江蘇省揚中學市2024屆中考語文考前最后一卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列各句中，沒有語病的一項是（）A．打車軟件為乘客和司機搭建起溝通平臺，方便了市民打車，不管出租車是否使用打車軟件，均應遵守運營，這才能維護相關各方的合法權益和合理要求。B．一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉化為整個社會的群體意識，才能成為人們自覺遵守和奉行的準則。C．歐美不僅在核能、海洋能等方面對中國設置多重障礙，而且在中國研發這類能源時，還往往借口以“用于軍事”為名，制約中國的發展。D．國慶長假期間，出現了路上車滿為患、車禍頻發，景區人滿為患、人敗景致等問題，因此有人呼吁，將十月定為國慶月，讓各省根據實際情況靈活安排假期。2．小巷傳來戲文“就是我家小九妹，不知梁兄可喜愛？”唱腔醇厚柔美，婉轉細膩，此戲最有可能（）A．京劇 B．秦腔 C．越劇 D．昆曲3．下列詞語中書寫正確的一項是（）A．陷阱因地制宜風雪載途無動于衷B．案牘五彩斑讕名符其實周而復始C．犀利抑揚頓挫不可明狀盛氣凌人D．褻瀆一代天嬌溫聲細語潤如油膏4．填入下面橫線處的語句，與上下文銜接最恰當的一項是（）一個人能壞到什么程度，；同樣，一個人會好到什么程度，。得意的時候看他做什么，落魄的時候看他不做什么，。A．看他困厄的時候就知道了看他張狂的時候就清楚了在放縱和堅守里，露出的，往往是最真的品性B．看他困厄的時候就知道了看他張狂的時候就清楚了在堅守和放縱里，露出的，往往是最真的品性C．看他張狂的時候就清楚了看他困厄的時候就知道了在放縱和堅守里，露出的，往往是最真的品性D．看他張狂的時候就清楚了看他困厄的時候就知道了在堅守和放縱里，露出的，往往是最真的品性5．根據課文默寫古詩文。__________，天與云與山與水，上下一白。（張岱《湖心亭看雪》）長風破浪會有時，__________。（杜甫《行路難（其一）》）大災后，有的人親朋離散，至今仍無音訊，讓我們用蘇軾《水調歌頭》中的名句：__________，__________。《岳陽樓記》中描寫夜晚洞庭湖波光月影的語句是__________，__________。把劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》默寫完整。巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。__________，__________。__________，__________。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神6．某班將開展“《水滸傳》連連看”名著閱讀活動，歡迎你參加。（1）（爭做介紹者）走過數個山坡，見一座大松林，一條山路。隨著那山路行去，走不得半里，抬頭看時，卻見一所敗落寺院，被風吹得鈴鐸響。看那山門時，上有一面舊朱紅牌額，內有四個金字，都昏了，寫著“瓦罐之寺”。又行不得四五十步，過座石橋，再看時，一座古寺，已有年代。入得山門里，仔細看來，雖是大剎，好生崩損。請向同學作簡要介紹：這段材料寫的是誰來到了“瓦罐之寺”？接下來在這里發生了什么事？（2）（水滸英雄論）活動將舉辦“我看水滸好漢”的即興演講。請你從幾位好漢中任選一位，以他們的故事為論據證明下面觀點。讀《水滸傳》，既要欣賞好漢門身上的英雄性和豪俠氣，又要看到他們英雄行為背后的暴力性和非人道。二、閱讀7．文言文閱讀嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！噫！微斯人，吾誰與歸！已而夕陽在山，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。”〔注〕①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認為他們的君王不對）。③為民上：作為人民的統治者（君王）。1．下列句中加點字含義相同的一項是（）A．游人去而禽鳥樂也/去國還鄉 B．或異二者之為/漁人甚異之C．而不知太守之樂其樂也/樂民之樂者 D．鳴聲上下/不得而非其上者2．下列選項中加點字意義和用法相同的一項是（）A．之：或異二者之為未之有也B．以：不以物喜醒能述以文者C．而：然則何時而樂耶游人去而禽鳥樂也D．其：則憂其民不得而非其上者3．下列關于文章理解和分析不正確的一項是（）A．（甲）段運用記敘、抒情、議論的表達方式抒發了作者闊大胸懷和政治抱負，揭示了全文中心。B．（乙）段中太守之樂其樂中的太守的“樂”是指“寄情山水之樂，與民同樂之樂。”C．（丙）段中看出孟子之所以要強調君王要“與民同樂”，是因為統治者自己好“樂”，由己及人，民亦好“樂”，推恩于民，與民同樂，這樣天下才會歸服，國家才會穩固，這是治國之本。今天，人民當家作主，政府為人民服務，就是民本思想的進一步發展。D．（甲）（乙）（丙）三個選段實際上表達了一個共同的思想，那就是“與民同樂”、“民本”或“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。4．