-2024學(xué)年高一上期期末模擬語文本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級和準考證號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一社群是一切有組織的人群。家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，大體上都屬于我所謂社會圈子的性質(zhì)。在中國鄉(xiāng)土社會中，差序格局和社會圈子的組織是比較重要的。我想在這里提出來討論的是我們鄉(xiāng)土社會中的基本社群，這社群普通被稱為“大家庭”的。我在《江村經(jīng)濟》中把它稱作“擴大了的家庭”。這些名詞的主體是“家庭”，在家庭上加一個小或大的形容詞來說明中國和西洋性質(zhì)上相同的“家庭”形式上的分別。可是我現(xiàn)在看來卻覺得這并不妥當，比較確當?shù)膽?yīng)該稱中國鄉(xiāng)土社會基本社群作“小家族”。我提出這新名詞來的原因是想從結(jié)構(gòu)的原則上去說明中西社會里“家”的區(qū)別。在西洋，家庭是團體性的社群，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團體中是配角。可是在中國鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父親這一方面。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)上有個專門名稱叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個氏族，但是和普通我們所謂的族也不完全相同，因為我們所謂族是由許多家組成，是一個社群的社群。因之我這里提了這個“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同的是在數(shù)量、在大小上。中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉(xiāng)土社會中，我們的家是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標準，親子間講究負責和服從。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）材料二在中國文化里，社會中的意義單位不是個體，而是建立在牢固血緣基礎(chǔ)上的“家與家族”。人與人之間的相互聯(lián)結(jié)，由血緣、地緣以及由此衍生出的“情緣”交織而成。人與人之間的“差序格局”關(guān)系得到文化確認，形成面子與權(quán)威，左右并維系著特有的社會價值與交往模式。具備這些特征的中國社會，呈現(xiàn)“熟人社會”樣態(tài)。人們生活在各自熟悉的社會空間里，以熟人為“介質(zhì)”構(gòu)成網(wǎng)狀社會關(guān)系，彼此認同，依據(jù)婚姻等締結(jié)“差序”，組成利益“格局”。在這樣的社會中，人們依賴倫理交往維系著“情面”，禮治秩序調(diào)節(jié)著道德倫理和行為規(guī)范。就此而言，適用于鄉(xiāng)村的熟人社會無法銜接城市的陌生人社會。很顯然，我們現(xiàn)在討論陌生人社會，是因為預(yù)設(shè)了關(guān)于熟人社會的想象，而關(guān)于熟人社會的想象不僅源于西方陌生人社會理論，還受到關(guān)于鄉(xiāng)村熟人社會的影響。也就是說，我們所提及的陌生人社會依然未能完全真實建基于中國社會。因此，要理解中國的陌生人社會，不僅要反思中國熟人社會，還要從根底上厘清西方陌生人社會理論的干擾。中國的陌生人社會理論須建立在中國的經(jīng)驗事實和觀察的基礎(chǔ)上。陌生人的流動已然成為一種文化或一個普遍特征，這勢必造成向陌生人社會的轉(zhuǎn)變。但中國社會的流動是有序的，有序的流動所形塑的社會也是有序的陌生人社會。例如，得益于大數(shù)據(jù)和信息管理技術(shù)，人口流動規(guī)模和方向的數(shù)據(jù)都是可掌握的；借力于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，很多流動在城市中的人在回歸鄉(xiāng)村；同時，城市社區(qū)治理力度也不斷加強，社區(qū)內(nèi)的互動增進了居民間的互動。基于地緣、血緣等建立起來的關(guān)系并不會被時空間隔所阻斷，也不會被徹底遺忘，而經(jīng)濟的、政治的等行為動機會增強，但也不會完全替代既有的關(guān)系牽絆。陌生人社會源于越來越細致的社會分工，但巨大規(guī)模人口的分工社會塑造的是有規(guī)范的陌生人社會。