卻是，它始于自然辯證法的傳播與發展。自然辯證法在中國的傳播與發展為中國科學技術哲學的學科建制化創造了條件，這是中國科學技術哲學的重要特色。2

有兩個重要的事件，對于自然辯證法的發展，也就是我們今天所說的科學技術哲學的建制化發展，是非常重要的：一個是1956年6月，中國科學院哲學研究所成立了自然辯證法研究組。另外一個標志，就是當年我國制定了《國家十二年科學發展遠景規劃》。3《國家十二年科學發展遠景規劃》對自然辯證法是這么說的：“在哲學和自然科學之間是存在著這樣一門科學，正像在哲學和社會科學之間存在著一門歷史唯物主義一樣。這門科學，我們暫定名為‘自然辯證法’，因為它是直接繼承著恩格斯在《自然辯證法》一書中曾進行過的研究。”推敲一下，它有這么幾個意思：首先，在哲學和自然科學之間存在著一門科學，就是自然辯證法。其次，正如在哲學和社會科學之間存在著歷史唯物主義一樣，在哲學和自然科學之間則存在著自然辯證法。最后，這門科學我們叫什么呢？就暫時定名為“自然辯證法”。4從中華人民共和國成立到1978年改革開放之初，作為馬克思主義自然觀的自然辯證法，人們常常從下列兩個方面去總結它的作用。首先，肯定它所起的非常重要的正面作用，成為馬克思主義和科學技術工作者的橋梁。再一個，是自然辯證法事業在歷史傳統和現實發展中形成了自己的鮮明特色，在某種意義上成為哲學改革的標桿。5自然辯證法堅持實行馬克思主義所提倡的三大結合，即：理論與實踐的結合——馬克思主義理論與中國改革開放的實踐相結合；科技與社會的結合——科技的發展不僅有自身規律，而且要與社會發展相結合，與經濟社會發展相互促進；中國與世界的結合——自然辯證法在改革開放之初就勇敢地面向世界，走出封閉，成為開放的重要窗口。實行三大結合是我們過去40年取得重要成就的保證，也是中國自然辯證法事業的可貴傳統。6二、科學技術哲學的興起科學技術哲學是怎么興起的呢？首先，有一個平臺，在這個平臺上結聚了一個生氣勃勃的學術共同體。全國性的學術研究平臺——中國自然辯證法研究會，在1981年正式成立了。再則，有一批專業性的學術期刊，為科學技術哲學的興起提供了學術陣地。期刊有很多，但是綜合性的、比較重要的有三種，即1979年創刊的科學院主辦的《自然辯證法通訊》、1984年創刊的由山西大學負責主辦的《科學技術與辯證法》，以及1985年創刊的由中國自然辯證法研究會主辦的《自然辯證法研究》。7科學技術哲學的興起是與改革開放的歷程緊密相關的。隨著學科建制化的完善，研究人員的增多，科學技術哲學的研究邊界也得到極大拓展。科學技術哲學（自然辯證法）學科的特別重要之處，在于它與科學技術之間的天然聯系，在于它與經濟社會發展緊密關聯。科學技術哲學從自然辯證法重視自然觀研究，拓展到重點關注科學技術的認識論與方法論研究，再到致力于科學技術與社會的關聯研究，這幾個方面整合起來，就成為科學技術哲學的主體。8改革開放以來中國科學技術哲學的發展劃分為四個階段：1.第一個十年改革開放以后，從20世紀70年代末到80年代，這個階段是撥亂反正的時期。科學技術哲學由于它的跨界性，由于它與科技以及它與哲學之間的緊密關系，它在中國成了思想解放的帶頭羊。2.第二個十年從20世紀80年代末到90年代，這個階段主要的進展就是科學技術哲學學科終于在高等教育領域實現了建制化，成為哲學的二級學科。93.第三個十年21世紀開初的十年，這個階段科學技術哲學直面科學發展的一些新問題，包括生態文明問題，還有以人為本問題。21世紀以來，有這么三個中心問題，理論界是不可忽視的：一個是自然與人的關系，一個是科技與社會的關系，還有一個是科技與人文的關系。4.第四個十年最近的十年是第四個階段，科學技術哲學研究工作者在全社會積極強化科學意識和人文精神。10探討下述科技發展中深層次的問題：一是結合人文精神來強調科學精神，把科學精神與人文精神融合起來。二是對于原始創新理念和機制的培育、發展。三是主動迎接新一輪科技革命的到來。四是面對新時代本學科建設和調整中的問題。11三、學科發展的規范與多元

