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淺析《論語》中的法律觀念前言律”劉星先生的《西窗法雨》是其發表在《南方周末》上連載文章的合集，憑借文學魅力講述法律的思想，兩者完美結合。以西方法律故事為主線，親切的點明了法治的道理。每篇文我很喜歡此書，不像其他法律讀物名字那般的枯燥，首先就是讓我陷入了詩意般的境地中‘西窗””同”“聽《防患于未然》一文中寫到了關于中西方防止犯罪事件發生的不同對待態度。中國的法律是不犯事不處置，就是說，法律與行為有關，與思想無關，無論某人如何揚言要怎么怎么樣，也只能教育不能處置。所以我們不免會發現，有效的預防好像挺難的。而在西方，他們認為，刑法的目的既是為了懲罰，也是為了教育，同時也是為了維護社會的安全。如果為了教育和社會安全，為什么不能在犯罪行為發生之前采取一些措施予以預防，即使這些措施帶有處罰的意思？所以，他們覺得，應該在刑法之中加點“事發前”的懲罰，不能老是“事發育加防范”的懲罰。這樣，人們才能更明確的知道自己理應承擔的責任和做任何事情都要付也許，西方人的措施更切合于孔子的意思，最終的目的在于防止案件的不發生，從而達到所謂的社會平和。在西方人看來，如果一個人的所作所為不會影響他人的自由，他就享有自由的權利。因此，若是一個人感到他的生活即將受到威脅，則他就可以用法律保護自己。”出0“人們遵守法律的動機時常是不同的，有的人是基于真心實意的道德原因，有的人是出”所以，如果不問問我們為什么要遵守法律，守法的基礎勢必不會那么牢固。從古至今，西方人總在不遺余力地思考這個問題。而中國人缺少的就是這種思考，也許總是習慣不問原其實，只是西方人比我們想的多了一點，他們就是希望給遵守法律的行為一個道德上合理的基礎，同時也希望法律本身能夠成為真正的公平與正義。雖然他們沒有受過儒家思想的熏陶，但是他們一直追求的也就是儒家的理念，終是希望道德能成為真正約束人們的東西，或者說是將道德作為自己心中的理念，而非法律的強制。所以他們將這種思維方式寄托于法于是，在西方國家，道德與法律的界限相對模糊。有一些西方人主張，在必要的時候實現道德的法律強制，也就是說部分道德是每個人必須具備的，如孝順父母、愛護幼小。若是有人“拒絕”接受這種道德理念，那么法律就應該采取強制措施來保證道德在每個人身上的發展。可能這種想法有些激進了，不像是儒家提倡的理應讓人們自覺自愿的接受道德理念，十九世紀末，西方列強的入侵，打破了中國歷史的循環，中華法系在中華文明與西方文明的接觸和碰撞中逐漸變化。西方一系列的民主法治觀念，開始傳入我國，從此中國法開始了近現代化的歷程。改革開放以后，隨著市場經濟的發

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