借助于人口紅利和龐大勞動力市場，中國社會的勞動力市場比較豐滿，為勞動者的充分就業(yè)提供了較為有力的保障。社會分工讓個體不可避免地被納入分工體系之中，個體在分工體系中都處于一定的位置而又緊密相連。即便一個陌生人進入完全陌生的城市或鄉(xiāng)村，大家往往也都遵守相同的規(guī)范。這就避免了因規(guī)范差異引起沖突和矛盾，也避免了個體的社會困境。就此而言，有規(guī)范的陌生人社會是充分保障就業(yè)社會的獨特產(chǎn)物，當然，也是中國社會廣泛而深入治理的結(jié)果。中國社會的現(xiàn)代化正部分改變著根植于鄉(xiāng)土社會的熟人社會結(jié)構(gòu)，原有依賴熟人形成的社會關(guān)系有所弱化，助力了陌生人社會的到來，加劇了人際關(guān)系陌生化。但是，得益于中國社會現(xiàn)代化的特殊性，一個以新的獨立、權(quán)責分明、平等透明、合乎規(guī)范、重視規(guī)則為主要特征的陌生人社會將逐步形成。（節(jié)選自馬吟秋、劉佩峰《探索陌生人社會的秩序與規(guī)范》；《新華文摘》2022年第6期）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．在中國鄉(xiāng)土社會里，家庭、氏族、鄰里、街坊、村落都屬于社群范疇。B．中國鄉(xiāng)土社會的“家”是事業(yè)組織，家庭成員之間只講紀律不談私情。C．依據(jù)血緣形成的“家與家族”是構(gòu)建中國鄉(xiāng)土社會“熟人社會”的基礎(chǔ)。D．陌生人社會理論起源于西方，建構(gòu)中國陌生人社會理論需要對其取舍。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．熟人社會通過人情往來凸顯其運作邏輯，俗話“人熟是一寶”實是中國熟人社會的映射。B．熟人社會理論在很大程度上只適用于鄉(xiāng)村社會，而不能解決當前城市化發(fā)展中的問題。C．城市化逐漸隔絕血緣與地緣關(guān)系，擴展陌生人社會的邊界，城市人的人際關(guān)系變得陌生。D．加強網(wǎng)絡(luò)社會治理，有序的信息傳遞和人口流動，可以使陌生人社會呈現(xiàn)出有序的景觀。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A．材料一從區(qū)分家庭與家族的概念入手，闡述了中國鄉(xiāng)土社會社群的基本特點。B．材料二第三段運用舉例論證，主要論證中國陌生人社會是有序的陌生人社會。C．材料一用“主軸”“配軸”的比喻說法，形象地說明中國氏族社會“家庭”的特點。D．材料二層層遞進，采用交代背景、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。4．材料一中作者認為“稱中國鄉(xiāng)土社會基本社群”為“大家庭”不妥當，而稱“小家族”比較確當。西方的“家庭”與中國的“家族”有怎樣的區(qū)別？請根據(jù)材料簡要概括。（4分）5．隨著時代的發(fā)展，中國的社會結(jié)構(gòu)將逐步由熟人社會轉(zhuǎn)向陌生人社會。請結(jié)合兩則文本內(nèi)容簡要說明其原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。太平街之隱王躍文①太平街緊鄰湘江，長不足一里，寬不過七米，隱在長沙大小幾百條街巷里，并不招搖，卻是個市井繁華之地。老輩人講，原先的太平街麻石路一直鋪到碼頭。河里上來的人，一路濕濕的腳印。穿草鞋的，穿布鞋的，穿皮鞋的，直奔這巷子。麻石街道兩邊，盡是青磚青瓦，厚重板門的商鋪，梳齒一樣的擠密。雨淋日曬，那青瓦木門顏色舊了，顯出濃淡深淺的黑來，仿佛墨生五彩。雖家家做生意，也有的日進斗金，卻因了幾分古舊墨意，這青瓦木門的商鋪就顯得樸厚雅致起來。②一個人在太平街慢悠悠地晃，免不了想象它的舊時光景。湘地多雨，這里的麻石路面，大多時候濕而滑溜，映出幽青的光。商鋪屋檐角上，淅瀝著成珠成串的雨水。商鋪里的東西，油鹽茶米，雨傘棉紗，皆潤潤的，帶些潮氣。街上的人，商鋪的人，熙熙攘攘，你擁我擠，多是粗布衣，布口袋，講外地人難懂的湘地方言。從北面街口進去，到楊隆泰釘子鋪去買釘子。打船的買船舶釘，做雨屐的買雨鞋釘，造屋做家具的買長長短短的木匠釘。往前再走走，去利生鹽號買鹽，去楊福和買豆豉、買鞭炮。女人們打手鐲，必定到楊福祥珠寶店。纏枝蓮花銀手鐲要嵌四個壽字，手鐲背面必鐫上楊福祥的字號。穿長袍的體面人到乾益升糧棧談生意，去票號兌銀子。事情辦妥了，便去西牌樓的洞庭春茶館。點一碟包子，來壺上好的雨前茶，舒舒服服消磨半日光陰。③讀書人到了太平街，必要去賈誼太傅府憑吊一番。④兩千多年前的賈誼貶到長沙，來做長沙王的太傅。他受不了長沙地卑濕熱，鑿了這口上斂下大，形狀如壺的井。