將下列句子翻譯成現代漢語。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。5．拓展探究。請用原文說說孟子的“憂樂觀”與范仲淹的“憂樂觀”的觀點分別是什么？8．閱讀下面的文言文，完成小題于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：善。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進諫，門庭若市：數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。堂谿公謂昭侯曰：“今有千金之玉卮①，通而無當②，可以盛水乎？”昭侯曰：“不可。”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？”昭侯曰：“可。”對曰：“夫瓦器，至賤也，不漏，可以盛酒。雖有乎千金之玉卮，至貴而無當，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？今為人之主而漏其群臣之語，是猶無當之玉卮也。雖有圣智莫盡其術為其漏也”昭侯曰：“然。”昭侯聞堂谿公之言，自此之后，欲發天下之大事，未嘗不獨寢，恐夢言而使人知其謀也。[注]①卮：酒杯②當（dàng）：底1．解釋下列加點詞在文中的意思。臣誠知不如徐公美誠：________（2）臣之妻私臣私：________堂谿公謂昭侯曰謂：________（4）則人孰注漿哉孰：________2．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．雖有圣/智莫盡其術/為其漏也B．雖有圣智/莫盡其術/為其漏也C．雖有圣智/莫盡/其術為其漏也D．雖有圣/智莫盡/其術為其漏也3．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。由此觀之，王之蔽甚矣。恐夢言而使人知其謀也。4．甲文齊王因何曰“善”，乙文昭侯因何曰“然”？請結合文章內容分析。9．文言文閱讀廣漢①為人強力，天性精于吏職。見吏民，或夜不寢至旦。尤善為鉤距②，以得事情。鉤距者，設預知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛，然后及馬，參伍其賈③，以類相準，則知馬之貴賤不失實矣。唯廣漢至精能行之，它人效者莫能及也。郡中盜賊，閭里輕俠，其根株窟穴所在，及吏受取請求銖兩之奸④，皆知之。長安少年數人會窮里⑤空舍謀共劫人，坐語未訖，廣漢使吏捕治，具服。富人蘇回為郎，二人劫之。有頃，廣漢將吏到家，自立庭下，使長安丞龔奢叩堂戶曉賊，曰：“京兆尹趙君謝兩卿，無得殺質，此宿衛臣也。釋質，來手，得善相遇，幸逢赦令，或時解脫。”二人驚愕，又素聞廣漢名，即開戶出，下堂叩頭，廣漢跪謝曰：“幸全活郎，甚厚！”送獄，敕吏謹遇，給酒肉。至冬當出死，豫⑥為調⑦棺，給斂葬具，告語之，皆曰：“死無所恨！”(選自《漢書·趙廣漢傳》)①廣漢：即趙廣漢，字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。②鉤距：輾轉推問，得出實情。③參伍其賈：反復比較其價錢。參，同“三”。④銖兩之奸：數目很少的貪污受賄。銖，一兩的二十四分之一。⑤窮里：隱蔽的里巷。⑥豫：事先準備。⑦調：治辦，辦理。1．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．或夜不寢至旦或：有的人B．設欲知馬賈賈：價錢。C．又素聞廣漢名素：向來，一向D．京兆尹趙君謝兩卿謝：告訴2．下列句中“于”的意義和用法與例句相同的一項是()例句：天性精于吏職A．未嘗不嘆息痛恨于桓靈也(《出師表》)B．遷客騷人，多會于此(《岳陽樓記》)C．皆以美于徐公。(《鄒忌諷齊王納諫》)D．舜發于畎畝之中(《生于憂患死于安樂》)3．下列句子與“此宿衛臣也”句式相同的一項是()A．擇其善者而從之，其不善者而改之(《論語》)B．不知木蘭是女郎(《木蘭詩》)C．帝感其誠(《愚公移山》)D．屠懼，投以骨(《狼》)4．下列對文章有關內容的理解和分析，正確的一項是()A．趙廣漢為人強力，精于吏職，善于偵破復雜案件；執法時以情為先，可見他崇尚人治。B．趙廣漢重視調查研究，體恤民情；執法時恩威并施，取悅朝廷討好百姓，推行愚民政策。C．趙廣漢勤于政務，重調查善比較，明察下情，執法不茍善于以情理攻心，可謂精于吏職。D．趙廣漢勤勞清廉，除刁民、懲貪官雷厲風行；執法時曉之以理，提倡儒家仁愛之道。5．將文中畫線句子翻譯成現代漢語。有頃，廣漢將吏到家。廣漢跪謝曰：“幸全活郎，甚厚！”10．閱讀下面的文字，完成小題讓“惜字”傳統煥發時代魅力馬春華(1)所謂“惜字”，即“敬惜文字”，就是對文字心存敬畏、珍惜。它有兩個層面的含義與體現：一是敬惜文字書寫使用的行為和過程，二是敬惜文字書寫使用的載體和結果——書籍及有字的紙片。(2)我國歷來有“惜字”的優秀傳統。遠古時代，人們就對文字懷有至高無上的敬惜，以至用神話來描述文字的產生。《淮南子》記載：“昔者倉頡作書而天雨粟、鬼夜哭。”敬惜文字的傳統在普通民眾的生活里也曾蔚然成風。