20世紀90年代中期以來，經濟全球化伴隨著生態危機，氣候變化帶來了許多新的問題，科技與社會和環境的沖突加劇，這些都對科學技術哲學的理論和實踐提出了新的要求。這樣的格局，主要體現在科技與自然、科技與社會、科技與人這三大中心問題上。

從20世紀90年代至今，科學技術哲學形成了若干相對穩定的主要方向，它們也構成科學技術哲學主要的分支學科，在此扼要介紹如下：1.自然哲學：自然哲學是傳統的、有特色的研究。2.科學哲學：科學哲學是科學技術哲學的基礎理論。3.技術哲學：技術哲學一般是從總體上研究技術和技術發展的普遍規律。4.科學技術與社會研究：科學技術與社會研究是把科技與社會結合起來研究的新興學科。5.科技思想史研究：科技思想史研究屬于科技史研究，但是與專業科技史研究有一定的區別。12四、一些需要關注的問題與期待1.幾個重要問題當下，有兩個特別需要我們著力培育的新的生長點。第一個是科技倫理問題。第二個是科學的文化哲學研究問題。歷史上看，思想政治課（自然辯證法）有好些模式，經歷過的有這么三種：第一種模式是經典原著釋讀。第二種模式是把它作為自然觀，即辯證唯物主義的自然觀。第三種模式是思想政治課+通識課，它是思想政治課，同時又是通識課。132.兩個基本態度中國科學技術哲學的進一步發展，應該具備下面兩個基本態度：第一，要把科學技術哲學的良性運行和科學技術的良性運行聯系起來。第二，自然辯證法課程之所以一直受到理工農醫科研究生和一般讀者的歡迎，是因為它既具有思想教育功能，又具有通識課的作用。在該課程的定位和建設中，應當堅持三點：一是基點不動搖二是功能有特色三是學科要開拓14第一章

科學活動與科技結構

20世紀以來，特別是二戰結束以來，科學研究與技術乃至生產之間有了極為密切的相互依賴的關系，科學本身的狀況及其在經濟、社會發展中的地位和作用有了質的變化，科學精神日益成為主流觀念，人們不但從新的視角看待科學和技術，并且對科學活動的主體、對科學共同體及其規范、對現代科技的結構和發展趨勢、對科學精神的內涵等問題有了嶄新的理解。一、科學活動與科學共同體1.科學是一種人類活動（1）科學的主要形相現代科學所取的主要形相是：“一種建制”、“一種方法”、“一種累積的知識傳統”、“一種維持或發展生產的主要因素”、“一種重要觀念來源”。15

