文化學(xué)-知到答案、智慧樹(shù)答案第一章單元測(cè)試1、問(wèn)題：《人論》是德國(guó)哲學(xué)家卡西爾寫(xiě)的。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】2、問(wèn)題：文化是后于個(gè)人存在的。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】3、問(wèn)題：從文化史的角度來(lái)看，人類歷史可以分為四大時(shí)代：原始時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】4、問(wèn)題：文化的起源是由本能，語(yǔ)言，思維，生產(chǎn)等方面合力生成和推進(jìn)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】5、問(wèn)題：“文化化”的過(guò)程不具有偶然性，它不依賴于人們所處的文化環(huán)境。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】6、問(wèn)題：1712年第一臺(tái)實(shí)用蒸汽機(jī)在歐洲問(wèn)世。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】7、問(wèn)題：現(xiàn)代人面臨著三重疏離，首先是與大自然疏離。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】8、問(wèn)題：人是生物性與文化性互動(dòng)互補(bǔ)的產(chǎn)物。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】9、問(wèn)題：在人類文化起源與發(fā)展的諸動(dòng)力中，生產(chǎn)實(shí)踐不是最重要的因素之一。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】10、問(wèn)題：猿有10種音素，但人類有50種。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】11、問(wèn)題：“文化化”的過(guò)程也具有（）選項(xiàng)：A:必然性B:偶然性C:相關(guān)性D:聯(lián)系性答案:【偶然性】12、問(wèn)題：自1712年第一臺(tái)實(shí)用（）在歐洲問(wèn)世，工業(yè)文明應(yīng)運(yùn)而生。選項(xiàng)：A:蒸汽機(jī)B:留聲機(jī)C:計(jì)算機(jī)D:放映機(jī)答案:【蒸汽機(jī)】13、問(wèn)題：()中說(shuō):“在大地上所有的生物中，沒(méi)有哪一種比人更痛苦的了?！边x項(xiàng)：A:雅典B:羅馬C:古巴比倫D:古希臘悲劇答案:【古希臘悲劇】14、問(wèn)題：20世紀(jì)著名的德國(guó)哲學(xué)家卡西爾在《人論》中開(kāi)宗明義地說(shuō):“自我（）乃哲學(xué)探究的最高目標(biāo)。”選項(xiàng)：A:意識(shí)B:目標(biāo)C:認(rèn)識(shí)D:價(jià)值答案:【認(rèn)識(shí)】15、問(wèn)題：人類歷史可以分為四大時(shí)代（）選項(xiàng)：A:原始時(shí)代B:農(nóng)業(yè)時(shí)代C:工業(yè)時(shí)代D:信息時(shí)代E:后工業(yè)時(shí)代答案:【原始時(shí)代;農(nóng)業(yè)時(shí)代;工業(yè)時(shí)代;信息時(shí)代】16、問(wèn)題：20世紀(jì)下半葉以來(lái)，人類進(jìn)入到了信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)迅猛發(fā)展，世界（）都進(jìn)入了全球化進(jìn)程。選項(xiàng)：A:經(jīng)濟(jì)B:政治C:文化D:生態(tài)答案:【經(jīng)濟(jì);政治;文化】17、問(wèn)題：文化的起源則是由(ABCE)等方面合力生成和推進(jìn)。選項(xiàng)：A:本能B:語(yǔ)言C:思維D:經(jīng)濟(jì)E:生產(chǎn)答案:【本能;語(yǔ)言;思維;生產(chǎn)】18、問(wèn)題：人與文化從（）三個(gè)不同的層面進(jìn)行考察選項(xiàng)：A:個(gè)人B:民族C:群體D:人類答案:【個(gè)人;民族;人類】19、問(wèn)題：中華文化史是文化的多元辯證發(fā)展的歷史，每一次多元文化的碰撞、交流、融合，都帶來(lái)中華文化的躍進(jìn)，出現(xiàn)新質(zhì)文化，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，并構(gòu)成了中華文化的（）相結(jié)合的民族文化傳統(tǒng)。選項(xiàng)：A:豐富性B:聚集性C:多樣性D:統(tǒng)一性E:整體性答案:【豐富性;多樣性;統(tǒng)一性】第二章單元測(cè)試1、問(wèn)題：“文”的本義是指（）選項(xiàng)：A:花紋或紋理B:文字C:文化D:紋身答案:【花紋或紋理】2、問(wèn)題：“化”的本義是指（）選項(xiàng)：A:變化B:改移、生成、造化C:化工D:教化答案:【改移、生成、造化】3、問(wèn)題：“文”、“化”并用最早見(jiàn)于（）選項(xiàng)：A:《尚書(shū)》B:《史記》C:《易?賁卦?象傳》D:《說(shuō)苑》答案:【《易?賁卦?