游九嶷山作文游九嶷山作文【篇一：九嶷山一日游行程安排】初82班九嶷山一日游行程安排（10.3）【篇二：導游考試中文導游詞：九嶷山舜帝陵導游詞】各位游客：大家好!歡迎您們來到九嶷山、游覽觀光，來舜帝陵祭祖拜帝。舜帝是原始社會未期，父系民族社會后期部落聯盟首領，為顓頊的后代，黃帝的九州華孫，屬華夏始祖五帝之一，姓姚名重華，號有虞氏，史稱虞帝。舜帝陵是舜帝的藏精之所，也是歷代朝廷和后人緬懷，祭祀舜帝之所，四千多年以來，歷經滄桑，1956年湖南省人民政府將舜帝陵列為全省第一批省級重點文物保護單位，1996年中共湖南省委宣傳部將其列為全省愛國主義教育基地之一。為了后人祭舜方便，九嶷山還修建了舜陵廟。最早的舜廟始建于夏朝，位于大陽溪的白鶴觀，即現在的太陽洞，當時人稱大廟。秦漢后，將大廟遷于玉琯巖前，遺址尚存。明洪武四年(公元1371年)，明太祖朱元璋派遣翰林院編修雷燧祭舜，遷廟于舜源峰下，至此陵廟合一。我們現在看到的建筑，始建于明朝，歷明清兩朝六次整修，逐漸形成現在的明清風格。1992年至1998年根據國家文物局審定的修繕方案，又進行了全面修繕。舜帝陵分兩個自然院落，共17個單位建筑，三面宮墻，中軸線上由北至南分別為祭祀大殿、左右角樓、午門、鐘樓、鼓樓、拜殿、左右廂房、正殿、左右碑房、寢殿、所組成。神道前有一座玉帶橋，神道全長210米，神道兩旁并列石人石象，由北向南分別為：獅、犀牛、龜、象、麟、羊、武官、文官。我們來到廣場可以看到“九嶷山舜帝陵”6個大字的碑文，這是原中共中央軍委主席江澤民同志于2004年9月9日給九嶷山舜帝陵的題詞。江澤民的題詞是對“舜葬九嶷”這個重大歷史事實的認同和肯定，對舜帝陵的建設和保護，舜文化的研究和傳播，中華道德文明的弘揚和光大，海內外舜裔宗親的聯系和交流，中華民族的騰飛和偉大復興，必將產生重大而深遠的影響。祭祀大殿是舜帝陵的第一進門，這是舉行祭祀儀式的大殿。我們走進祭祀大殿，左右兩邊的水池為二妃池。相傳4千多年以前，舜帝南巡駕崩后，他的兩個妃子，娥皇和女英尋夫至此，當地的老百姓特意修建了這兩個池引來了“龍眼水”，以洗去他們千里跋涉的疲勞。據說她們在此沐浴時，還有百鳥做伴呢!午門是皇城的正門，是皇城皇宮的象征。我國古代有“視死如生”的葬俗，即死者生前擁有什么，死后就享有什么。舜帝是人們崇奉的先祖，五帝之一，當然擁有皇城皇宮了，因此，舜帝陵在明代修建時就建了午門。午門寬25米，高14．6米為宮城式三門城樓，城樓為單檐歇山頂全木結構。現在讓我們走進午門去瞻仰舜帝及他安寢的宮殿。前面我們看到有這樣一幅對聯，“留名非本意，敬祖及德仁”。前面我們講過，舜帝陵曾一度因年久失修而破爛不堪。1992年它被列為湖南省首批搶修文物之一。從1993年舜帝陵正式奠基開始搶修，到1999年主體建筑的完工，整整用了七年的時間。舜帝陵搶修工程得到了各級政府、企事業單位、團體和個人，海外同胞的大力支持。為了表彰他們保護文物的精神，啟迪后人，在這里永久刻下他們的名字，以記住他們的美德。現在凡是個人捐款500元以上，單位捐款1萬元以上的都可以在我們的崇德坊里面刻上他們的名字或者是單位的名稱。在此我們對已經為我們舜帝陵進行捐贈的個人和單位表示衷心的感謝!現在我們來到第三進門——拜殿,重檐全木構建筑，建在高80厘米由花崗巖砌成的須彌座上，長24．04米，寬18米，高14．95米。四周回廊、屋頂覆蓋黃色硫璃瓦。拜殿是以前祭舜的主殿。我們首先看大門上的這副楹聯“至孝千秋一德，篤親萬里同風”。這里國民黨元老陳立夫先生96歲高齡時為修復舜帝陵題寫的。這副楹聯包含有兩重意思：一是頌揚舜帝美德，另一重是反對臺獨。“篤親萬里同風”是說海峽兩岸都是炎黃子孫，同根、同源、血脈相親，不可分割。進入拜殿，我們可以看到一幅地圖。這是長沙馬王堆漢墓出土的世界上最早的地圖，它繪于公元前168年以前，1972年出土。在這幅地圖上有九根柱狀物，標記的就是舜帝陵，這幅地圖出土后，很多學者對這九根柱狀物有很多爭議，有人說是表示九嶷山，也有人說是九塊石碑，還有人說是祖柱，但無論是石碑，還是5、作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風騷”。“風騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。三、背景介紹洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點，有人說這是全國乃至全世界獨一無二的景觀。根據《山海經》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現在的斑竹。正因為這個故事太感人了，再加上我們的社會是一個以男性作家為創作主體的社會，所以后代以這個神話傳說創作的作品可以說是數不勝數。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個題材歷久不衰。九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關，是屈原創作這兩首詩的原型和背景。屈原沒有流于這個題材的這樣的一個悲劇故事傳說，而是在此原型和背景上，進行了再創造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會，從而創作出優美的詩篇。北京大學的林庚教授曾經講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節——一個約會的片段，別的都是豐富的內心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創作了這兩首優美的詩篇。《湘君》是寫湘夫人到達約會地點沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。四、課文誦讀1、聽朗讀錄音，梳理字詞2、誦讀指導（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。其基調是幽怨、哀婉的。（2）詩中“兮”字是襯字，無實義。在句中，將王言句分為前三后二兩個節拍，或將四言分為前二后二兩個節拍。①帝子降兮北渚__________（水邊的淺灘）②與佳期兮夕張__________（張設羅帳）⑤朝馳余馬兮江皋__________（邊）⑥葺之兮荷蓋__________（編草蓋房子）⑦時不可兮驟得__________（輕易）3、學生齊讀五、整體感知全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會地點沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動。