第八單元辛亥革命與民國初年的社會新文化運動一、目標1.了解新文化運動的興起及其原因。2.知道新文化運動的基本主張與代表人物。3.認識新文化運動對近代思想解放的影響。二、情境導入提供兩則材料，一則是沒有標點符號的文言文，一則是通俗易懂的白話文，提問：同學們更喜歡哪一個呢？由白話文導入到新文化運動。三、講解新知（一）新文化運動的興起出示材料，提問：辛亥革命以后“民眾以為清室退位，天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已，至其實質如何，都非所問。”袁世凱在取得民國統治權以后，實行專制獨裁，妄圖復辟帝制。在思想文化領域里掀起了一股尊孔復古的逆流。1914年9月，他親率百官到孔廟舉行祭孔大典，又在天壇舉行祭天儀式。在袁世凱政府支持下，各地紛紛成立各種名目的尊孔復古組織。請同學們想一想：面對這些現象，應該怎么辦？講述：反擊復古逆流，對廣大民眾進行持續而深入的“民主共和”的思想啟蒙十分必要。深入進行民主共和的思想啟蒙，也具備了可能性。一是“民主共和”觀念從時尚到逐漸深入人心；二是隨著新式學堂的建立和留學風氣的盛行，接受資產階級思想的知識分子隊伍在日益壯大。所以，當復古逆流涌動、復辟活動橫行之際，資產階級知識分子奮起反擊，在思想文化領域掀起了轟轟烈烈的反封建的新文化運動。新文化運動的興起有其必要性與可能性。講述：新文化運動興起的必要性體現在：民國政體之下，北洋軍閥實行獨裁統治，并且在思想文化領域掀起尊孔復古逆流；近代以來學西方的思潮中，經歷了從器物到制度的演進，民眾對民主共和的認識流于表象，深度的思想革命有待加強。新文化運動興起的可能性體現在：民族資本主義的發展和資產階級力量增強；接受資產階級思想的知識分子隊伍的壯大；民主共和觀念在逐漸地深入人心。出示《青年雜志》和《新青年》圖片，講述：1915年9月陳獨秀創辦《青年雜志》，在創刊號上發表了《敬告青年》一文，痛數當時中國社會的黑暗，號召青年向陳腐的封建思想意識展開斗爭，他說“國人而欲脫蒙昧時代……當以科學與人權并重”，新文化運動拉開序幕。《青年雜志》第二卷起改名為《新青年》，1916年底，由上海遷往北京。李大釗、胡適、魯迅等一批文化人成為《新青年》的撰稿人。1919年陳獨秀在《新青年》上發表《罪案之答辯書》，聲稱“擁護那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生……只有這兩位先生可以救治中國政治、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。”接著我們來了解新文化運動的代表人物與基本主張。（二）新文化運動的基本主張與代表人物出示陳獨秀的文章材料，提問：“新青年”的六大特征：自主的而非奴隸的；進步的而非保守的；進取的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實利的而非虛文的；科學的而非想象的。同學們，這里的賽先生和德先生分別指的是什么呢？講述：德莫克拉西（Democracy）即民主，賽因斯（Science）即科學，陳獨秀認為，只有科學與民主才能改變中國的現狀。當時提倡的民主就是資產階級的民主政治，反對君主專制和軍閥獨裁，反對為專制獨裁政治服務的倫理道德。科學就是指自然科學和科學態度、科學方法，發對迷信、盲從和武斷，樹立起積極、進取的科學的精神。他希望青年要解放思想，勇于探索，擺脫奴隸的、保守的、想象的陳舊狀態，成為自主的、進步的、科學的新青年。講述：在民主與科學的旗幟下，新文化運動的倡導者們對專制主義的思想工具——“孔家店”進行了猛烈批判。李大釗指出“孔子者，數千年前之殘骸枯骨也。……孔子者，歷代帝王專制之護符”。但他明確表示：“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。”可見，新文化運動批判儒學但不否定儒學，批判的是儒家思想的統治地位和以“三綱五常”為核心的封建倫理道德。