了解科學(xué)史：爭(zhēng)論孕真知——《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：體會(huì)科普論述文語(yǔ)言特點(diǎn)。2.思維發(fā)展與提升：

梳理不同學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：

理解引用證論與舉例論證。4.文化傳承與理解：

思考科學(xué)爭(zhēng)論的重要意義。教學(xué)過(guò)程：（一）教學(xué)導(dǎo)入黑格爾曾說(shuō)：“一個(gè)民族有仰望星空的人，他們才有希望。”通過(guò)這成百上千顆，依然高懸于穹頂之上的星辰，我們看到那些仰望星空的人。今天，讓我們追隨他們的腳步，回望星空，踏上中國(guó)天文學(xué)數(shù)千年的發(fā)展之旅。（二）任務(wù)一：梳理概括中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程【提問(wèn)】渾蓋之爭(zhēng)這場(chǎng)爭(zhēng)論既然曠日持久，涉及的人物、引發(fā)的爭(zhēng)議也是非常多。為了方便介紹，對(duì)每一種代表性學(xué)說(shuō)，作者采用“述評(píng)結(jié)合”的基本思路展開(kāi)。閱讀2-9段，填寫(xiě)下表。【明確】學(xué)說(shuō)代表人物作者的敘述：各學(xué)說(shuō)基本觀(guān)點(diǎn)作者的評(píng)價(jià)：優(yōu)缺點(diǎn)與歷史貢獻(xiàn)“天圓地方”說(shuō)孔子、曾子天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。優(yōu)缺點(diǎn)：①?zèng)]有形成系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)；②存在著比較明顯的漏洞。歷史貢獻(xiàn)：較早形成了中國(guó)人對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)。宣夜說(shuō)郗萌(記載者)天體是自由飄浮在虛空中的，它們彼此沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有相互作用，因此彼此的運(yùn)動(dòng)相互獨(dú)立，沒(méi)有共同的規(guī)律可循。優(yōu)缺點(diǎn)：①不能給人們提供有用的信息；②在本質(zhì)上是反理性的。歷史貢獻(xiàn)：似乎更接近宇宙的實(shí)際。蓋天說(shuō)司馬遷天地是兩個(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬(wàn)里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。優(yōu)缺點(diǎn)：①具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值；②能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息；③對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。歷史貢獻(xiàn)：能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種天象；能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行；能夠編制歷法，滿(mǎn)足社會(huì)需求。渾天說(shuō)落下閎、鄧平、揚(yáng)雄、葛洪、祖暅、朱熹等天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。優(yōu)缺點(diǎn)：①與實(shí)際天象符合得最好；②沒(méi)有地球觀(guān)念，沒(méi)有意識(shí)到海洋也是大地的部分。歷史貢獻(xiàn)：更加符合觀(guān)測(cè)依據(jù)；制訂了更符合實(shí)際天象的歷法；成為主流認(rèn)識(shí)。【文言翻譯補(bǔ)充】【段3】宣揚(yáng)“宣夜之說(shuō)”的書(shū)都亡佚了，只有漢秘書(shū)郎郗萌記載其先師相傳的說(shuō)法：“天本為虛空，抬頭看，高遠(yuǎn)而沒(méi)有盡頭，目眩眼花，精神盡竭，所以看上去一片蒼茫。這就好比觀(guān)望遠(yuǎn)處的黃土山，給人的感覺(jué)都是青色，俯視千丈深谷，給人的感覺(jué)都得黝黑。實(shí)際上，那青并不是實(shí)際的顏色，黑也不代表有物體。日月群星，自然地飄浮在虛空之中，它們的運(yùn)行和停止都依靠大氣。所以，七星時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)順行，時(shí)逆行，隱伏和顯現(xiàn)沒(méi)有常規(guī)，前進(jìn)和倒退也不相同，是由于沒(méi)有根系牽制，所以運(yùn)動(dòng)都不相同。所以北極星總是在那固定的位置上，而北斗星不和其他的星在西方下落。（《晉書(shū)·天文志》）【段6】按它的說(shuō)法，天就像傘蓋和斗笠，地就像一個(gè)扣著的木盤(pán)，天和地都是中間高而四周低。北極的下面是天地的中央，那里的地勢(shì)最高，而廣大的四邊向下傾斜，日月星三光交替隱沒(méi)出現(xiàn)，以此形成白晝黑夜。天的中央比外衡在冬至所在處高六萬(wàn)里，北極低處比外衡低處也是高六萬(wàn)里，外衡比北極低處高二萬(wàn)里。天與地的隆高處相互對(duì)應(yīng)，太陽(yáng)距離地面永遠(yuǎn)是八萬(wàn)里。太陽(yáng)附著于天而平行運(yùn)轉(zhuǎn)，把冬夏之間太陽(yáng)運(yùn)行的軌道分為七衡六間。每一衡圓周的長(zhǎng)度里數(shù)，都依照運(yùn)算的法則，用勾股和重差等運(yùn)算法推斷晷表的投影變得最長(zhǎng)和最短的情況，以此作為遠(yuǎn)近的數(shù)據(jù)。這些都得于所立的晷表和晷表的投影。（《晉書(shū)·天文志》）【提問(wèn)】有2-9段，作者敘述了四種學(xué)說(shuō)，緊接著在10-16段，作者具體敘述了這場(chǎng)“渾蓋之爭(zhēng)”的具體表現(xiàn)，并作了相關(guān)思考，請(qǐng)完成下表。