象傳》】4、問(wèn)題：從民族學(xué)角度提出文化定義的（）選項(xiàng)：A:泰勒B:克羅伯C:克拉克洪D:錢穆答案:【泰勒】5、問(wèn)題：物質(zhì)文化是文化系統(tǒng)的（）選項(xiàng)：A:表層B:中層C:里層D:貫穿其表里答案:【表層】6、問(wèn)題：精神文化是文化系統(tǒng)的（）選項(xiàng)：A:表層B:中層C:里層D:貫穿其表里答案:【里層】7、問(wèn)題：人的普同性決定了文化的（）特征選項(xiàng)：A:人為性B:群體性C:表層性D:多樣性答案:【表層性】8、問(wèn)題：文化在特定群體中代代相傳體現(xiàn)了文化的（）特征選項(xiàng)：A:繼承性B:變異性C:功能性D:系統(tǒng)性答案:【繼承性】9、問(wèn)題：隨著時(shí)間、空間及其他條件的變化，文化不斷發(fā)生變遷體現(xiàn)了文化的（）特征選項(xiàng)：A:繼承性B:變異性C:功能性D:系統(tǒng)性答案:【變異性】10、問(wèn)題：我國(guó)最早提出“文化學(xué)”的是（）選項(xiàng)：A:張申府B:費(fèi)孝通C:馮支蘭D:李大釗答案:【李大釗】11、問(wèn)題：文化的部類有哪些（）選項(xiàng)：A:物質(zhì)文化B:精神文化C:制度文化D:信息文化答案:【物質(zhì)文化;精神文化;制度文化;信息文化】12、問(wèn)題：文化學(xué)的分支有哪些（）選項(xiàng)：A:文化學(xué)原理B:文化志與文化史C:文化學(xué)說(shuō)史與方法論D:分支文化學(xué)答案:【文化學(xué)原理;文化志與文化史;文化學(xué)說(shuō)史與方法論;分支文化學(xué)】13、問(wèn)題：學(xué)習(xí)文化學(xué)的基本方法（）選項(xiàng)：A:社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)分析法B:“他者”觀察法C:參與觀察法D:歷史溯源法E:跨文化比較法答案:【社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)分析法;“他者”觀察法;參與觀察法;歷史溯源法;跨文化比較法】14、問(wèn)題：歷史溯源法中文化史料的來(lái)源有（）選項(xiàng)：A:歷史正史B:野史、方志、口頭傳說(shuō)等C:調(diào)查報(bào)告、論著等D:非書(shū)面文獻(xiàn)等答案:【歷史正史;野史、方志、口頭傳說(shuō)等;調(diào)查報(bào)告、論著等;非書(shū)面文獻(xiàn)等】15、問(wèn)題：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】16、問(wèn)題：劉向《說(shuō)苑·指武》中文化的含義是指變化、教化。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】17、問(wèn)題：文化的發(fā)展必須遵循自然的規(guī)律，否則將適得其反。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】18、問(wèn)題：文化的特征包括人為性與群體性，普同性與多樣性，繼承性與變異性，功能性與系統(tǒng)性。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】19、問(wèn)題：學(xué)習(xí)文化學(xué)要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，不需要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】第三章單元測(cè)試1、問(wèn)題：（）處于文化系統(tǒng)的中層，是人與社會(huì)交互作用的產(chǎn)物，反映人與人、群體之間的關(guān)系，它一旦形成，就成為一種規(guī)范，制約著特定群體中人們的行為，有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和繼承性。選項(xiàng)：A:物質(zhì)文化B:精神文化C:制度文化D:信息文化答案:【制度文化】2、問(wèn)題：采集——狩獵生產(chǎn)生活方式占據(jù)了人類進(jìn)化過(guò)程的（）時(shí)間。選項(xiàng)：A:99%B:50%左右C:25%D:少于25%答案:【99%】3、問(wèn)題：（）的突出特征是逐水草而居選項(xiàng)：A:采集文化B:狩獵文化C:農(nóng)耕文化D:游牧文化答案:【游牧文化】4、問(wèn)題：我國(guó)食療最早開(kāi)始于（）選項(xiàng)：A:先秦時(shí)期B:秦漢魏晉南北朝時(shí)期C:隋唐時(shí)期D:元明清時(shí)期答案:【先秦時(shí)期】5、問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，旗袍是（）婦女的服裝，后延續(xù)至今。選項(xiàng)：A:漢代B:唐代C:明代D:清代答案:【清代】6、問(wèn)題：我國(guó)的古橋不僅歷史悠久、造型優(yōu)美，其技術(shù)工藝也相當(dāng)精湛，以下（）為我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的單孔敞肩石拱橋。選項(xiàng)：A:山西太原晉祠魚(yú)沼飛梁B:廣西三江縣程陽(yáng)風(fēng)雨橋C:福建惠安洛陽(yáng)橋D:河北趙縣趙州橋答案:【河北趙縣趙州橋】7、問(wèn)題：漢武帝派張騫出使西域，溝通陸上絲綢之路，成為古老中國(guó)與西亞及歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。絲綢之路起點(diǎn)為（）。