據(jù)說井邊以前還有賈誼坐睡過的石床，他來這里有一肚子的積郁，想起沉在淚羅江里的屈原，寫了《吊屈原賦》。有天夜長枯坐，一燈如螢，卻聽得撲喇喇一聲，窗外飛進一只貓頭鷹。貓頭鷹是惡鳥，他便作了《鵬鳥賦》，皆是凄苦不壽之辭。賈誼三十三歲故去，此賦竟成讖語。⑤賈誼之后近九百年，五十七歲的杜甫顛沛流離至長沙，寄居太平街外碼頭邊的江閣。又是一年清明，湘江春水如天，岸柳如煙。本是陽春好景致，自己卻飄無定所，鶉衣鵠面，臂枯耳聾，真是一只老病沙鷗。又見到這口太傅井，想起賈誼“鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔”的句子，不禁嘆息腸熱，愁煞白頭翁。⑥因為賈誼和杜甫，太平街的長度，不再是三百多米，而是兩千年。一線文脈過來，沉且厚，就像雨洗過的街石一般鮮明。不管太平街怎樣市井林立，茶米油鹽，骨子里都隱了一股郁郁文氣。太平街的文氣，既有文人的感時憂國，懷才不遇；又有文人的清高雅逸，孤標獨步。太平街喧鬧其表，沉靜其里；市井其表，貴氣其里；張揚其表，隱逸其里。⑦如今，太平街舊時的流風余韻仍在。任意一個鋪面，看上去都是平實含蓄的。可你入得堂奧，說不定就別有天地。曾經(jīng)賈太傅祠正對面的三緣堂，門楹上寫著：賈誼鄰居，羲之走狗。主人必是書家無疑。門楹寫得牛氣霸道，廳堂卻布置得古雅疏朗，像寫意畫中的留白，別有一番妙境。⑧太平街上原有一個茶館。門面不大，像個布衣老僧，低眉垂目，一副清寂模樣。門口可瞥見里頭佛香裊裊，佛珠寶玉琳瑯滿目。主人卻在堂中的方幾旁，悠閑地看報喝茶。再往里走，卻是高墻深宅，極盡曲幽。方寸之地，竟有流水修竹，天井回廓，頗得幾分藏的意趣。⑨太平街上有很多這樣的商鋪，生意似乎做得火旺，外面卻不動聲色。半掩半敞的鋪門像商戶，又像是安靜住著的人家。你在那里買東西談生意，就像坐在人家的客廳。也不知得了哪路真?zhèn)鳎浇稚系纳馊耍路鸾远貌丶达@，隱即召的道理。他們當中也許真有高人，卻并不逃逸山林，而是結(jié)廬人境，隱于市井。（節(jié)選自《長沙晚報》2018年1月14日，有刪改）6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（3分）A．①②段著力描寫太平街的舊時光景，意在與后文所寫的今日景象形成對比，表達作者昔盛今衰的感慨。B．時隔近九百年，杜甫顛沛流離來到長沙，在太平街拜見太傅井，感時傷懷，不覺與賈誼同病相憐，內(nèi)心充滿悲愁。C．三緣堂的門楹上題寫的“賈誼鄰居，羲之走狗”，彰顯著主人的熱愛與追捧，霸氣中又透露著雅致情趣。D．太平街市井繁華，是一條熱鬧的商業(yè)街，但與一般的商業(yè)街又有所不同，它還有沉靜、貴氣、隱逸的一面。7．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．文章古今交織，今昔并舉，以游客的視角，展現(xiàn)了一條既充滿人間煙火，又有一股濃郁文化氣息的太平街。B．第③段承上啟下，“必要”“憑吊”二詞言簡情濃，表達出后世讀書人對古代先賢的由衷的崇敬與緬懷之情。C．文章⑧⑨段點面結(jié)合，先面后點，描寫了太平街的各色商鋪外在不動聲色，內(nèi)在頗有意趣的特點，凸顯其流風余韻。D．文章語言沉靜而不失靈動，厚重而不無飄逸，如“市井其表，貴氣其里”“就像雨洗過的街石一般鮮明”等句子讀來頗有意趣。8．你怎樣理解文中畫橫線句子的意思？請結(jié)合文本簡要說明。（4分）9．本文標題“太平街之隱”意蘊豐富，請具體分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石草木絲麻五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭者，惟書乎？自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當是時，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易》《象》與《魯春秋》。季札聘于上國，然后得聞《詩》之風、雅、頌。而楚獨有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣。而皆習于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便。而書益多士莫不有然學(xué)者益以茍簡何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當倍蕤于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？（節(jié)選自蘇軾《李氏山房藏書記》）材料二：蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟？南方多沒人①，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒矣。夫沒者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者問于沒人，而求其所以浮沒矣，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今者以經(jīng)術(shù)取士，士求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。（節(jié)選自蘇軾《日喻》）【注】①沒人：能潛入深水的人。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）而書益A多B士C莫不D有E然學(xué)者F益G以茍簡H何哉11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．適，適宜，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”的“適”意義不同。B．《詩》指《詩經(jīng)》，“五經(jīng)”之一，是我國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集。C．致，招引，引來，與《勸學(xué)》中“而致千里”的“致”字意義相同。D．茍，草率，與《出師表》中“茍全性命于亂世”的“茍”意義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．材料一中，作者認為珍寶令人賞心悅目，但不實用；金石草木等雖然實用，但會損耗；只有書籍既悅目實用又不會損耗。B．材料一中，作者談及近年來學(xué)者們的學(xué)習態(tài)度，稱贊他們爭相翻刻刊印諸子百家的書籍，其文采和學(xué)識都遠遠超出古人。C．材料二中，南方人從小生活在水邊，熟知水的活動規(guī)律，因此很多能潛入深水，北方人按照他們教的方法卻很可能淹死。D．材料二末段交代了成書原因，與韓愈在《師說》中勸勉李蟠一樣，作者贊揚吳彥律有志于學(xué)，于是在他科考前寫文鼓勵。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）士之生于是時，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣。（4分）（2）故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。（4分）14．這兩則材料都談到了蘇軾對于學(xué)習的看法，請分別簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成15～16題。明月皎夜光（漢）佚名明月皎夜光，促織①鳴東壁。 昔我同門友，高舉振六翮③。玉衡②指孟冬，眾星何歷歷。 不念攜手好，棄我如遺跡。白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易。 南箕北有斗，牽牛不負軛④，秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？ 良無盤石固，虛名復(fù)何益。【注】①促織：蟋蟀。②玉衡：北斗七星中的第五星。③翮：泛指鳥的翅膀。④“南箕”兩句典出《詩經(jīng)》，意為南箕、北斗、牽牛星都空有其名，而不能真的盛物、舀湯、駕車。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．詩歌開篇起興，以月懸于天、蟲鳴于壁來營造清幽的氛圍，為后文抒情做鋪墊。B．三、四句承接上文，寫月夜的星輝，同時隱含詩人郁結(jié)于胸、夜不能寐的心境。C．與《短歌行》中無枝可依的烏鵲不同，本詩中的玄鳥棲于樹間，顯得安寧閑適。D．時序交替，又經(jīng)一秋，昔日的同門之友而今已如振翅高飛的鳥兒一般飛黃騰達。16．詩中“南箕北有斗，牽牛不負軛”兩句寓意深刻，請結(jié)合全詩簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）曹操在《短歌行》中用“_____________，_____________”兩句感嘆人生短促，時光就如晨露一般，轉(zhuǎn)瞬即逝。（2）韓愈在《師說》中說明教師職責的兩句是：“_____________，_____________”。（3）同桌考試不太理想，你可以引用曾經(jīng)學(xué)過的這兩句古詩來寬慰他：“_____________，_____________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的材料，完成18～22題。材料一：詩歌需要形象。