據記載，清末時期，中國每個街巷都專設收集字紙的籃子，這些籃子上均貼著一張紅紙，上書“敬惜字紙”。(3)這種“惜字”的文化傳統在我們生活中依然有跡可循。有形的印跡之中既典型又直觀可見的當屬惜字亭。這是一類專門用于焚化字紙的建筑，也被稱為“敬字亭”“惜字宮”等。明清時期，惜字、敬字風俗日盛，人們認為萬物有靈，書寫文字的字紙為“圣跡”，更具靈性，敬惜它們就是積累功德。在書院、文昌廟以及文人雅士聚居的場所，人們建造了大量的惜字亭。古人“惜字”傳統還有一些無形印跡，表現為文字使用上的嚴謹運用，要言不煩。古人的煉字佳話也能體現“惜字”，如“語不驚人死不休”“兩句三年得，一吟雙淚流”等。(4)然而，現在也出現了一些與“惜字”傳統不和諧的現象，應該被批判和摒棄。譬如，此前有新聞報道稱，安徽某所有百年歷史的高校簡單粗暴地處理館藏舊書，直接將它們從樓上丟下當廢品處理，滿地狼藉。此事在網上引來唏噓感慨一片：“丟下的是物質的書，失去的是精神上的鈣。”再如，在行文寫作中，人們欠缺文字使用時的敬惜之心，網絡等媒體標題黨居多，雷人、浮夸之語和空話、套話盛行，也應引起警惕。(5)在新時期，珍愛書籍也融入了新的時代內涵，比如對存世數量不多的經典典籍實施最嚴格保護的同時對它們進行數字化處理，這是對“惜字”傳統的創造性轉化、創新性發展。(6)“惜字”文化傳統還讓我們反思現代文風問題。我們應惜字如金，改進文風，把講短話、講實話、講新話的文風貫徹到日常的語言文字使用當中去。(7)站穩中華文化立場，全面復興中華優秀傳統文化，從重溫、繼承和創新“惜字”文化傳統做起。1．下列理解和分析不正確的一項是()。A．文章第(1)段闡釋了什么是“惜字”，以及“惜字”的兩方面的含義和體現。B．文章(2)(3)兩段論述了我國自古以來就有“惜字”傳統及其留下的歷史印跡。C．文章(4)(5)(6)段都列舉了反面事例來論述“惜字”傳統在今天的價值和意義。D．文章第(7)段作者水到渠成地提出了全文的主要觀點，邏輯清晰，層次分明。2．“惜字”傳統的“有形印跡”和“無形印跡”各指什么？請簡要概括。3．為什么要重溫、繼承和創新“惜字”文化傳統？請簡要分析。11．閱讀《學問的功用》，完成下列問題。一般人常埋怨現在青年對于學問沒有濃厚的興趣。平心而論，這大半要歸咎我們“教書人”，把學問僅看成“讀書”。此外，與社會上一般人對于學問的性質和功用所存的誤解也不無關系。近代西方學者常把純理的學問和應用的學問分開，以為治應用的學問是有所為而為，治純理的學問是無所為而為。他們怕學問全落到應用一條窄路上，嘗設法替無所為而為的學問辯護，說它雖“無用”，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學問起于生活的需要，世間絕沒有一種學問無用，不過“用”的意義有廣狹之別。學得一種學問，就可以有一種技能，拿它來應用于實際事業，如學得數學幾何三角就可以去算賬、測量、建筑、制造機械，這是最正常的“用”字的狹義。學得一點知識技能，就能混得一種資格，可以謀一個職業，解決飯碗問題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學問的功用并不僅如此，我們甚至可以說，學問的最大功用并不在此。心理學者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評人物，都有通才和專才的分別。學問的功用也可以說有“通”有“專”。治數學即應用于計算數量，這是學問的專用；治數學而變成一個思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學問的通用。學問在實際上確有這種通用。就智慧說，學問是訓練思想的工具。一個真正有學問的人必定知識豐富，思想敏銳，洞達事理；處任何環境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說，學問是道德修養的途徑。蘇格拉底說得好：“知識即德行。”世間許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個人決不會睜著眼睛往壞的方面走。現在所謂“知識分子”的毛病在于只看到學問的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學問只是一種追求利祿的工具。我曾聽到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說：“一生吃著不盡了！”我又曾聽到一位朋友勸導他的親戚不讓剛中學畢業的兒子去謀小事，說：“你這種辦法簡直是吃稻種！”許多升學的青年實在只為著要讓稻種發生成大量谷子，預備“吃著不盡”。所以，大學里“出路”最廣的學系如經濟系、機械系之類常是擁擠不堪，而哲學系、數學系、生物學系諸“冷門”就簡直無人問津。治學問根本不是為學問本身，而是為著它的出路銷場。在治學問時既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷場后，當然是“得魚忘筌”（筌：捕魚的竹器）了。在這種情形之下，我們如何能期望青年學生對于學問有濃厚的興趣呢？