選項(xiàng)：A:長(zhǎng)安（今西安）B:玉門關(guān)C:陽(yáng)關(guān)D:新疆答案:【長(zhǎng)安（今西安）】8、問(wèn)題：中國(guó)素有重視婚姻儀禮的傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)婚禮儀式程序——“六禮”不包括（）選項(xiàng)：A:納采B:問(wèn)名C:納吉D:納征E:請(qǐng)期F:備嫁G:親迎答案:【備嫁】9、問(wèn)題：（）為北京及華北地區(qū)的傳統(tǒng)民居，其布局的特點(diǎn)是造成一個(gè)對(duì)外相對(duì)封閉、對(duì)內(nèi)卻親切寧?kù)o的庭院。選項(xiàng)：A:窯洞B:四合院C:吊腳樓D:蒙古包答案:【四合院】10、問(wèn)題：（）屬于人類文化現(xiàn)象選項(xiàng)：A:家庭制度B:建筑藝術(shù)C:思想與價(jià)值D:風(fēng)俗習(xí)慣答案:【家庭制度;建筑藝術(shù);思想與價(jià)值;風(fēng)俗習(xí)慣】11、問(wèn)題：“服飾”作為人體外部裝飾的總稱，一般應(yīng)滿足（）需求選項(xiàng)：A:調(diào)節(jié)體溫、保護(hù)身體B:區(qū)別身份C:表達(dá)信仰D:遮蔽弱點(diǎn)E:突出個(gè)性答案:【調(diào)節(jié)體溫、保護(hù)身體;區(qū)別身份;表達(dá)信仰;遮蔽弱點(diǎn);突出個(gè)性】12、問(wèn)題：中國(guó)古代建筑按所有者的社會(huì)地位，規(guī)定了建筑等級(jí)。中國(guó)古代建筑等級(jí)除了通過(guò)建筑規(guī)模和形制，還可通過(guò)（）部位來(lái)辨別。選項(xiàng)：A:屋頂及飾物B:臺(tái)基C:面闊間數(shù)D:斗拱E:彩畫(huà)文飾答案:【屋頂及飾物;臺(tái)基;面闊間數(shù);斗拱;彩畫(huà)文飾】13、問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)民居主要類型有（）選項(xiàng)：A:帳篷型B:干欄型C:上棟下宇型D:窯洞型答案:【帳篷型;干欄型;上棟下宇型;窯洞型】14、問(wèn)題：每一種社會(huì)組織都有其相應(yīng)的功能和社會(huì)意義，而家庭基本上是一個(gè)功能齊全的社會(huì)組織，其主要社會(huì)功能有（）選項(xiàng)：A:初級(jí)社會(huì)化B:人格穩(wěn)定化C:經(jīng)濟(jì)的合作D:對(duì)性的管理答案:【初級(jí)社會(huì)化;人格穩(wěn)定化;經(jīng)濟(jì)的合作;對(duì)性的管理】15、問(wèn)題：工業(yè)革命帶來(lái)前所未有的物質(zhì)享受的同時(shí)，也讓人們面臨著深刻的精神危機(jī)。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】16、問(wèn)題：生食習(xí)俗不屬于人類飲食文化范疇。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】17、問(wèn)題：中國(guó)人一年四季，不分歲時(shí)節(jié)俗，日常生活飲食均為一日三餐制。（）選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】18、問(wèn)題：氏族是以血緣關(guān)系結(jié)合而成的原始社會(huì)基本社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)單元。氏族公社的特征有內(nèi)部禁婚，生產(chǎn)資料共有，集體勞動(dòng)、平均分配，無(wú)剝削和階級(jí)，公共事務(wù)由選出的氏族首領(lǐng)管理，重大事務(wù)由氏族會(huì)議決定。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】19、問(wèn)題：目前學(xué)術(shù)界關(guān)于民族的定義較多，各種定義的共同之處是強(qiáng)調(diào)其共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同文化心理素質(zhì)等四個(gè)要素，缺一不可。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】20、問(wèn)題：以下（）菜不屬于中國(guó)傳統(tǒng)的“八大菜系”選項(xiàng)：A:魯菜B:吉菜C:川菜D:徽菜E:湘菜答案:【吉菜】第四章單元測(cè)試1、問(wèn)題：大眾傳媒最基本的功能是交流。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】2、問(wèn)題：文字表達(dá)承載著一個(gè)國(guó)家、民族的文化，文字因國(guó)家、民族文化的發(fā)展而傳承，國(guó)家、民族文化也因文字的傳承而延續(xù)、發(fā)展，所以漢字是民族靈魂的紐帶。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】3、問(wèn)題：目前世界上唯一一種特為女人存在的文字是巴利文。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】4、問(wèn)題：漢字在世界文字中具有獨(dú)特的魅力，具有集形象、聲音和辭義為一體的特性。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】5、問(wèn)題：下列哪種技術(shù)的發(fā)明使文字信息的批量復(fù)制成為現(xiàn)實(shí)，由它帶來(lái)的文化形象的變革被視為人類文明發(fā)展史上的里程碑。