貝爾納有關科學的多種形相的描述，引發了對科學的一種動態的觀點，即把科學看作一種重要的人類活動。首先，當代科學是從事新知識生產的人們的活動領域，它不再局限于個別科學家自發的認識過程，而表現為一種建制，在其中，科學家、科學工作者被社會地組織起來，服從一定的社會規范，為達到預定的目的而使用種種物質手段和周密制定的方法。其次，科學又是人類特定的社會活動的成果，它表現為發展著的知識系統，是借助于相應的認識手段和方式生產出來的，構成當代觀念和文化的重要方面。最后，科學活動是整個社會活動的一部分，它與經濟活動、社會活動、文化活動相互作用，特別引人注目的是，現代科學活動與生產活動有著最密切的關系，前者是后者的準備及手段。貝爾納16（2）科學是一種高層次的人類活動科學認識活動因其內部所特有的復雜程度和有序程度而屬于高層次的人類活動。科學與常識進行比較，則可以發現二者之間存在著諸多不同：首先，常識乃知其然而不知其所以然，科學活動則為一種解釋性活動。其次，科學所使用的概念比常識更加精確化、條理化。再次，科學具有可預言性。172.科學共同體的規范結構與科學范式共同體是靠同感和同類這種結合力聯系到一起的，其基本特征是：相互關系包含強烈個人色彩、高度的內聚力、集體性和時間持續。科學共同體更多的是關系性的共同體。“科學共同體”可代表兩種情形，一指整個科學界，二指部分科學家組成的各種集團。18對科學共同體的規范結構進行開創性研究者首推默頓。他研究了科學共同體的內部結構、體制、規范、動力以及作為共同體成員的科學家的行為模式等理論問題。默頓還進一步認為，科學的自主性或精神氣質——知識純正、誠實、懷疑性、無偏見、客觀——正受到政府施加于科學研究領域的一套規范的觸犯，并使科學共同體從原來的結構（在這種結構中，有限的權力點被分散于幾個活動領域）向另一種結構演變（在這種結構中，只有一個統治科學活動各個方面的權力中心）。幾種作為慣例的規則——普遍性、公有性、競爭性、無偏見性、合理的懷疑精神——共同構成了現代科學的精神氣質，成為科學共同體的特征。19科學共同體與范式的關系相當復雜，初步歸納為以下四個方面：第一，范式是科學共同體的共同信念和共同約定，是科學共同體的存在根據，科學共同體是范式的承擔主體；第二，范式是常規研究活動時期科學共同體提出與解決問題的指導性范例、工具、方法等；第三，范式與科學共同體之間具有對應性，特定的范式隸屬于特定的科學共同體，某一科學共同體可具有一個或多個相關的范式；第四，可以認為，科學共同體是一種有結構的實體，或稱其為實體結構，而范式是一種關系結構，正是有了這種關系結構，才形成一個相應的實體結構。203.科學的職業組織與名譽共同體英國科學社會學家理查德·懷特萊等認為，科學共同體對科學知識的發展是至關重要的，因為它聯結“知識主張”的生產與評價，從而控制科學研究的方向。“名譽組織”是一種工作組織與控制系統，組織內的成員按照名譽共同體的信念和目標，控制著工作方式和工作目標。21作為一種名譽組織的科學在大學中的建立，在科學職業化過程中起了非常重要的作用，并且產生兩個重要后果：一是人們認識到，科學不僅是有用的系統的知識，而且知識生產的實際過程能夠被計劃，并加以組織。二是出現了強有力的學術體制，這種體制融培訓、授課、名譽授予、網絡、設備、雇傭關系于一體，是適應研究任務和技術程序的精確化、純粹化、標準化，以及研究設備的復雜化而產生的。科學領域的主要特征是對集團目標做出新穎貢獻并追求名譽。分析科學組織結構的兩個維度：“相互依賴程度”和“任務不定程度”。22二、現代科技結構與發展趨勢1.科學與技術的旨趣

