題目四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）當今社會處于經濟高速發展的時期，特征之一就是過度物質化和人們內心的浮躁。整個社會常常會把眼前的物質利益放在首位，“有用論”的影響無處不在。生活中有些人凡事都會問“有用嗎，有好處嗎？”“這個能當飯吃嗎？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經濟書籍取代無用的哲學書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。似乎在他們的眼里，以“錢權名”為標準，世上的人與事都可以分為“有用”和“沒用”，有用則寵之，無用則棄之。針對以上現象，班級計劃舉行討論會，請聯系生活經歷或自己體驗認識，選擇適當的角度寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限。壹審

題關注哪些詞語？當今社會處于經濟高速發展的時期，特征之一就是過度物質化和人們內心的浮躁。整個社會常常會把眼前的物質利益放在首位，“有用論”的影響無處不在。生活中有些人凡事都會問“有用嗎，有好處嗎？”“這個能當飯吃嗎？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經濟書籍取代無用的哲學書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。似乎在他們的眼里，以“錢權名”為標準，世上的人與事都可以分為“有用”和“沒用”，有用則寵之，無用則棄之。針對以上現象，班級計劃舉行討論會，請聯系生活經歷或自己體驗認識，選擇適當的角度寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限。一、審題本題材料談及了“有用”和“無用”，但核心都落在了“無用之用”上，材料的說明性文字也明確指出“有許多看似‘無用’之事、之物，卻有其自身的‘大用’”。可見，作文的審題難度不大，能辯證地看待“有用”和“無用”之間的關系，并明確提出對“無用”之用的正確觀點，條理清晰地論證即可。（三）解題貳立