選項(xiàng)：A:造紙術(shù)B:印刷術(shù)C:語(yǔ)言的使用D:火的使用答案:【印刷術(shù)】6、問(wèn)題：據(jù)研究：新聞傳播工具的始祖，最早的古代報(bào)紙是選項(xiàng)：A:帝王旨諭B:百官奏折C:邸報(bào)D:民眾輿情答案:【邸報(bào)】7、問(wèn)題：從內(nèi)容上來(lái)看，東晉陶淵明的《歸園田居》屬于選項(xiàng)：A:田園詩(shī)B:山水詩(shī)C:科學(xué)詩(shī)D:詠物詩(shī)答案:【田園詩(shī)】8、問(wèn)題：詩(shī)歌的基本特點(diǎn)有選項(xiàng)：A:詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映B:抒情言志，飽含豐富的思想感情C:具有豐富的想象力和聯(lián)想D:詩(shī)歌的語(yǔ)言精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明答案:【詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映;抒情言志，飽含豐富的思想感情;具有豐富的想象力和聯(lián)想;詩(shī)歌的語(yǔ)言精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明】9、問(wèn)題：文學(xué)作為一門語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特之處，主要表現(xiàn)在選項(xiàng)：A:文學(xué)具有超越時(shí)空的表現(xiàn)力B:文學(xué)善于表現(xiàn)人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界C:文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的折射D:文學(xué)是作者情感宣泄的工具答案:【文學(xué)具有超越時(shí)空的表現(xiàn)力;文學(xué)善于表現(xiàn)人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界;文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的折射】10、問(wèn)題：歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀文學(xué)巨著之一，研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)是選項(xiàng)：A:《堂·吉訶特》B:《神曲》C:《理想國(guó)》D:《荷馬史詩(shī)》答案:【《荷馬史詩(shī)》】11、問(wèn)題：關(guān)于戲劇的起源的說(shuō)法下列正確的是選項(xiàng)：A:原始宗教的巫術(shù)儀式B:勞動(dòng)或慶祝豐收時(shí)的即興歌舞表演C:帝王休閑、娛樂(lè)時(shí)的表演D:來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)答案:【原始宗教的巫術(shù)儀式;勞動(dòng)或慶祝豐收時(shí)的即興歌舞表演】12、問(wèn)題：古希脂戲劇三大悲劇家是選項(xiàng)：A:埃斯庫(kù)羅斯B:索幅克勒斯C:阿里斯托芬D:歐里庇得斯答案:【埃斯庫(kù)羅斯;索幅克勒斯;歐里庇得斯】13、問(wèn)題：元代時(shí)，元雜劇的發(fā)展以下列哪些城市為中心，對(duì)后世戲劇形式產(chǎn)生了諸多影響。選項(xiàng)：A:建康B:大都C:平陽(yáng)D:杭州答案:【大都;平陽(yáng);杭州】14、問(wèn)題：中國(guó)四大古典小說(shuō)是選項(xiàng)：A:《三國(guó)演義》B:《水滸傳》C:《西游記》D:《紅樓夢(mèng)》答案:【《三國(guó)演義》;《《《水滸傳》;西游記》;紅樓夢(mèng)》】15、問(wèn)題：著名畫(huà)家梵高在畫(huà)作的題材、色彩、造型等選擇上都體現(xiàn)了藝術(shù)的哪種特性選項(xiàng)：A:想象性B:形象性C:審美性D:主體性答案:【主體性】16、問(wèn)題：古希臘時(shí)期最重要的哲學(xué)家包括選項(xiàng)：A:但丁B:蘇格拉底C:柏拉圖D:亞里士多德答案:【蘇格拉底;柏拉圖;亞里士多德】第五章單元測(cè)試1、問(wèn)題：唯一性是文化類型的特點(diǎn)選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】2、問(wèn)題：《菊與刀》是本尼迪克特寫(xiě)的選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】3、問(wèn)題：祖尼人的生活文化形態(tài)特征是偏執(zhí)狂型選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】4、問(wèn)題：伊利亞特是古羅馬著名史詩(shī)選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】5、問(wèn)題：古埃及人將法老視為太陽(yáng)神的化身選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】6、問(wèn)題：《漢莫拉比法典》是世界上第一部最完備的法典選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】7、問(wèn)題：印度沒(méi)有伊