（1）科學的旨趣科學的首要旨趣是認識世界，即對世界做出解釋和預言。科學使人們從根本上改變了對世界的直觀性、常識性和靜止性的看法。在科學的認知旨趣的背后，還有一種更深層次的目的取向，那就是好奇取向。所謂好奇取向，就是指很多人之所以從事科學，在很大程度上是因為他們有一種抑制不住的沖動——揭示自然的奧秘。認知旨趣與好奇取向綜合起來，就是科學所獨有的內在旨趣，我們可以簡稱之為好奇認知旨趣。23（2）技術的旨趣技術的基本旨趣是控制自然過程和創造人工過程。這種旨趣體現了人對自然的能動關系，即人希望以技術為中介使自然成為人可以掌握的對象；然而，意義更為重大的是，人們還試圖用技術為自己編織一個人工世界。因此，技術不僅僅是對自然的改造，更是一種創造。242.現代科技的整體結構（1）科學活動的現代結構：基礎研究、應用研究和開發研究基礎研究包括理論和實驗兩個方面的工作，主要從事基本理論研究，目的在于分析事物的性質、結構以及事物之間的關系，從而揭示事物所遵循的基本規律。應用研究致力于解決國民經濟中所提出的實際科學技術問題，它的核心是技術。開發研究在現代工業社會是最為普遍的科學活動形式，它直接從事生產技術方面的研究，擔負著把科學技術直接轉化為社會生產力的工作。25（2）現代科學由基礎科學、技術科學和工程科學形成一個“三足鼎立”結構基礎科學是現代科學的基石，是技術科學和工程科學共同的理論基礎，其發展水平和狀況反映著一個國家的科學水平。技術科學是將基礎科學知識用于解決實際問題的中間環節。工程科學的發展，依靠基礎科學和技術科學的發展狀況，同時與經濟、社會有著密切聯系，它作為生產力最重要的組成部分，成為推動經濟、社會發展的強大力量。26（3）現代技術由實驗技術、基本技術和產業技術形成了另一個“三足鼎立”結構實驗技術是隨著近代科學發展而產生的，較之基本技術產生為晚，但在現代科學越來越成為技術和生產力發展的先導的情況下，仍可被視為基本技術和產業技術的基礎。基本技術，則既可以為實驗技術提供儀器設備促進其發展，又可通過勞動過程中的技術來推動產業技術的進步。產業技術則是由勞動過程中的不同技術組成的。273.現代科技結構的演化（1）時空分布現代科學技術結構的空間分布包括兩個方面：一方面是沿著客觀辯證法方向伸展的空間分布，即向符合研究和改造的物質層次結構由簡單到復雜的發展順序性的方向發展；另一方面是沿著主觀辯證法方向伸展的空間分布，即向認識、改造自然的逐漸深化的方向發展。28（2）相關生長現代科學技術之間的相關生長主要有三條途徑：第一，理論的轉移和綜合。第二，方法的轉移和綜合。第三，對象的轉移和綜合。（3）不平衡發展現代科學技術的發展是不平衡的，并不是各個學科或部門齊頭并進的。總有一門或一組學科或部門作為先導帶動其他學科或部門前進，這就是所謂帶頭學科。帶頭學科對于整個科學技術發展往往具有非常巨大的影響。294.現代科學技術的一體化20世紀以來，由于社會生產力的提高和經濟制度的演變，也由于二者自身發展的邏輯，它們之間的聯系日益密切，形成以科學為先導的相互促進、共同發展的良性循環。現代的科學更加技術化，現代的技術更加科學化，科學與技術逐漸一體化。（1）科學的技術化科學的技術化是指在總體的科學活動中包含著大量的技術科學研究、技術發展研究和技術應用作為其輔助部分。這些輔助的技術活動并非用于科學研究成果向相應技術領域的轉化，而是服務于科學研究活動自身的需要。科學技術化是科學實驗規模日益增大、所用儀器設備日益復雜，并且越來越普遍運用現成工藝技術而導致的必然后果。30（2）技術的科學化技術的科學化有兩重含義。第一，是指已有的技術上升為技術科學，形成系統的技術知識體系，反過來又完善和提高已有的技術。第二，是指技術創造發明根據已有的（包括最新的）基礎科研成果做出，即技術進步以科學進步為先導。（3）科學技術連續體的形成科學技術連續體是科學技術高度一體化的產物，它是從基礎研究經應用研究和發展研究到實用技術的連續的整體。31這種連續體的形成一般通過兩種途徑：一是科學的技術化與技術的科學化兩個過程相對展開，銜接后由于實踐需要的推動相互滲透與融合而成；另一種是由于科學實驗提出的技術原理符合某種實踐需要，科學的技術化連續演變成新技術。32三、科學技術的偉大力量1.科學的四個層面及其“革命力量”科學的力量來源于四個層面：科學知識、科學思想、科學方法和科學精神。科學知識是人類對于客觀規律的認識和總結。科學思想是人類在科學活動中所運用的具有系統性的思想觀念，它們是人類智力的集結、智慧的結晶，是認識和改造世界的銳利武器。科學方法是人們揭示客觀世界奧秘、獲得新知識和探索真理的工具。科學精神是科學的靈魂和光芒所在，是科學發展的動力源泉。332.“科學技術是第一生產力”馬克思的科學觀——關于科學的基本思想的重要貢獻：首先，馬克思的“科學是生產力”的思想，正確揭示了科學的生產力性質。其次，馬克思透徹分析了科學在生產力中的地位和作用。最后，馬克思深刻指出了科學與生產的互動關系以及科學轉化為直接生產力的基本途徑。342.“科學技術是第一生產力”馬克思的科學觀——關于科學的基本思想的重要貢獻：首先，馬克思的“科學是生產力”的思想，正確揭示了科學的生產力性質。其次，馬克思透徹分析了科學在生產力中的地位和作用。最后，馬克思深刻指出了科學與生產的互動關系以及科學轉化為直接生產力的基本途徑。35鄧小平為什么要在馬克思關于“科學是生產力”這個論斷中加上“第一”這個修飾詞？因為現代科學技術處于一切生產力形式、過程和因素中的首位，現代科學技術是生產力中相對獨立的要素，是生產力諸因素中起決定性作用的主導因素。363.科學技術是先進文化的基本內容

