PAGE遼宋夏金元的文化繁榮一、選擇題1．(2024·梅州模擬)在北宋程顥和程頤看來，文字書籍不能真正體現圣賢之意，讀書要防止以文害意，因此，超越文字之外，體貼圣賢人義的白得之學才是根本，記誦博識是“坑物喪志”。據此可知，“二程”致力于()A．構建儒家的義理體系B．反對研究儒學經典C．糅合心學的理論觀點D．改良科舉考試內容2．(2024·廣東七校聯合體高三聯考)“欲富貴而惡貧賤，人之常情”“設言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭”“循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而已隨之”。據此推斷，朱熹主張()A．合理調節物質生產與利益分配B．追求財富與道德倫理相互統一C．積極緩和田主與佃農之間關系D．存理滅欲不以人的意志為轉移3．宋仁宗無嗣，死后以濮王之子趙曙接位，是為英宗。歐陽修、韓琦主張英宗當稱生父濮王為“皇考”，而司馬光等絕大多數大臣主張英宗當稱生父為“皇伯”。司馬光等人的主張()A．彰顯對父子親情的重視B．體現對綱常禮教的維護C．為理學的產生奠定基礎D．反映了文官集團的分裂4．元朝統一全國后，統治者通過修繕和新建孔廟、加封孔子、增加配享者人數等方式來提升先圣孔子的地位；并大力發展廟學，將祠祀先圣與教學相結合。上述措施客觀上()A．構建了統治所需的官方哲學B．確立儒家思想的正統地位觀C．昭示了新王朝建立的合法性D．促進了文化傳承與民族交融5．(2024·佛山統考一模)下表所示為有關宋代科技獎勵的部分史實。這類獎勵()領域史實天文王處訥因創制新歷《應天歷》而升司天監、從三品；韓顯符因研制成功銅渾儀、候儀，宋太宗“賜雜彩五十匹”水利陳承昭治理黃河水患，獲錢300貫；皮公艙主持開通洪澤河“稍避其害”，受敕書表彰，另獲銀200兩、絹200匹兵器馮繼昇、岳義方因獻火箭法，得賞賜衣物和布帛；唐福因獻新發明的火箭、火球、火蒺藜等武器，獲緡錢獎勵A.實證了當時天文學的領先地位B.體現了宋朝政府更重視水利研究C.折射了宋王朝國防形勢的嚴峻D.推動了古代科技發展高峰的出現6．(2024·肇慶高三月考)觀察下面《西夏文寫本佛經卷首版畫》和《西夏文銅馬面具》兩圖，可基本確認西夏()A.經濟發展帶來文化繁榮B.戰爭與宗教成為活動中心C.深受中原地區文化影響D.文字成熟廣泛運用于生活7．程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現的主旨是()A．人類與自然和諧共處 B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生態度 D．無為而治的思想理念8．朱熹認為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數”隱含著“名分之守”“愛敬之實”。他據此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡化為便于實行的“三禮”。他這樣做旨在()A．推廣儒家禮儀 B．實現儒學生活化C．重塑儒家倫理規范 D．鞏固儒學主導地位9．清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發天然而已。”“制曲之訣無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞。”這說明，元曲()A．貼近生活，易受歡迎 B．寄情山水，意境悠遠C．句式整齊，語言精煉 D．內容豐富，包羅萬象10．宋代發明了活字印刷術，但最常用的仍然是耗費人力的雕版印刷術；元代發明了轉輪排字，資本投入是增加了，但可以節省大量人力，后來轉輪也慢慢消失了。這表明了當時()A．勞動力過剩 B．輕視科技發明C．雇傭制廣泛存在 D．文化需求低迷二、非選擇題11．(2024·肇慶高三月考)中國古代文學藝術，在不同時代有不同的形式、內容和風格。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代自立國之始，就為外患所困擾，長期與遼、西夏、金等游牧民族政權相對峙。……(這些少數民族勢力)對宋人世界的長期包圍與輪番撞擊，產生了雙重文化效應。一方面，北宋人因被動挨打而生的憂患，南宋人因國破家亡而生的憂患，滲透于宋文化的各個層面……——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二市民階層對通俗文化的需求增強，因科舉廢行而入仕無門的下層知識分子的介入，以及戲劇自身的發展，促成了元雜劇在短時間走向繁榮。……元曲的興起與發展，有著復雜的原因。