1、第一段（1）齊讀（3）分析：第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋風蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經做好了佳人到來準備，卻見到世事顛倒，真擔心約會要失期。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達了一種情緒的極度低落。我們高一學過《說木葉》這一課，大家想想，那篇課文中作者是怎樣評價這句詩的？大家看一下事情的緣由：“與佳期兮夕張”，這說明男女水神有個約會，試想一下，假如兩個人能及早相會，水神的心情會是怎樣的？......對了，是興奮激動。人們常說：良辰美景悅事。水神也一樣。他看到的景致肯定也是美好的。而這里水神卻看到了不正常的現象，這說明他們的約會肯定被耽擱了，肯定不能如期見面了。我們可以想象出這里水神內心的失望和困惑，大有所求不得徒勞無益的意味。——以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。其實類似于“鳥何萃兮頻中，罾何為兮木上”這句運用比興的句式在下面還有一句，大家試著把它找出來。[提示：在第三段，和這一句一樣]“麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔？”“裔”是什么意思呢？（水邊）同學們看第三段有幾個字的意思是表示水邊這個意思呢？（裔，筮，江皋的皋）不錯，我們回過頭來看一看這一句在這里運用了比興手法有什么意思呢？大家看一看，在這之前，水神有沒有見面？沒有吧，那么這一句話和上一句話體現出來的情感不一樣嗎？因情造景，象征寓意。2、第二段（）（1）齊讀（2）譯文：沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。（3）分析：第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見來到，神思恍惚地向遠方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。我們回到第二段，看看女水神是如何抒發自己對男水神的思念之情的。尤其是“思公子兮未感言”這一句把女神那種嬌羞的心態表示出來，古人云：欲說還休，卻道天涼好個秋。這里也一樣，大家讀一讀，看看女水神是如何說“天涼好個秋”的？女水神沒有直白自己的情感，而是用流水來寄托自己的愁思，南唐后主李煜寫過一首詞，中有一句：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。那個愁思與這里的愁思不同，大家說一說有什么不同？這里的愁思表達了女神對對方的懷念，同時也暗示了她在遠望中時光的流逝！3、第三段（1）齊讀（2）譯文：麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮席，各處陳設石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的象云一樣。（3）分析：第三段寫湘君又看到事物錯位，擔心心愿不可能實現。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過美滿、幸福的生活。從室內到室外，從擺設到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現出對湘夫人的一片深情。這時，九嶷山的神仙紛紛出動，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒有來。湘君的一切等待和祈助，一切準備和幻想，全都化成了泡影。再來看第三段，我請一位同學閱讀這一段。我們通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學上的術語，可以說明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來說就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節來描寫，第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來表達自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達對湘夫人的迎接。大家注意數數這一段一共選取了多少種植物？再思考一下這一段主要寫什么內容？請同學們數一數本段一共寫了多少種植物？你認為詩人極力渲染其所住的場所有何用意？[提示：可以根據前面幾句“鳥何萃兮頻中，罾何為兮木上”理解，一般來說景物常常會反映一個人的心境]我們學習《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現的香草意象？（白薠白芷蘭草辛夷薜荔杜衡杜若石蘭??）“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”，為什么要寫這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？（對愛情堅貞不渝，對理想執著追求。）不錯，這里流光異彩華麗眩目的外部環境主要用來烘托和反映人物內心的歡樂與幸福。大家寫作文時要學會這種方法的運用，不要為寫景而單純寫景！大家在回過頭來看一下這段寫的是實景還是虛景？為什么？請大家看一下文章標題下的小注，最后一句：“歡會難期，思而不見...”......再看第三段，“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西筮”主人公（解釋這一句）......就是因為見不到人而焦急不安四處尋找。這說明這里寫的也是虛景，是女主人公為以后見面設計共同生活的環境，同樣第四段也是的，都是男女雙方因無法相見而產生的幻覺！4、第四段（1）齊讀（2）譯文：我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。機會啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。（3）分析：第四段表現湘君因與湘夫人相約不逢而產生的無限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。最后我們來共同閱讀一下最后一段。生齊讀。為什么女主人公要把套袖汗衫拋入水中？是絕情還是失望還是其他原因？那她又為什么采杜若贈給遠方的朋友呢？我給大家提供一種解釋：丟汗依套衫至江中可能希望對方在水的另一方能看