斯蘭教信徒選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】8、問(wèn)題：《伊利亞特》和《奧德賽》分別是古希臘兩位英雄的名字選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】9、問(wèn)題：瑪雅文化起源在歐洲選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】10、問(wèn)題：阿拉伯文化的典型代表是伊斯蘭教選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】11、問(wèn)題：當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)由于自身的不適應(yīng)而處于社會(huì)邊緣時(shí)，他們往往容易產(chǎn)生（）的情緒。選項(xiàng)：A:喜悅B:焦慮C:憤怒D:偏激答案:【偏激】12、問(wèn)題：作為文化選擇的產(chǎn)物，文化模式一旦形成，會(huì)（）文化選擇的行為選項(xiàng)：A:制約B:順應(yīng)C:破壞D:無(wú)視答案:【制約】13、問(wèn)題：古希臘哲學(xué)家不包括：選項(xiàng)：A:赫拉克利特B:蘇格拉底C:盧梭D:柏拉圖答案:【盧梭】14、問(wèn)題：法老在（）具有至高無(wú)上的權(quán)力選項(xiàng)：A:古希臘B:古埃及C:古羅馬D:古印度答案:【古埃及】15、問(wèn)題：馬克思從唯物主義的歷史發(fā)展觀出發(fā)，在世界文化史發(fā)展的縱向階段上，通過(guò)考察社會(huì)成員的勞動(dòng)條件、勞動(dòng)方式以及每個(gè)人的能力發(fā)揮狀況，勾勒了人類文化發(fā)展的三部曲，即：選項(xiàng)：A:前資本主義B:資本主義C:共產(chǎn)主義D:帝國(guó)主義答案:【前資本主義;資本主義;共產(chǎn)主義】16、問(wèn)題：古希臘著名的兩大史詩(shī)是（）和（）：選項(xiàng)：A:伊利亞特B:奧德賽C:格薩爾王D:羅摩衍那答案:【伊利亞特;奧德賽】17、問(wèn)題：印度史詩(shī)有選項(xiàng)：A:吠陀本集B:摩訶婆羅多C:羅摩衍那D:源氏物語(yǔ)答案:【吠陀本集;摩訶婆羅多;羅摩衍那】18、問(wèn)題：古羅馬文學(xué)著作有選項(xiàng)：A:美狄亞B:埃涅阿斯記C:高盧戰(zhàn)記D:金驢記答案:【埃涅阿斯記;高盧戰(zhàn)記;金驢記】19、問(wèn)題：下列中古埃及建筑有選項(xiàng)：A:金字塔B:獅身人面像C:阿蒙神廟D:吳哥窟答案:【金字塔;獅身人面像;阿蒙神廟】第六章單元測(cè)試1、問(wèn)題：美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·希爾斯（EdwardShils）在《》中這樣界定：“傳統(tǒng)——代代相傳的事物——包括物質(zhì)實(shí)體、人們對(duì)各種事物的信仰、關(guān)于人和事件的形象，也包括慣例和制度。它可以是建筑物、紀(jì)念碑、景物、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)籍、工具和機(jī)器等。”選項(xiàng)：A:《論傳統(tǒng)》B:《論歷史》C:《論實(shí)踐》D:《傳統(tǒng)論》答案:【《論傳統(tǒng)》】2、問(wèn)題：文化傳統(tǒng)的延續(xù)性是與辯證統(tǒng)一的選項(xiàng)：A:發(fā)展性B:系統(tǒng)性C:適應(yīng)性D:變異性答案:【變異性】3、問(wèn)題：在《舞臺(tái)真實(shí)》一文中提出旅游業(yè)中的舞臺(tái)真實(shí)理論選項(xiàng)：A:歐文·戈夫曼B:科恩C:迪恩·麥坎內(nèi)爾D:余秋雨答案:【迪恩·麥坎內(nèi)爾】4、問(wèn)題：文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)特征是：選項(xiàng)：A:延續(xù)性B:系統(tǒng)性C:穩(wěn)定性D:優(yōu)越性答案:【延續(xù)性;系統(tǒng)性;穩(wěn)定性】5、問(wèn)題：按照馬克思主義經(jīng)典理論，所謂民族是指人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。選項(xiàng)：A:共同實(shí)踐B:共同語(yǔ)言C:共同地域D:共同經(jīng)濟(jì)生活答案:【共同語(yǔ)言;共同地域;共同經(jīng)濟(jì)生活】6、問(wèn)題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)文化認(rèn)同的影響包括：共同的世界觀、共同的精神追求、共同的倫理原則、共同的歷史意識(shí)、共同的思維特質(zhì)、共同的習(xí)俗禮儀。選項(xiàng)：A:②③④⑤B:①②③④⑤C:①②③④⑤⑥D(zhuǎn):②③④⑤⑥答案:【①②③④⑤⑥】7、問(wèn)題：在1974年出版了《傳統(tǒng)的發(fā)明》一書(shū)？選項(xiàng)：A:費(fèi)爾南·布羅代爾；B:E.霍布斯鮑姆C:亨廷頓蘭格答案:【E.霍布斯鮑姆;蘭格】8、問(wèn)題：文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化包括哪幾種模式？