這種對于學問功用的狹窄而錯誤的觀念，必須及早糾正。⑴學問是為生活，這本是天經地義的。⑵不過現代中國人的錯誤在把“生活”只看成口腹之養。⑶“謀生活”與“謀衣食”在流行語中是同一意義。⑷這實在是錯誤得可憐可笑。⑸人有肉體，有心靈。⑹肉體有它的生活，心靈也應有它的生活。⑺肉體需要營養，心靈也不能荒蕪。⑻肉體缺乏營養，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營養，自然也要干枯腐化。⑼人為萬物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑽所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無豐富的精神生活。⑾一個人到了只顧衣食飽暖而對于真善美毫不感覺興趣時，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價值時，它也就必定逐漸沒落了。1．第一段中作者是從哪兩個方面闡述了學問的最大功用的？（每項概括不超過10個字）2．第二段“許多升學的青年實在只為著要讓稻種發生成大量谷子，預備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是______________，“大量谷子”比喻的是____________.3．給第三段中⑴——⑾句劃分層次，用“｜”在下面的序號中標出，并概括各層層意。層次劃分：⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽⑾層意概括:_____________________4．下面對文章理解分析正確的一項是（）A．第一段加點的“如此”具體指：學問在謀求職業方面的狹義作用。B．作者認為學問的功用有“通”、“專”之分，是因為人的智力有“普通”和“特殊”之分。C．作者引用蘇格拉底所說的“知識即德行”是為了證明有德行的人必定知識豐富。D．作者認為，學問是為生活，而對于人來說，精神生活較之物質生活更為重要。三、應用12．綜合性學習。春節，即農歷新年，是一年之首，亦是傳統意義上的“年節”，俗稱新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過大年。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。（1）請根據下面這則材料，簡要概括什么是“年俗”。“春節”原指正月初一這一天，但可以開始的春節準備、慶祝活動早從臘月初八就開始了，一直到正月十五“元宵節”結束，歷時一個多月。辛苦勞作一年的人們，在過年前后的這段時間里，闔家團圓、探親訪友、掃墓祭祖、拜神祈福，以各種方式（如進行臘八、祭灶、守歲、拜年、祭財神、逛廟會等）來期盼來年的好運。___________________________________________（2）春聯，又叫“春貼”“門對”“對聯”，它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式。今年是農歷己亥豬年，請你根據所積累的知識，補全下面的春聯。（要求:必須含有“豬”字）①上聯:名題雁塔登金榜下聯:______________②上聯:______________下聯:新春納福鵲登梅（3）隨著物質生活的日益豐富和娛樂方式的多樣化，許多傳統的春節習俗都在淡化，繼而逐漸消失。甚至有人認為，現在沒有必要再過春節了。請你針對這一現象，談談你的意見。_______________________________________四、綜合性學習與寫作13．請從下面兩題中任選一題作文。題一：在成長的過程中，我們的內心深處常常會有很多想法。有的想法能激勵自己前進：我想執著一次；我想認真一次；我想挑戰一次……有的想法卻與自己的言行相矛盾：從來都很執著，想退縮一次；從來都漫不經心，想認真一次；從來都很懦弱，想勇敢一次……請你以“我想一次”為題目，寫一篇文章。題二：回味的過程是再次感受的過程，是深入理解的過程，也是重新認識的過程。在生活和學習中，許多時候，一盤菜、一句話、一首詩，乃至一片云、一件事、一份情……都會令你回味無窮。請以“回味”為話題，寫一篇文章，文體不限。要求：①若選題一，請把題目補充完整；若選題二，請自擬題目。②立意自定，文體自選（除詩歌外），不得套作，不得抄襲。③字數不少于600字。④文中不得出現真實的地名、校名和人名等與考生信息相關的表述。

參考答案一、積累1、D【解析】

A搭配不當。去掉“和合理要求”。B語序不當。把“接受”和“理解”對調位置即可。C句式雜糅。“借口”與“以……為名”，刪去其一。2、C【解析】

要求學生掌握各種劇種的特點。京劇，場景布置注重寫意，腔調以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。秦腔：表演樸實、粗獷、細膩、深刻，以情動人，富有夸張性。越劇：長于抒情，唱腔俏麗多變，跌宕婉轉，富有表現力，表演充沛，細膩有神，有感人以形、動之以情的魅力。昆劇：行腔優美，以纏綿婉轉、柔漫悠遠見長。結合“唱腔醇厚柔美，婉轉細膩”分析得出是“越劇”。選C。3、A【解析】