愛因斯坦曾指出，科學對于人類事務的影響有兩種方式：第一種方式是大家熟悉的：科學直接地并且在更大程度上間接地生產出完全改變了人類生活的工具，這種方式所說的是科學技術的物質生產功能。第二種方式是教育性質的——它作用于心靈，這種方式則指科學技術的精神文化功能。愛因斯坦37作為一種重要的社會亞文化系統，科技文化在與其他文化的互動中不斷發展，已經成為當代社會的一種先進文化。科技文化在現代社會的拓展和滲透，主要有三個途徑：其一是科技對生產方式的變革，從器物層面傳導到制度層面再影響到文化價值層面。其二是科技在生活中的廣泛應用，新的科技文化不斷涌現。其三是通過教育、宣傳和普及直接進入社會文化價值領域。38

隨著科學的意義和社會作用愈來愈突出，人們開始從活動的觀點來看待科學：科學表現為一種建制，一種發展著的知識系統，是整個社會活動的一部分。科學是以共同體結構的形式組織和發展的。

科學的首要旨趣是認識世界，技術的基本旨趣是控制自然過程和創造人工過程，現代科學與技術緊密結合，構成一座宏偉的大廈，內部各分支或部門相互交織而又層次分明地、相對穩定地聯系在一起，現代的科學更加技術化，技術更加科學化，科學與技術逐漸一體化。

科學是“最高意義上的革命力量”；科學技術是“第一生產力”，是先進文化的基本內容。科學的力量來源于下述四個方面：科學知識、科學思想、科學方法和科學精神。要把握科學的主要特征，也要避免形而上學地看待科學，不斷促進科技文化的拓展。小

結391.怎樣從人類活動的角度看待科學？2.何為科學共同體？它與范式之間是什么關系？3.如何認識現代科學技術的一體化？4.科學技術的偉大力量體現在哪些方面？思考題40第二章

科學技術與自然觀

一、近代科學的興起與機械論自然圖景1.近代機械論自然觀的肇始伽利略為機械論自然觀奠定了認識論和方法論的基礎，他的格言：圣靈的心意是教導我們如何升入天堂，但決不是教給我們天堂本身是如何行走的。哈維的血液循環理論是用機械力學方法研究生理學的成果。