選項(xiàng)：A:“內(nèi)生原創(chuàng)型”模式B:“外援吸納型”模式C:“集成創(chuàng)新型”模式D:“返本開(kāi)新型”模式答案:【“內(nèi)生原創(chuàng)型”模式;“““外援吸納型”模式;集成創(chuàng)新型”模式;返本開(kāi)新型”模式】9、問(wèn)題：文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化需要樹(shù)立選擇的標(biāo)準(zhǔn)是：選項(xiàng)：A:科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)B:價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)C:傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)D:現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)答案:【科學(xué)標(biāo)準(zhǔn);價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)】10、問(wèn)題：在中國(guó)，“傳”字最早見(jiàn)于篆文。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】第七章單元測(cè)試1、問(wèn)題：（）是生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及人文社會(huì)科學(xué)都在討論的問(wèn)題選項(xiàng)：A:傳播B:傳達(dá)C:分享D:交流答案:【傳播】2、問(wèn)題：任何（）都是一種溝通人與人的共存關(guān)系的文化交往活動(dòng)。選項(xiàng)：A:思想傳播B:意識(shí)傳播C:情感傳播D:文化傳播答案:【情感傳播】3、問(wèn)題：下列哪一項(xiàng)不是文化傳播條件的一個(gè)方面（）選項(xiàng)：A:文化共享性B:傳播關(guān)系C:思想傳播D:傳播媒介答案:【思想傳播】4、問(wèn)題：下列哪一項(xiàng)不屬于文化傳播途徑（）選項(xiàng)：A:自然傳播B:商道傳播C:移民傳播D:殖民傳播答案:【殖民傳播】5、問(wèn)題：（）是人類創(chuàng)造的具有象征意義的符號(hào)總和選項(xiàng)：A:文化B:政治C:文藝D:戰(zhàn)爭(zhēng)答案:【文化】6、問(wèn)題：西方文化中，最早對(duì)傳播研究做出較大貢獻(xiàn)的是（）選項(xiàng)：A:亞里士多德B:柏拉圖C:蘇格拉底D:泰勒答案:【亞里士多德】7、問(wèn)題：（）是人類生活唯一的手段和目的。選項(xiàng)：A:傳播B:分享C:傳遞D:遷徙答案:【傳播】8、問(wèn)題：亞里士多德總結(jié)歸納出的對(duì)話三要素不包括（）選項(xiàng)：A:說(shuō)話者B:話題C:聽(tīng)者D:傳播者答案:【傳播者】9、問(wèn)題：下列哪一項(xiàng)對(duì)近代傳播學(xué)的發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)（）選項(xiàng)：A:傳播B:民族意識(shí)的興起C:交流D:溝通答案:【民族意識(shí)的興起】10、問(wèn)題：古典傳播主義者用“傳播”來(lái)考察各種文化中的相似性。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】11、問(wèn)題：19世紀(jì)，傳播概念隨著文化概念的改變而有了新的內(nèi)涵。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】12、問(wèn)題：古典進(jìn)化論以整個(gè)人類在心里精神方面的類同性為大前提。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】13、問(wèn)題：各個(gè)文明中心各自的平面?zhèn)鞑ハ喈?dāng)活躍，離中心越遠(yuǎn)，其文化特色的越強(qiáng)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】14、問(wèn)題：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步降低了地理、空間的障礙，增進(jìn)了世界各民族相互了解的機(jī)會(huì)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】15、問(wèn)題：電子媒介的出現(xiàn)和普及解決了過(guò)去信息傳播速度的問(wèn)題。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】16、問(wèn)題：人類傳播媒介的發(fā)展和演進(jìn)呈現(xiàn)一種加速的趨勢(shì)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】17、問(wèn)題：古代傳播學(xué)則把傳播視為符號(hào)的交流互動(dòng)過(guò)程，將人引入到研究視野中來(lái)。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【錯(cuò)】18、問(wèn)題：傳播者一般是復(fù)雜的組織，或是在某個(gè)復(fù)雜的組織機(jī)構(gòu)下運(yùn)作，這可能需要龐大的開(kāi)支。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】19、問(wèn)題：人類傳播的演進(jìn)和發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展密切相關(guān)，相輔相成。