試題分析：A.正確；B.“五彩斑讕”的“讕”應為“斕”、“名符其實”的“符”應為“副”；C.“不可明狀”的“明”應為“名”；D.“一代天嬌”的“嬌”應為“驕”。故答案為A。4、C【解析】試題分析：根據語境填空題要注意兩點：（1）認真讀文，抓思路，理文脈，仔細推敲語句間的呼應與銜接。（2）明確要填充的內容，句式，使語意連貫。解答時首先要弄清敘述的對象。從一空前的“一個人能壞到什么程度”一句可斷定答案為“看他張狂的時候就清楚了”，排除AB兩項。從第三個空前的“一個人能壞到什么程度”“一個人會好到什么程度”的兩句可斷定答案為“在放縱和堅守里，露出的，往往是最真的品性”，注意這里面的一一對應的關系。這樣就排除掉了D項。所以答案為C項。5、(1)霧凇沆碭(2)直掛云帆濟滄海(3)但愿人長久千里共嬋娟(4)浮光躍金靜影沉璧(5)懷舊空吟聞笛賦到鄉翻似爛柯人沉舟側畔千帆過病樹前頭萬木春【解析】

“凇”“璧”“賦”“柯”是此題中的易錯字，作答時要注意字形。6、（1）魯智深，在瓦罐寺上了假扮道士和尚，實則搗毀寺院，養女吃酒的崔道成和丘小乙的當，二次復回，被二賊擊敗，到赤松林，遇到剪徑的史進，再回寺院，打死崔、丘二賊，燒了瓦罐寺（意思相近，表達準確即可）（2）示例：魯智深嫉惡如仇，三拳打死鎮關西，打出了人間正氣，讓讀者拍手稱快；林教頭奮起反抗，手刃陸謙、富安、差拔三個不義之徒，讓讀者大呼過癮。但他們以暴制暴、隨意剝奪他人生命的行為，畢竟不符合法治時代的法治精神。（表達正確即可）【解析】

（1）本題考查名著人物及情節。這段材料寫的是魯智深來到了“瓦罐之寺”，出自《水滸傳》第五章“九紋龍剪徑赤松林

魯智深火燒瓦罐寺”，魯智深離開五臺山之后，在瓦罐寺和九紋龍史進一道打死假扮成道士和尚的崔道成（生鐵佛）和丘小乙（飛天夜叉）的故事。從中可以看出魯智深深直率大膽，有勇有謀，嫉惡如仇的性格特點。（2）擬寫這個演講稿首先要明確題目要求，其次是圍繞“既要欣賞好漢門身上的英雄性和豪俠氣，又要看到他們英雄行為背后的暴力性和非人道”這一主題選取材料，如魯智深打死鎮關西，武松殺死潘金蓮等。此外，還要注意準確的歸納和恰當的表達，并符合字數要求。二、閱讀7、1．A2．D3．C4．(1)我曾經探求過古代品德高尚的人們的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種心情（他們或許跟上面說的那兩種表現不同），這是什么緣故呢（為什么呢）？(2)把天下人的快樂當作自己的快樂，把天下人的憂愁當作自己的憂愁，這樣做卻（還）不能稱王（統一天下）的，從來沒有這種情況。5．孟子的“憂樂觀”是“樂以天下，憂以天下”，范仲淹的“憂樂觀”是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。【解析】1．A項，去：離開；B項，異：不同∕對……感到詫異；C項，樂：以……為快樂∕快樂；D項，上：方位詞∕統治者。故選A。2．A項，之：結構助詞，的∕賓語前置的標志；B項，以：因為∕用；C項，而：表修飾∕表順承；D項，其：代詞，他的。故選D。3．仔細閱讀文章，逐一辨析四個選項可知，C項表述不準確，丙文作者強調，作為人民的統治者卻不能與人民共同享樂，是不對的，君王要“與民同樂，與民同憂”，才能得到百姓的擁戴。4．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。嘗：曾經；求：探求；異：不同；王：稱王。點睛：翻譯語句時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點。具體的方法是：首先找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。5．這是一道比較閱讀題。仔細閱讀甲、丙兩文，從甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，范仲淹的憂樂觀是“先憂后樂”；從丙文“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”可知，孟子的憂樂觀是“樂以天下，憂以天下”。比較作答即可。（甲）選自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋（乙）選自《歐陽文忠公集》作者：歐陽修年代：北宋（丙）選自《孟子》作者：孟子年代：戰國參考譯文：（甲）唉！我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔憂；不在朝廷作官的人為君王擔憂。這樣在朝為官也擔憂，在野為民也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢？那一定要說在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂吧？唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？（乙）不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修啊。