首先，先代的社會現實是元曲興起的基礎，元朝疆域遼闊，城市經濟繁榮，宏大的劇場，活躍的書會和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎；其次，元代各民族文化相互交流和融合，促進元曲的形成；再次，元曲是詩歌本身的內在規律及文學傳統繼承、發展的必然結果。——摘編自謝士霞、王曉燕《元代元曲興起的原因淺析》(1)根據材料一并結合所學知識，概括宋代文化的總體特征及成因。(2)根據材料二并結合所學知識，分析元曲興起的原因和影響。遼宋夏金元的文化繁榮一、選擇題1．(2024·梅州模擬)在北宋程顥和程頤看來，文字書籍不能真正體現圣賢之意，讀書要防止以文害意，因此，超越文字之外，體貼圣賢人義的白得之學才是根本，記誦博識是“坑物喪志”。據此可知，“二程”致力于()A．構建儒家的義理體系B．反對研究儒學經典C．糅合心學的理論觀點D．改良科舉考試內容解析：選A。根據材料“超越文字之外，體貼圣賢人義的白得之學才是根本”并結合所學可知，“二程”強調讀書要善于思考，主張讀書將以窮理，構建儒家義理體系，故選A項。“二程”注重研究儒家經典的方法，并非反對，排除B項；南宋陸九淵開創心學，排除C項；材料未涉及科舉考試的內容，排除D項。2．(2024·廣東七校聯合體高三聯考)“欲富貴而惡貧賤，人之常情”“設言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭”“循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而已隨之”。據此推斷，朱熹主張()A．合理調節物質生產與利益分配B．追求財富與道德倫理相互統一C．積極緩和田主與佃農之間關系D．存理滅欲不以人的意志為轉移解析：選B。“循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而已隨之”意思是：遵循天理，則不追逐利益，卻沒有不得利的；遵從人的欲望，則追求利益不得，而禍患已跟隨而至。綜上可知，朱熹主張追求財富與道德倫理相互統一，故選B項。3．宋仁宗無嗣，死后以濮王之子趙曙接位，是為英宗。歐陽修、韓琦主張英宗當稱生父濮王為“皇考”，而司馬光等絕大多數大臣主張英宗當稱生父為“皇伯”。司馬光等人的主張()A．彰顯對父子親情的重視B．體現對綱常禮教的維護C．為理學的產生奠定基礎D．反映了文官集團的分裂解析：選B。根據材料信息可得出，歐陽修等人的主張是從父子之情的角度出發，而司馬光等人的主張則是從維護綱常禮教的立場出發，故選B項。A項是歐陽修等人的出發點，排除；這些主張能體現理學的一些理念，不能說這些主張就能奠定理學產生的基礎，排除C項；司馬光與歐陽修等人的政見不同，不能說是文官集團的分裂，排除D項。4．元朝統一全國后，統治者通過修繕和新建孔廟、加封孔子、增加配享者人數等方式來提升先圣孔子的地位；并大力發展廟學，將祠祀先圣與教學相結合。上述措施客觀上()A．構建了統治所需的官方哲學B．確立儒家思想的正統地位觀C．昭示了新王朝建立的合法性D．促進了文化傳承與民族交融解析：選D。據材料信息可得，這些措施有利于提高孔子的社會地位，宣傳儒家思想，推動少數民族對儒學思想的認同，故選D項。元朝這些措施主觀目的是構建官方思想，不是客觀角度，排除A項；儒家思想在漢代已經確立了正統地位，排除B項；元朝的做法主觀目的是彰顯政權的合法性，鞏固統治，排除C項。5．(2024·佛山統考一模)下表所示為有關宋代科技獎勵的部分史實。這類獎勵()領域史實天文王處訥因創制新歷《應天歷》而升司天監、從三品；韓顯符因研制成功銅渾儀、候儀，宋太宗“賜雜彩五十匹”水利陳承昭治理黃河水患，獲錢300貫；皮公艙主持開通洪澤河“稍避其害”，受敕書表彰，另獲銀200兩、絹200匹兵器馮繼昇、岳義方因獻火箭法，得賞賜衣物和布帛；唐福因獻新發明的火箭、火球、火蒺藜等武器，獲緡錢獎勵A.實證了當時天文學的領先地位B.體現了宋朝政府更重視水利研究C.折射了宋王朝國防形勢的嚴峻D.推動了古代科技發展高峰的出現解析：選D。據材料可知，宋朝對科技發明創新者給予鼓勵和獎賞，說明政府鼓勵科技發明與創新，這推動了古代科技發展高峰的出現，故選D項。材料中沒有進行對比，無法證實是否處于領先地位，排除A項；從材料不能看出宋朝政府更重視水利，排除B項；材料中的水利和兵器的發展對國防事業的發展有利，但無法就此得出國防形勢嚴峻的結論，排除C項。6．(2024·肇慶高三月考)觀察下面《西夏文寫本佛經卷首版畫》和《西夏文銅馬面具》兩圖，可基本確認西夏()A.經濟發展帶來文化繁榮B.戰爭與宗教成為活動中心C.深受中原地區文化影響D.文字成熟廣泛運用于生活解析：選C。