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】第八章單元測(cè)試1、問(wèn)題：（）是指由于族群社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展或由于不同族群之間的接觸而引起的一個(gè)族群文化的改變。選項(xiàng)：A:文化變遷B:文化轉(zhuǎn)變C:文化轉(zhuǎn)化D:文化改變答案:【文化變遷】2、問(wèn)題：發(fā)現(xiàn)與“科學(xué)”相關(guān)聯(lián)，是指觀察事物而發(fā)現(xiàn)其原理或法則，也就是發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在但不為人知的、法則、結(jié)構(gòu)和功能選項(xiàng)：A:規(guī)律B:定律C:定理D:定式答案:【規(guī)律】3、問(wèn)題：文化變遷分為無(wú)意識(shí)變遷和有意識(shí)變遷，而有意識(shí)變遷又包括幾種類型。選項(xiàng)：A:主動(dòng)變遷B:指導(dǎo)性變遷C:強(qiáng)制變遷D:創(chuàng)造性變遷答案:【主動(dòng)變遷;指導(dǎo)性變遷;強(qiáng)制變遷】4、問(wèn)題：主動(dòng)變遷是變遷主體自覺(jué)、自愿、主動(dòng)發(fā)起的。如我國(guó)歷史上的。選項(xiàng)：A:變革B:變法C:革命D:改革答案:【變法;革命;改革】5、問(wèn)題：（）是文化變遷的主要途徑。選項(xiàng)：A:創(chuàng)新B:傳播C:涵化D:進(jìn)化答案:【創(chuàng)新;傳播;涵化;進(jìn)化】6、問(wèn)題：通常而言，創(chuàng)新包含幾種形式選項(xiàng)：A:獨(dú)創(chuàng)B:發(fā)現(xiàn)C:發(fā)明D:革新答案:【發(fā)現(xiàn);發(fā)明;革新】7、問(wèn)題：依據(jù)傳播形式的不同，文化傳播又分為幾類。選項(xiàng)：A:直接傳播B:間接傳播C:刺激傳播D:縱向傳播答案:【直接傳播;間接傳播;刺激傳播】8、問(wèn)題：涵化可能出現(xiàn)的幾種情況：選項(xiàng)：A:接受B:抗拒/拒斥C:接收D:適應(yīng)（同化或融合）答案:【接受;抗拒/拒斥;適應(yīng)（同化或融合）】9、問(wèn)題：在早期進(jìn)化論學(xué)者中，最有影響和代表性的是選項(xiàng)：A:斯賓塞B:泰勒C:摩爾根D:弗雷澤答案:【斯賓塞;泰勒;摩爾根;弗雷澤】10、問(wèn)題：西方學(xué)術(shù)界有哪些不同的學(xué)派對(duì)文化變遷的原因作出過(guò)闡釋？選項(xiàng)：A:地理環(huán)境決定論B:生理因素或種族因素決定論C:技術(shù)因素決定論D:文化傳播論答案:【地理環(huán)境決定論;生理因素或種族因素決定論;技術(shù)因素決定論;文化傳播論】11、問(wèn)題：文化變遷的根本原因是。選項(xiàng)：A:社會(huì)生產(chǎn)方式的變更B:文化本身的矛盾沖突、文化的分化C:地理環(huán)境的變化D:外來(lái)群體文化傳播的影響答案:【社會(huì)生產(chǎn)方式的變更;文化本身的矛盾沖突、文化的分化;地理環(huán)境的變化;外來(lái)群體文化傳播的影響】第九章單元測(cè)試1、問(wèn)題：華夏倫理文化的價(jià)值體系在其初始階段顯現(xiàn)出某種相對(duì)的開(kāi)放性和兼容性選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】2、問(wèn)題：五帝時(shí)代是個(gè)大發(fā)明、大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，也是個(gè)“人勝天”的時(shí)代選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】3、問(wèn)題：經(jīng)學(xué)是中國(guó)文化史上一門以儒學(xué)經(jīng)典為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】4、問(wèn)題：金代王重陽(yáng)在山東寧海創(chuàng)立以道為主，道釋儒三教合一的全真道選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】5、問(wèn)題：墨家與儒家在先秦同為“顯學(xué)”。選項(xiàng)：A:對(duì)B:錯(cuò)答案:【對(duì)】6、問(wèn)題：中國(guó)華夏倫理文化的確立是在選項(xiàng)：A:原始社會(huì)末期五帝時(shí)代B:奴隸社會(huì)西周時(shí)期C:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期D:秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)期答案:【原始社會(huì)末期五帝時(shí)代】7、問(wèn)題：中國(guó)禮樂(lè)文化的提升是在選項(xiàng)：A:原始社會(huì)末期五帝時(shí)代B:奴隸社會(huì)西周時(shí)期C:秦漢時(shí)期D:隋唐時(shí)期答案:【奴隸社會(huì)西周時(shí)期】8、問(wèn)題：不屬于中國(guó)古代文化發(fā)展的三次高潮是選項(xiàng)：A:華夏倫理文化的確立B:禮樂(lè)文化的提升C:開(kāi)放的文化體系的確立D:哲學(xué)體系的建立答案:【哲學(xué)體系的建立】9、問(wèn)題：漢代今文經(jīng)是指用當(dāng)時(shí)漢代通行的文字（）寫(xiě)成的經(jīng)書(shū)。