（丙）齊宜王在雪宮里接見孟子，說：“你們這些賢人也有這樣的享受嗎?”孟子回答說：“有啊。(您的這種享受)人們得不到，那么就要責怪他們的統治者了。因為得不到(享受)而責怪統治者，是不對的；(但是)作為人民的統治者卻不能與人民共同享樂，也是不對的。把老百姓的快樂，當成自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當作是自己的快樂；把老百姓的憂愁當作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當作啟己的憂愁。把天下人的快樂當做自己的快樂，把天下人的憂愁當做自己的憂愁，這樣做了卻不能統治天下的，從來沒有過啊。”8、1．(I)確實(2)偏愛(3)對---說(4)誰2．B3．(1)由此看來，大王受蒙蔽太嚴重了。(2)(昭候)害怕說夢話讓別人知道了自己的預謀。4．鄒忌以自己的經歷做類比，委婉地讓齊王明白自己受蒙蔽，齊王樂于接受:堂谿公以無底的玉卮和不漏的瓦制容器為喻，委婉告訴昭候不可將群臣的言論告訴他人，這樣臣子才能獻出自己的謀略，得到昭候認可。【解析】1．考查文言實詞。先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“誠”：實在。“私”：偏愛。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內容是作答的關鍵。2．本題考查學生劃分文言句子節奏的能力。劃分句子節奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。此題較容易，根據文意即可推斷出正確答案為B。即：雖有圣智/莫盡其術/為其漏也。譯為：即使有絕頂的智慧，也不能充分顯出自己的謀略，(因為)（怕)被泄露(出去)。此題要注意把相關的幾個意思之間劃開。注意四字句的特點。3．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“蔽”：受蒙蔽。“甚”：嚴重。“夢言”：說夢話。“謀”：預謀。還有“王之蔽甚矣”被動句的翻譯。4．考查對文言文內容的理解。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內容，這是歸納概括的前提和基礎。如齊王因何曰“善”可從甲文第一段尋找答案。即鄒忌用家庭生活中的小事，打比方勸說齊威王除弊納諫。在方式上采用設喻論證，在邏輯上采用類比推理。由于設喻巧妙、推理自然、入情入理加之態度誠懇、一片赤誠，所以齊威王欣然接受他的意見。而昭侯因何曰“然”可分析“今為人之主而漏其群臣之語，是猶無當之玉卮也。雖有圣智，莫盡其術，為其漏也”等句，即可分析出堂谿公的勸諫方法：以無底的玉卮和不漏的瓦制容器為喻，委婉告訴昭候不可將群臣的言論告訴他人，這樣臣子才能獻出自己的謀略。由于勸諫方法巧妙而得到昭候認可。【點睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。（一）譯文：在這種情況下，鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我知道自己確實比不上徐公美。可是我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他們都認為我比徐公美。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒有一個不偏愛大王的，朝中的大臣沒有一個不懼怕大王的，全國范圍內的百姓沒有一個不有事想求助于大王。由此看來，大王您受到的蒙蔽太嚴重了！”齊威王說：“你說的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當面批評我的過錯的人，給予上等獎賞；上書直言規勸我的人，給予中等獎賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責議論我的過失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎賞。”命令剛下達，許多大臣都來進獻諫言，宮門和庭院像集市一樣熱鬧；幾個月以后，還不時地有人偶爾進諫；滿一年以后，即使有人想進諫，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰勝了敵國。（二）譯文：堂谿公對昭候說:“(如果)有價值千金的玉杯。上下相通沒有底，可以用來裝水嗎?”昭侯說:“不可以。”“有瓦制容器，不漏水。可以用來裝酒嗎?”昭侯說:“可以。”(堂谿公)回答說:“那瓦器是最不值錢的東西，(因為)不漏就可以用來裝酒。雖然有價值干金的玉杯，最值錢，卻沒有底，(因為)漏。不能裝水，那么誰還會往里面倒酒呢?現在，作為國君卻泄露群臣的言論，這就好比沒有底的玉杯一樣。(臣子)即使有絕頂的智慧，也不能充分顯出自己的謀略，(因為)（怕)被泄露(出去)。”昭侯說:“對。”昭候聽了堂谿公的話，從此以后，想對天下采取大的行動。沒有不是單獨睡覺的，害怕說夢話讓別人知道了他的預謀。9、1．A2．A3．B4．C5．