結合材料，講述：新文化運動的另一個重要內容是“文學革命”，即提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文學。1917年，胡適發表《文學改良芻議》，主張用白話文代替文言文，要求寫文章須“言之有物”。白話文并不是新文化運動創造出來的。白話文始終作為一種市井語言、通俗語言，流行于民間。成于元末明初的《水滸傳》就是中國最早用白話文寫成的章回小說之一。新思想、新觀念、新文化只有以白話文的形式加以表達，才能更好地在民間傳播、深入地啟蒙大眾。有鑒于此，胡適提倡白話文，開啟了知識分子傳播新思想的新表達方式。唐德剛認為：“正式把白話文當成一種新的文體來提倡，以之代替文言而終于造成一個舉國和之的運動，從而為今后千百年的中國文學創出一個以白話為主體的時代，那就不能不歸功于胡適了”。此后，陳獨秀明確提出“文學革命”的口號，要把文學的革新和政治的革新聯系在一起。《新青年》從第4卷第1號起改用白話文，采用新式標點符號，開始刊登一些新詩。胡適在《新青年》上發表第一首白話新詩《兩只蝴蝶》，魯迅在《新青年》上發表第一篇白話小說《狂人日記》。以白話文為載體的新文學，成為推動新文化運動，傳播民主科學思想的有力武器。白話文的使用對國民教育的推廣起了重要的促進作用。（三）新文化運動的思想意義講述：新文化運動是辛亥革命在文化思想領域中的延續，是一次偉大的思想解放運動。動搖了儒家思想的統治地位，傳統的權威被打倒，為新思想的發展開辟了道路，各種各樣的“主義”傳入中國，形形色色的思潮涌現，形成百家爭鳴的局面。馬克思主義作為一種新思潮也開始在中國傳播。1919年5月，《新青年》出版了《馬克思主義專號》，李大釗發表了《我的馬克思主義觀》一文，系統介紹了馬克思的唯物史觀，政治經濟學和科學社會主義。馬克思主義的廣泛傳播，為中國共產黨的成立奠定了思想基礎。從此，中國革命有了新的理論指南。講述：新文化運動還促進了民眾的覺醒，特別是青年學生在啟蒙思想的影響下，民族覺悟和愛國熱情空前高漲。在北京，學生社團如雨后春筍般涌現，其中著名的有新潮社、平民演講團、少年中國會等。在《新青年》的影響下，青年學生也開始出版新式刊物，介紹新思想、新知識，影響較大的有1919年1月出版的《新潮》、《國民》等。青年學生所組建的這些進步團體和創辦的這些新式刊物，推動著啟蒙運動不斷高漲。五四運動的爆發可以視為民眾覺醒的有力見證，可以看成新文化運動思想啟蒙的產物。提問：新文化運動被稱為文化運動，那么它的文化性體現在哪里？講述：新文化運動促進了全面的文化轉型，它對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學、藝術等方面產生了深刻的影響，白話文的使用就是最顯著的一個例子。1920年，國內的中小學都開始使用白話文語文教材。如《開明國語課本》中一篇課文：“青天白日滿地紅，我們的國旗好光明，小鳥在樹上唱，我在樹下聽他唱”。新文化運動的思想意義還體現在“重估一切價值”的獨立思考、批判性思維的倡導中。如果說之前人們主要把民主科學作為救亡圖存的手段，那么，從新文化運動開始，中國人將民主科學作為現代新文化的核心觀念和基本價值加以追求與崇尚了，這是思想領域的一次重大變革。四、總結提升講述：新文化運動中這些代表人物有陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等，其基本主張是提倡民主，反對專制；提倡科學，反對愚昧；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。陳旭麓說：“由辛亥革命喚起的中國社會的希望，同民國初年的中國社會的黑暗產生了巨大的落差，巨大的落差就產生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運動。”一批接受新思想洗禮的知識分子以《新青年》為陣地，高舉