選項(xiàng)：A:篆書(shū)B(niǎo):隸書(shū)C:行書(shū)D:楷書(shū)答案:【隸書(shū)】10、問(wèn)題：漢代古文經(jīng)學(xué)重視的經(jīng)書(shū)是選項(xiàng)：A:春秋公羊傳B:春秋谷梁傳C:周禮D:易經(jīng)答案:【周禮】11、問(wèn)題：儒家思想中的理想人格是選項(xiàng)：A:君子B:隱士C:義俠D:英雄答案:【君子】12、問(wèn)題：我國(guó)自秦以后歷代統(tǒng)治者實(shí)施的政治哲學(xué)模式是選項(xiàng)：A:外儒內(nèi)法B:外儒內(nèi)道C:外法內(nèi)儒D:外道內(nèi)儒答案:【外儒內(nèi)法】13、問(wèn)題：佛教經(jīng)過(guò)與儒道兩家的依附、對(duì)抗、吸收過(guò)程，最終中國(guó)化的時(shí)期是選項(xiàng)：A:魏晉時(shí)期B:南北朝時(shí)期C:隋唐時(shí)期D:明清時(shí)期答案:【隋唐時(shí)期】14、問(wèn)題：宋明理學(xué)的代表人物有選項(xiàng)：A:程顥B:程頤C:朱熹D:張載答案:【程顥;程頤;朱熹】15、問(wèn)題：下列屬于中國(guó)化佛教宗教的是選項(xiàng)：A:天臺(tái)宗B:禪宗C:律宗D:唯識(shí)宗答案:【天臺(tái)宗;禪宗;律宗;唯識(shí)宗】16、問(wèn)題：墨學(xué)具有儒、道兩種學(xué)說(shuō)所缺乏的價(jià)值選項(xiàng)：A:平民性質(zhì)B:科學(xué)品格C:邏輯推理內(nèi)容D:靠“氣力”立于世的獨(dú)立精神答案:【平民性質(zhì);科學(xué)品格;邏輯推理內(nèi)容】17、問(wèn)題：佛教名山主要有選項(xiàng)：A:山西五臺(tái)山B:浙江普陀山C:四川峨眉山D:安徽九華山答案:【山西五臺(tái)山;浙江普陀山;四川峨眉山;安徽九華山】第十章單元測(cè)試1、問(wèn)題：洋務(wù)派所標(biāo)榜的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是（）選項(xiàng)：A:“自強(qiáng)”“求富”B:“師夷長(zhǎng)技以制夷”C:“中學(xué)為體，西學(xué)為用”D:“振興中華”答案:【“自強(qiáng)”“求富”】2、問(wèn)題：近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想的第一次正面交鋒是（）選項(xiàng)：A:維新派與守舊派的論戰(zhàn)B:洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)C:改良派與革命派的論戰(zhàn)D:革命派與洋務(wù)派的論戰(zhàn)答案:【維新派與守舊派的論戰(zhàn)】3、問(wèn)題：中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的第一次表演是（）選項(xiàng)：A:戊戌維新運(yùn)動(dòng)B:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C:辛亥革命D:太平天國(guó)革命答案:【戊戌維新運(yùn)動(dòng)】4、問(wèn)題：近代中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是（）選項(xiàng)：A:中國(guó)同盟會(huì)B:中華革命黨C:興中會(huì)D:光復(fù)會(huì)答案:【興中會(huì)】5、問(wèn)題：三民主義中民權(quán)主義的內(nèi)容是（）選項(xiàng)：A:驅(qū)除韃虜B:恢復(fù)中華C:創(chuàng)立民國(guó)D:平均地權(quán)答案:【創(chuàng)立民國(guó)】6、問(wèn)題：孫中山認(rèn)為，西方資本主義在發(fā)展中出現(xiàn)了諸多社會(huì)問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，他試圖探討一種一勞永逸的方法，既使中國(guó)富強(qiáng)，又避免產(chǎn)生貧富懸殊的現(xiàn)象，避免社會(huì)危機(jī)。為此，孫中山提出了（）選項(xiàng)：A:民族主義B:民權(quán)主義C:民主主義D:民生主義答案:【民生主義】7、問(wèn)題：新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，具有重要的意義。以下選項(xiàng)內(nèi)容不正確的是（）選項(xiàng)：A:新文化運(yùn)動(dòng)提出的基本口號(hào)是民主和科學(xué)B:新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地是《新青年》雜志和北京大學(xué)C:新文化運(yùn)動(dòng)是新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)D:新文化運(yùn)動(dòng)為外國(guó)各種思想流派傳入中國(guó)敞開(kāi)了大門答案:【新文化運(yùn)動(dòng)是新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)】8、問(wèn)題：中國(guó)的第一個(gè)馬克思主義者是（）選項(xiàng)：A:陳獨(dú)秀B:李大釗C:李達(dá)D:瞿秋白答案:【李達(dá)】9、問(wèn)題：主張全盤(pán)西化的代表是（）選項(xiàng)：A:陳序經(jīng)B