(1)時間不長，趙廣漢就帶人到了劫人者的家里。(2)趙廣漢跪著感謝說：“幸虧你們讓郎官的性命得以保全，你們對我的恩德太深厚了！”【解析】1．A錯誤，或：有時。2．A與例句“于”表對象，可譯為“對”；B.“在”；C.“比”；D.“從”。3．題干中句子“此宿衛臣也”，該句用“……也”的結構，表判斷；A.省略句；B.判斷句。C.被動句式；D.倒裝句。4．A．“執法時以情為先，可見他崇尚人治”表述錯誤；B.“即取悅于朝廷又討好百姓，推行愚民政策”表述錯誤；D.“提倡儒家的仁愛之道”表述錯誤。所以選C。5．本題考查的是對文言句子的翻譯。我們在翻譯的過程中，只要字字對譯，不丟關鍵字，然后語句通順，意思明確，就可以拿滿分了。翻譯句子時，要注意重點詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關鍵詞語。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：“有頃”、“謝”、“活全”、“甚”、定語后置句“幸活全郎”。【點睛】譯文趙廣漢為人剛強有毅力，天性精于官吏職守。接見官吏百姓，常常徹夜不眠。特別善于反復調查比較，以得到事情的真相。所謂鉤距，就是比如要知道馬的價錢，就先問狗價，又問羊價，接著問牛價，然后問馬價，反復比較、檢驗這些價錢，按照事物種類不同加以度量，這樣就可以知道馬價的高低，結果不會偏離實際情況。這種方法只有趙廣漢能夠運用得很精妙，其他仿效者都比不上他。趙廣漢對郡中里巷盜賊和行為不軌者的藏身匿居的處所，對下級官吏即使輕微的受賄行為，全都了解。長安的幾個年輕人在里巷中一個極其隱蔽、無人居住的房子里會面，商量一起搶劫的事情，坐下來還沒說完，趙廣漢派的吏員就到了，逮捕了他們，經過審訊，那些人全部承認犯罪事實。富人蘇回充任郎官，有兩個人劫持了他。時間不長，趙廣漢就帶人到了劫人者的家里，自己站在廳堂前面，讓長安丞龔普敲門，告訴罪犯說：京兆尹趙君告訴兩位，不要殺害人質，人質是皇上的侍衛人員。釋放人質，束手就擒，官府會好好對待你們的。如果幸運，碰上朝廷發布大赦的詔令，到時還可能免除刑罰。兩個罪犯非常驚訝，平素又聽說過趙廣漢的威名，立即開門從正屋出來，到堂下向趙廣漢磕頭認罪。趙廣漢跪著感謝說：幸虧你們讓郎官的性命得以保全，你們對我的恩德太深厚了。他把罪犯送到監獄，囑咐吏員細心照顧，供他們酒肉。到了冬月，要將他們從獄中提出處死時，趙廣漢還事先為他們準備好棺木和收殮下葬的用具，并派人告訴了罪犯，兩個人都說：死了也沒有任何遺憾。10、1．C2．專門用于焚化字紙的建筑；使用文字的嚴謹作風和流傳至今的煉字佳話3．“惜字”傳統能指引我們批判和摒棄不珍惜書籍的現象；能讓我們警惕和反思當下行文寫作中的不規范現象和現代文風問題；能促使我們在對經典典籍實施保護的同時對它們進行數字化處理。【解析】1．試題分析：考查對文章論證方法的理解。文章的4~6段采用的是正反對比論證的方法，第4段是從反面舉例，第5、6段是從正面舉例，運用了正反對比誰的方法來論述“惜字”傳統在今天的價值和意義。所以C項的理解是錯誤的。故答案為C。2．試題分析：考查對文章的內容梳理和概括。閱讀文本，理清故事情節，根據題目要求篩選相關的詞句概括作答。“有形印跡”可依據“有形的印跡之中既典型又直觀可見的當屬惜字亭。這是一類專門用于焚化字紙的建筑，也被稱為‘敬字亭’‘惜字宮’等”來概括作答。“無形印跡”可依據“古人‘惜字’傳統還有一些無形印跡，表現為文字使用上的嚴謹運用，要言不煩。古人的煉字佳話也能體現‘惜字’，如‘語不驚人死不休’‘兩句三年得，一吟雙淚流’等”這一語句概括作答。3．試題分析：考查對文章內容的理解與概括。本題作答可依據文章4~7段內容概括作答。依第4段可概括為：“‘惜字’傳統能指引我們批判和摒棄不珍惜書籍的現象”和“警惕和反思當下行文寫作中的不規范現象和現代文風問題”；依據第5、6段可概括為：重溫、繼承和創新“惜字”文化傳統能促使我們在對經典典籍實施保護的同時，對它們進行數字化處理。據此理解分析作答。作答時要對文本內容進行準確概括。11、1．①提高人的指揮（或：學問是訓練思想的工具）。②完善人的性格（或：學問是道德修養的途徑）。2．“稻種”比喻的是：青年學生治學問（或：最基礎的學問）。“大量谷子”比喻的是：學問的出路暢銷（或：通過治學問獲得的實際利益）。3．⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。第一層：把生活僅僅理解為物質方面的生活是錯誤的。第二層：生活有物質生活和精神生活兩種。第三層：人的精神生活較之物質生活更為重要。4．D【解析】1．試題分析：考查對文本內容的理解與分析。認真閱讀文章第一段，結合文本內容分析作答。依據“但是學問的功用并不僅如此，我們甚至可以說，學問的最大功用并不在此”可知，答案的相關內容在此句后面。本題可依據文本中的“就智慧說，學問是訓練思想的工具”和“就性格說，學問是道德修養的途徑”來概括作答。2．試題分析：考查比喻的修辭手法。語句“許多升學的青年實在只為著要讓稻種發生成大量谷子，預備‘吃著不盡’”中的“稻種”，依據“我又曾聽到一位朋友勸導他的親戚不讓剛中學畢業的兒子去謀小事”可知，這里的“稻種”比喻的是青年學生治學問或是最基礎的學問（知識）；“大量谷子”比喻的是“學問的出路暢銷”，可依據“治學問根本不是為學問本身，而是為著它的出路銷場”來概括作答。