人類對自然的認識絕不是簡單的臨摹，而是依賴于人類的認知概念框架，對自然主動地進行同化和建構的結果。伽利略41法國哲學家、數學家笛卡兒是早期機械論哲學的代表人物。他的哲學是一種理性主義的二元論。笛卡兒認為，物質是形體世界里唯一的客觀實體，一切形體都是做機械運動的物質。笛卡兒將機械論引入生物界，他將動物看作具有各種生理功能的自動機器。笛卡兒對自然的認識基本擺脫了目的論和唯靈論的束縛，對后來機械論和唯物論的發展都起了重要作用。笛卡兒422.牛頓力學的影響與機械論哲學的成熟牛頓在他的著作中很好地貫徹了他的研究綱領。他在其經典名著《自然哲學的數學原理》中清楚地定義了涉及物質運動的“質量”“動量”“慣性”“時空”等基本概念，提出了運動三定律和萬有引力定律，從而將天上的運動和地上的運動統一了起來，構建起嚴謹的經典力學體系。牛頓通過在物質和運動基礎上加上一個新的范疇——力，把伽利略的數學傳統引入笛卡兒的機械論哲學的途徑，使得數學力學和機械論哲學彼此協調。牛頓43霍布斯曾被恩格斯譽為“第一個近代唯物主義者（18世紀意義上的）”。他建立了第一個比較完整的機械唯物論哲學體系，將力學范疇引入哲學，確立了物體、偶性、運動因果性等基本范疇。霍布斯洛克吸收并發展了牛頓、玻意耳用微粒說概括物體性質的觀點，認為微粒說“最能明了地解釋物體的各種性質”。洛克44成熟的機械觀，其基本思想是：整個宇宙由物質組成；物質的性質取決于組成它的不可再分的最小微粒的空間結構和數量組合；物質具有不變的質量和固有的慣性，它們之間存在著萬有引力；一切物質運動都是物質在絕對、均勻的時空框架中的位移，都遵循機械運動定律，保持嚴格的因果關系；物質運動的原因在物質的外部。453.機械論自然觀的社會、宗教背景近代科學的建立、機械論自然觀的形成，與工場的發展、機械的發明和制作密不可分。伴隨著勞動過程和社會過程的機械化，近代社會形成的諸過程，是機械論自然觀產生的基礎，也是其發展的推動力。在17世紀，科學與宗教也有著緊密的聯系。在特定的場合下，某種宗教信念也會促進自然科學的研究，但不能把這一點絕對化。46形成科學理論不可或缺的三種因素是：卓越的設想或假說；正確的觀測數據的積累；包括使用數學工具的、合乎事實的理論構筑。474.機械論自然觀是還原論方法的一種具體形態機械論自然觀推動了唯物主義哲學的創立和發展。在科學發展史上，它指導著幾個世代的科學家的思維方式。機械觀同嚴格的決定論緊密相關，巨大的宇宙機器完全具有因果性和決定性：一切發生的東西均有原因，并導致確定的結果；換言之，一切東西都可以精確地解釋和預言。48經典力學所描述的世界圖景，具有如下要點：首先，自然界是不變的，當上帝給予第一推動力創世之時起迄今，普天之下原則上并無新物。其次，宇宙大廈的基礎是某些絕對簡單的、不可再分的物質粒子——“原子”，我們周圍的大小物件，一切都是由這些原始磚塊構成的。再次，機械模型本來是抽象的形式，卻被想象成與看得見的東西相類似。最后，自然界中一切要素都是預先給定的，這就是說，世界是既成的，我們在自然界中所見到和認識到的物體是什么樣子，它們實際上就是什么樣子。49二、辯證自然觀的革命1.自然科學的新發現與機械觀的衰落19世紀末20世紀初以來重要的科學成就都是對機械自然觀的重新審查和否定，其中特別具有代表性的有：細胞理論、能量守恒和轉化定律、達爾文生物進化論，這是19世紀自然科學的三大發現。在19世紀與20世紀之交，從物理學開始發生了許多根本的變化。Ｘ射線、電子、放射性的發現，揭示了原子、元素的復雜結構，證明了它們的可分性和互變性。愛因斯坦相對論特別是量子力學的創立，堅決要求否定機械直觀性的原則。