思想感情與具體形象相融合，①。通過意象抒發(fā)自己的詩情和意趣，詩歌就會產(chǎn)生特有的藝術(shù)感染力。在聞一多的《紅燭》中，詩人通過對紅燭這一核心意象層層渲染，賦予它豐富的內(nèi)涵和情感。寫作詩歌時，最好不要直接說出你想表達的思想感情，而要通過具體的意象，運用比喻、象征等方式來暗示。總之，要婉轉(zhuǎn)曲折地表達才能耐咀嚼，有詩味。②，以適合所要表達的情感意蘊，否則作品就會缺少韻味。如郭沫若《立在地球邊上放號》的雄奇奔放、雪萊《致云雀》的浪漫激情，與作品的韻律節(jié)奏都是協(xié)調(diào)一致的。在寫作時，韻律和節(jié)奏的安排要與情感的表達相統(tǒng)一。意象、韻律等都要落實到語言上。①詩歌的語言必須凝練、含蓄，②給人以聯(lián)想和想象的空間，③使人達到言有盡而意無窮的效果。一首詩中，如果有一些詞句能讓人眼前一亮，自然能給人留下深刻印象。材料二：自愛你沒有理由沮喪 秋色不如春光美為了你是秋日 春光也不比秋色強你也沒有理由驕矜為了你是春天（有刪改）18．請在材料一中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）19．材料一中畫波浪線的語句有一處語病，請找出并修改，使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。（2分）20．材料二結(jié)尾兩句改為“春光比秋色美，秋色也比春光強”語意一樣，但原句表達效果更好，為什么？請簡要分析。（3分）21．材料一介紹了詩歌寫作應(yīng)有的三個要素，這也是鑒賞詩歌的三種角度，請你從中任選一個，為材料二寫一則文學(xué)短評，不超過100字。（6分）22．請仿照材料二，以“青春”為主題寫一首短詩。要求詩中至少具備一個材料一提及的要素。不少于4行。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）路遙在《平凡的世界》中寫道：“也許人一生僅僅有那么一兩個輝煌的瞬間——甚至一生都可能在平淡無奇中度過……不過，細想起來，每個人的生活同樣也是一個世界。即使最平凡的人，也得要為他那個世界的存在而戰(zhàn)斗。從這個意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的。”在這平凡的世界，在看似平靜的每一天，你的生活是怎樣的呢？請結(jié)合對上面材料的理解和思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023—2024學(xué)年高一上期期末模擬語文試題參考答案1．B（3分）2．C（3分）3．D（3分）4．參考答案：①“西方的家庭”是團體性的社群，夫婦是主軸，子女在這團體中是配角。②“中國的家族”主軸是在父子之間，是縱的，夫婦成了配軸；是根據(jù)父親單系親屬原則所組成的社群。評分意見：4分，每點2分，意思相同即可。5．參考答案：①中國鄉(xiāng)土社會以“家族”為事業(yè)單位，以“血緣”“地緣”構(gòu)建的人際關(guān)系已經(jīng)與中國的現(xiàn)代化發(fā)展，城市化的進程不相適應(yīng)。②陌生人的流動已然成為一種文化或一個普遍特征，這是時代發(fā)展的必然趨勢；③中國社會的現(xiàn)代化讓個體不可避免地被納入社會的分工體系之中，越來越細致的社會分工是轉(zhuǎn)向陌生人社會的重要原因。評分意見：6分，每點2分，意思相同即可。6．A（3分）7．C（3分）8．參考答案：太平街的空間長度只有三百米，（1分）但因為賈誼和杜甫曾在此生活過，賦予了太平街沉厚而鮮明的文脈，（2分）使太平街有了兩千年的歷史長度，具有豐厚的歷史底蘊。（1分）評分意見：4分，意思相同即可，按照評分要點給分。9．參考答案：①太平街只是長沙大小幾百條街巷中普通的一條小街，它并不出眾。②市井林立的太平街因為賈誼和杜甫的遺跡，又隱著一股郁郁文氣。③太平街的店鋪外在平實，內(nèi)有堂奧；店家中或有隱于市井的高人。評分意見：6分，每點2分，意思相同即可。10．BEH（評分意見：3分，畫對一處給1分，超過三處不給分。）11．C（3分）12．B（3分）13．（1）讀書人生在這個時代，能見到《六經(jīng)》的大概沒有幾個，他們的求學(xué)是多么困難啊。評分意見：4分。關(guān)鍵詞：是時，這個時代；無幾，沒有幾個；關(guān)鍵詞各1分，句子大意正確給2分。（2）所以凡是不認真學(xué)習而專力強求規(guī)律（或道）的，都是像北方學(xué)潛水一樣的人。評分意見：4分。關(guān)鍵詞：凡，凡是，大凡；務(wù)，專力從事；學(xué)沒者，學(xué)習潛水的人。關(guān)鍵詞3分，各1分，句意1分。14．①材料一：“其學(xué)必始于觀書”，蘇軾認為學(xué)習必須先從認真讀書