3．試題分析：考查對文本內容的理解和劃分結構層次。在理解文本內容的基礎上，將敘寫的同一內容進行歸納，找出劃分結構層次的依據來作答。文章第三段中的1~4句，敘寫現代中國人的錯誤在把“生活”只看成口腹之養——物質生活；5~8句，從人的肉體和心靈兩個角度來闡釋生活——物質生活和精神生活；9~11句，強調了精神生活的重要。據此劃分層次為：⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。4．試題分析：考查對文章內容的理解與分析。依據“學得一點知識技能，就能混得一種資格，可以謀一個職業，解決飯碗問題，這是功利主義的‘用’字狹義。但是學問的功用并不僅如此”可知，選項A中所說的“‘如此’具體指學問在謀求職業方面的狹義作用”的理解不準確。依據“心理學者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別”可知，選項B中的認為學問的功用有“通”“專”之分的不是作者，而是心理學者。依據“就性格說，學問是道德修養的途徑。蘇格拉底說得好：‘知識即德行。’”可知，作者引用蘇格拉底所說的“知識即德行”是為了證明“學問是道德修養的途徑”，不是為了證明有德行的人必定知識豐富。依據“所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無豐富的精神生活”可知，D項的理解是正確的。據此，答案為D。三、應用12、（1）“年俗”是指從臘月初八到正月十五期間，人們通過各種活動方式來期盼來年好運的一種習俗。（2）①下聯:豬拱華門報吉祥②上聯:吉日生財豬拱戶（3）示例:我認為“沒有必要再過春節”這一看法是錯誤的。因為春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均舉行各種慶賀新春活動，洋溢著熱鬧喜慶的氣氛；這些活動以除舊迎新、迎新接福、拜神祭祖、析求豐年為主要內容，形式豐富多彩，帶有濃郁的地域特色，凝聚著中華文明的文化精華。（贊同，理由充分也可）【解析】

（1）要通過閱讀材料，找到“年俗”的本質屬性等信息，把它們提取出來，整合在一起。如可提取分析“從臘月初八就開始了，一直到正月十五‘元宵節’結束”“在過年前后的這段時間里，闔家團圓、探親訪友、掃墓祭祖、拜神祈福，以各種方式……來期盼來年的好運”等句。即可整理出正確答案。（2）對聯要注意以下幾組要求：第一，上下聯字數要相等。第二，上下聯詞組要相同，詞性要一致。第三，上下聯平仄要相調。第四，切忌合掌。如①的上聯“名題雁塔登金榜”是寫人，“名題雁塔”是可以看成主謂賓結構，所以可對“豬拱華門”。“登金榜”為動賓結構，可對“報吉祥”。“門”又是平聲字。這樣所擬之句既符合上聯的形式要求，句子本身的內容也很連貫，更重要的是符合題干下聯中必須含有“豬”字的要求。按同樣道理，即可擬出②句的上聯。（3）此題的答案比較開放。關鍵是能夠有理有據地把自己的觀點說清楚講明白。絕對不能離開原文來斷定答案。立場要鮮明，根據要真實有效。可舉現實生活的實例來證明自己的觀點。如中華傳統節日凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。春節的意義：往淺里說：春節是中國最重要、最隆重同時也是最富特色的傳統節日，中國人過春節已有4000多年的歷史。春節是中華民族闔家團圓的節日，人們在春節這一天都盡可能地回到家里和親人團聚，表達對未來一年的熱切期盼和對新一年生活的美好祝福。春節不僅僅是一個節日，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。往深里說：春節是中華文化優秀傳統的重要載體，蘊含著中華民族文化的智慧和結晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念；所以，一定要大力弘揚春節所凝結的優秀傳統文化，突出辭舊迎新、祝福，團圓平安、興旺發達等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團結、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發展壯大。四、綜合性學習與寫作13、符合題意即可。范文：我想放縱一次如果可以給我一個愿望，我想放開自己，掙開束縛，擁抱世界。人生能有幾回搏？若人生只是平淡無奇，碌碌無為，那活在世上又有什么意義可言呢？讓自己活得精彩，活得出奇，這才是人生之道，生存之妙。如果活得累，學得苦，不妨放開自己一下。不要再抱著語文書、數學書做做樣子，讀讀詩詞歌賦、偵探小說隨心所欲；不要再看新聞，紀錄片故作鉆研，看看探險紀錄片、好萊塢電影驚心動魄；不要再對老師、長輩敬而遠之，說說真心話、演繹家常毫無遮掩。有人或許會認為過分放縱，只會讓自己墮落。但我想說的是，放縱并不是墮落，而是去尋找另一種生活方式。沿著舊時代的人走，只會重蹈覆轍、毫無進步。因而推動歷史進程往往是打破常理的偉人們。秦始皇的放縱造就了聲勢浩蕩的