由兩幅圖可知，西夏文字形制依據漢字而來，排版形式與中原相同，版畫題材與佛教傳播相關，金屬制造等也與中原地區相對接近，結合所學知識可知，西夏屬于較晚出現的游牧民族政權，深受中原地區文化影響，故選C項。7．程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現的主旨是()A．人類與自然和諧共處 B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生態度 D．無為而治的思想理念解析：由人物“程顥”可大致推測本題考查方向為“程朱理學”，根據材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中”可知，程顥認為“人與萬事萬物皆同理”，主張通過探究世間萬物來求理，B項符合題意。孟子和莊周思想含有“人與自然和諧相處”的成分，A項排除。材料未涉及張揚自我的人生態度，C項排除。無為而治的思想理念屬于老子的思想，D項排除。8．朱熹認為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數”隱含著“名分之守”“愛敬之實”。他據此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡化為便于實行的“三禮”。他這樣做旨在()A．推廣儒家禮儀 B．實現儒學生活化C．重塑儒家倫理規范 D．鞏固儒學主導地位解析：朱熹簡化儒式婚禮目的在于鞏固儒學的主導地位，D項正確。推廣儒家禮儀、生活化均屬于手段，不是其目的，題目考查的是行為背后的目的，A、B兩項不正確；據材料“他據此將古禮中繁瑣的婚禮‘六禮’簡化為便于實行的‘三禮’”可知，朱熹沒有重塑儒家倫理規范，C項錯誤。9．清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發天然而已。”“制曲之訣無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞。”這說明，元曲()A．貼近生活，易受歡迎 B．寄情山水，意境悠遠C．句式整齊，語言精煉 D．內容豐富，包羅萬象解析：“少引圣籍，多發天然”“雅俗共賞”說明元曲風格以俗為尚，具有口語化的特點，比較接近民眾，貼近生活，人們容易接受，故A項正確；“寄情山水，意境悠遠”屬于山水畫的特點，故B項錯誤；元曲的句式靈活多變、伸縮自如，“句式整齊，語言精煉”是唐詩的特色，故C項錯誤；“內容豐富，包羅萬象”是明清小說的特點，故D項錯誤。10．宋代發明了活字印刷術，但最常用的仍然是耗費人力的雕版印刷術；元代發明了轉輪排字，資本投入是增加了，但可以節省大量人力，后來轉輪也慢慢消失了。這表明了當時()A．勞動力過剩 B．輕視科技發明C．雇傭制廣泛存在 D．文化需求低迷解析：材料“宋代發明了活字印刷術，但最常用的仍然是耗費人力的雕版印刷術”說明當時不缺乏勞動力，印刷技術的革新沒有得到推廣，材料“元代發明了轉輪排字，資本投入是增加了，但可以節省大量人力，后來轉輪也慢慢消失了”表明當時的技術革新沒有得到應用是因為不需要節省勞動力，故A項正確；輕視科技材料沒有涉及，故B項錯誤；雇傭制是資本主義萌芽出現的重要標志，不符合史實，故C項錯誤；文化需求低迷與材料的內容無關，故D項錯誤。二、非選擇題11．(2024·肇慶高三月考)中國古代文學藝術，在不同時代有不同的形式、內容和風格。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代自立國之始，就為外患所困擾，長期與遼、西夏、金等游牧民族政權相對峙。……(這些少數民族勢力)對宋人世界的長期包圍與輪番撞擊，產生了雙重文化效應。一方面，北宋人因被動挨打而生的憂患，南宋人因國破家亡而生的憂患，滲透于宋文化的各個層面……——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二市民階層對通俗文化的需求增強，因科舉廢行而入仕無門的下層知識分子的介入，以及戲劇自身的發展，促成了元雜劇在短時間走向繁榮。……元曲的興起與發展，有著復雜的原因。首先，先代的社會現實是元曲興起的基礎，元朝疆域遼闊，城市經濟繁榮，宏大的劇場，活躍的書會和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎；其次，元代各民族文化相互交流和融合，促進元曲的形成；再次，元曲是詩歌本身的內在規律及文學傳統繼承、發展的必然結果。——摘編自謝士霞、王曉燕《元代元曲興起的原因淺析》(1)根據材料一并結合所學知識，概括宋代文化的總體特征及成因。(2)根據材料二并結合所學知識，分析元曲興起的原因和影響。解析：第(1)問“總體特征”據材料