50亞原子領域（或微觀）物理學的現代成就表明，所謂基本粒子雖然是復雜的、可以相互轉化的，但并不具有構成性質：它們不是彼此由對方構成的，也不是由別的更簡單、更基本的粒子構成的。512.還原論的現代意義有關還原論存在著三個突出的問題，它們有著重大的理論和實踐意義。這三個問題是：（i）我們是否能夠或是否希望把生物學還原為物理學或者還原為物理學和化學？（ii）我們是否能夠或是否希望把我們認為可歸諸動物的那些主觀意識經驗還原為生物學，以及假如對問題（i）給予肯定的回答，我們能否再把它們還原為物理學和化學？（iii）我們是否能夠或是否希望把自我意識和人類心靈的創造性還原為動物的經驗，以及假如對問題（i）與（ii）給予肯定的回答，那么，我們能否再把它們又還原為物理學和化學？52科學理論的主要目標是回答有關外在世界尚存疑問的問題，并且對自然現象提供解釋。用構造性語言把現象納入某個理論模型，就給現象提供了某種解釋。在這個意義上，解釋相當于還原：就是把表面上極為復雜的自然現象歸結為幾個簡單的基本概念和關系。還原論的方法之所以有效：首先，是因為在科學研究中對紛繁多樣的總體加以限制，可以把注意力集中于現實的完全確定的方面，而免去可能產生的不明確的思想。其次，要想使一門科學趨向精確化、定量化，就必定會用已有的精密自然科學——物理學和化學的一般原理來加以解釋。533.辯證自然觀的深刻內涵自然科學新發現，突破了牛頓力學的框架，預示了一種新的自然觀的誕生，即辯證的自然觀。包括數學、物理學、力學、天文學、化學、生物學等可能涉及的領域，辯證的自然觀都從生成、變化和相互關聯的角度予以把握。辯證自然觀認為物質擁有運動性和主體性，批判了自然（對于人類這個唯一的主體而言）依賴于外部作用而運動的機械論的觀點，指出了機械論自然觀的偏狹之處。54馬克思關于人與自然關系的論述特別值得注意：其一，要解決所謂自然環境被破壞的問題，首先應該審問人與自然是怎樣的關系。其二，馬克思認為，一方面，勞動是人類實現理性目的的活動，自然是為此目的的素材；另一方面，勞動是人類與自然之間的一個過程，是人類介入人與自然物質代謝的一個過程。55三、當代科學突破與自然觀的新探索1.自然的簡單性與復雜性大多數古代的哲學家和科學家都認為自然的本質是簡單的，而不是復雜的。它主要表現在兩個方面：一是物質構成上的簡單性；二是物質運動上的簡單性。56自然的簡單性主要表現在下列幾方面：一是，自然的規律性。它表明自然具有機械性的確定性、固有的秩序、決定性、必然性和單一因果關聯等。二是，自然的外在分離性。它包括兩個方面：一是自然與人是完全分離和獨立的，只存在外在關系，而沒有內在關聯；二是自然可以盡可能地還原成一組基本要素，其中一要素與另一要素僅有外在關系而無內在關聯，它們不受周圍環境中事物的內在影響。三是，自然的還原性。它包含兩個方面：其一，以無限可分的思想探求物質的基本構成。其二，認為整體或高層次的性質可以還原為部分的或低層次的性質，認識了部分的或低層次的性質，也就可以認識整體的或高層次的性質。四是，自然的祛魅。一般而言，自然的經驗性與復雜性是緊密關聯的，也是人們難以認識的。57自然的簡單性除了表現在上述幾方面外，還表現在下列一些方面：絕對的時空觀；時間的外在性、非生命性和對稱性；自然的對稱性、可逆性、相似性、最優性等。最新發展起來的復雜性科學——系統論、混沌學、協同學、自組織理論等，考察它們對自然界中復雜性現象的研究，就會發現自然界中存在大量的模糊性、非線性、混沌、分形等復雜性現象。這是對“自然的本質是簡單”的反動。它比較充分地