【明確】蓋天說(shuō)渾天說(shuō)西漢揚(yáng)雄：太陽(yáng)從水平面之下升起，光線(xiàn)從下向上傳播（反駁蓋天說(shuō)“天在下，地在下”，推出光線(xiàn)從上向下傳播）東漢王充：按渾天說(shuō)主張（天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上），掘地一丈就有水，太陽(yáng)不可能從水中出入。晉朝葛洪：太陽(yáng)只是地平線(xiàn)下升起和落下的。南北朝何承天：太陽(yáng)可以從海里升起，因?yàn)榘俅ㄈ牒＃粫?huì)枯竭。渾蓋爭(zhēng)辯引發(fā)關(guān)注，提出更多宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。南宋朱熹：按蓋天說(shuō)無(wú)法造也儀器，按渾天說(shuō)可以造出儀器。作者對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)的兩點(diǎn)哲學(xué)思考：1.爭(zhēng)論秉持的原則：是否符合實(shí)際情況。（舉祖暅研究方法的實(shí)例為依據(jù)）2.爭(zhēng)論沒(méi)有政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素介入。（舉梁武帝與佛教為例）最后，作者高度評(píng)價(jià)了渾蓋之爭(zhēng)的歷史功績(jī)。【段11：葛洪】又日入于西方，看上去是慢慢地下落，開(kāi)始尚有一半，與橫向破裂的鏡子一樣形狀，一會(huì)兒即全部下落。如果像王生所說(shuō)那樣，日轉(zhuǎn)向北運(yùn)行，那么在北邊下落時(shí)，應(yīng)該與垂直方向破裂的鏡子一樣的形狀。（《隋書(shū)·天文志》）【段11：何承天】所以百川都發(fā)源于山，從高處往下流，最后流入大海。日是陽(yáng)精，光輝照耀，炎熱無(wú)比，一夜入于水中，所經(jīng)之處焦竭。百川注入，足以補(bǔ)償，所以旱時(shí)海水不減，澇時(shí)海水不漲。（《隋書(shū)·天文志》）【段13：祖暅】自古論天的人很多，然而紛爭(zhēng)不已，以致相互詆毀。我分析他們的異同，考證經(jīng)典，仰觀(guān)辰極，旁視四方，看日月升降，考察五大行星的出現(xiàn)和隱伏，用儀器檢驗(yàn)和日晷滴漏核實(shí)，可以看到渾天說(shuō)的理論，可信并有依據(jù)。（《隋書(shū)·天文志》）【提問(wèn)】第1段的寫(xiě)作思路是什么？作者明明是論述中國(guó)天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)，為何說(shuō)“日心說(shuō)”與“地心說(shuō)”之爭(zhēng)？【明確】從地心說(shuō)與日心說(shuō)的爭(zhēng)論，引出“渾蓋之爭(zhēng)”，總領(lǐng)全文。【補(bǔ)充】地心學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙是一個(gè)有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運(yùn)行，物體總是落向地面。哥白尼提出日心說(shuō)，該說(shuō)認(rèn)為地球是球形的，地球在運(yùn)動(dòng)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。太陽(yáng)是不動(dòng)的，地球以及其他行星都以太陽(yáng)為中心做圓周運(yùn)動(dòng)，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)行。【小結(jié)】第一部分（第1段），由“日心說(shuō)”與“地心說(shuō)”之爭(zhēng)，引出“渾蓋之爭(zhēng)”。第二部分（第2-9段），介紹四種觀(guān)點(diǎn)，引出核心話(huà)題“渾蓋之爭(zhēng)”。第三部分（第10-15段），具體介紹“渾蓋之爭(zhēng)”，引出對(duì)爭(zhēng)論的思考。第四部分（第16段），評(píng)價(jià)“渾蓋之爭(zhēng)”的作用與意義。（三）任務(wù)二：理解作者對(duì)“渾蓋之爭(zhēng)”介紹的順序與思維邏輯【提問(wèn)】第2段開(kāi)頭句“對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一”這句話(huà)，在文中有什么作用？【明確】中國(guó)古代天文學(xué)涉及方方面面的內(nèi)容，作者首先用這句話(huà)限定了范圍，即“對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)”，使得后文的論述緊緊圍繞這個(gè)主要問(wèn)題展開(kāi)。【提問(wèn)】文中第2-9段并沒(méi)有講“渾蓋之爭(zhēng)”，而是花了大量的筆墨介紹四種天文學(xué)說(shuō)，能否刪除，直接進(jìn)入第10段的爭(zhēng)論介紹？【明確】首先，要明確這場(chǎng)“天上的曠世之爭(zhēng)”是指中國(guó)天文學(xué)史上對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，即蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)之間的論爭(zhēng)。其次，文章并沒(méi)有開(kāi)篇就直接講二者之爭(zhēng)，而是按時(shí)間順序介紹中國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的重要學(xué)說(shuō)，作者先簡(jiǎn)要說(shuō)明早期出現(xiàn)的天圓地方說(shuō)和宣夜說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)及其缺陷，然后分別介紹蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)的各自觀(guān)點(diǎn)、代表人物、歷史貢獻(xiàn)、理論缺陷，以及這場(chǎng)爭(zhēng)辯的影響與意義等。這樣的結(jié)構(gòu)能夠讓讀者了解我國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式各學(xué)說(shuō)發(fā)展的完整過(guò)程，理解古人探索未知、重視實(shí)際校驗(yàn)的傳統(tǒng)。并為10段開(kāi)始的爭(zhēng)論介紹作鋪墊。教學(xué)總結(jié)：《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》介紹了我