意二、立意1.無用之用，方為大用。2.遠離功利，志在遠方。3.不可一味追求“有用”，而放棄無用。4.“無用”并非真無用。5.看清“無用”之“大用”。6.道似無用,實為大用；7.以無用之基，筑有用之城；8.身行“有用”塵路，眼望“無用”星空叁相關名言三、相關名言1.正如白巖松所說：“做無用的事，就是為了讓自己有一顆更安靜的心。”2.中國文聯主席鐵凝曾說：“無用的閱讀，正如文化給人的力量一樣，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。雖然它是無用的，然而一切都有痕跡，我們沉重的肉體會因某些時刻無用的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈。”3.周作人《北京的茶食》：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。”4.周國平《閑適》：“世上有味之事，包括詩，酒，哲學，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。”三、相關名言5.張方宇《單獨中的洞見》：“有用意味著一種奴役。無用意味著只為自己而存在，無用才是真正的自由。因為無用，才能自用。”6.梁文道《悅己》：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。”7.莫言曾說：“文學和科學比確實沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大的用處。”8.人皆知有用之用，而莫知無用之用也，無用之用是為大用。——莊子9.我寧愿失去一個印度，而不愿失去一個莎士比亞。——丘吉爾肆相關素材、選段1.名導御用擬音師魏俊華憑借著別人瞧不上眼的破石頭，爛棍子等，完成了七百多部電影、幾千部電視劇的聲音創作。2.二戰期間，猶太人遭到瘋狂的屠殺，他們除了黑面包，更重要的是在黑暗的地下室通過閱讀來獲得希望。這看似“無用”的閱讀讓人們明白在人生的歷程中原來有人陪伴，自己不再是在黑暗中的踽踽獨行者。3.文革時，楊絳在牛棚昏暗的燭光下都堅持閱讀。別人認為她這樣做毫無用處，根本不會改變現狀。可楊絳先生在那個黑暗時期，正是通過看似無用的閱讀來尋找一種解脫，讓自己的精神不萎靡，給自己活下去的勇氣，熱愛生活，更加從容地面對生活給予的磨難。4.我們每一個人不能單靠吃米而活著，活著，應該有更加高遠的追求。黑格爾說，一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的；一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族能審視靈魂，他們才有未來。所以哲人勸告：“假如你有兩塊面包，最好用其中的一塊去換取一枝水仙花。”5.“文學和科學比確實沒有什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處。”莫言用這句話結束了他簡短的獲獎致辭，也給人無限的遐想。文學雖不能果腹，文學也無法御寒，卻可以點燃人們心中的萬丈豪情，激發人們沖天的干勁。孔子云：“（文學）可以興，可以觀，可以群，可以怨。”古往今來，因一部小說、一首詩詞、一部電影而改變歷史的正反案例不勝枚舉。至于文學對個人成長的價值，梁文道在《悅己》有精辟的論述：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。”6.少一些功利的追求。泰戈爾說：“功利主義的人生就像一把沒有刀鞘的刀子，鋒利但是不好看。如果生活這盤菜，用這樣的刀來切，便是一種讓人難以釋懷的悲哀。”少一些功利的追求，給生命留點空白，看準了，就別放棄，這樣的人生會更精彩。其實，你讀過的每一本書、走過的每一步路，都不會辜負你。那些看似“無用”的“不務正業”，實則在引導人們不斷挑戰自我，實現目標。17.拋下功利，放眼長遠。于國，社會需要看似無用的付出。韓愈曾言：“無望其速成，無誘于勢利。”無法帶來短期效益的無用之事卻有著長遠大用。教育事業被稱為功在當代，利在千秋。面對如今人才資源在國際競爭中所處地位日漸提高的局勢，幾十年前我國做出看似無用的普及義務教育選擇無疑是明智之舉。同樣的，“取之有制，用之有節則裕；取之無制，用之不節則乏。”可持續發展道路雖不能在短期改善環境面貌、獲得經濟效益，但是生態似水，發展如舟，水則載舟，水則覆舟。當下可持續發展，未來才有出路。18.無用之用，為心靈修籬種菊。宋詩有云:“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭,便是人間好時節。”恰如彈簧壓縮到極點會彈開,人也需要張弛有度,才是文武之道。在繁忙的生活中,找點閑暇時間看看花開,賞賞日落,讓無用之用安慰心靈；奔波在人情世故中，靜下來,讀一兩頁詩歌,賞一兩篇寫滿人間悲歡的文字,讓無用之用慰藉心靈；聽長輩的一句噦嗦,師長的苦口婆心，讓青年的躁動感受他們的人生滋味。無用之用，豐富心靈,守護心靈。伍范文展示“無用”實為“大用”

先賢早有言：無用之用，是為大用。但是，很多人卻不懂得如何正確判斷“無用”和“有用”。學鋼琴繪畫是為了考級；上大學是為了找個好工作；學英語是為了職稱、百萬國考大軍公務員熱……很多人活了大半輩子都活不明白，分不清哪些東西是內在修養，哪些東西是追求虛榮；哪些東西有用，哪些東西無用。如彎樹，作為木料“無用”，因為“古老”，因為“稀有”，又有“大用”。所以，判斷事物有用無用，要用發展的眼光來看，要把目光放長遠。回望歷史，看似無用的“儒家之道”，實為無價之寶。華夏文明，浩浩湯湯，歷經千年，儒家強調的美德、品行、信仰、傳統文化等直指精神內核，看似沒有一點實際用處，卻是精神領域、人文領域里的無價之寶。莫言在獲獎的采訪時說道，“文學就像頭發。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發……”“大用”正蘊藏在這些看似“無用”之事中。隨著國學熱的提倡、流行和升溫，那些歷千年而不朽、穿透心靈、引領高貴靈魂的文化，正在煥發新的生機，正在成為真正的“大用”。放眼世界，正如莫言所說：“文學的最大用處，也許就是它沒有用處。”我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影，聽到了多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行，還有美國瓦爾登湖旁的梭羅，在“最好的時代，最壞的時代”里的狄更斯……文學、哲學與科學相比看似沒有什么大的用處，但正是這些看似“無用”的文人和哲人，卻用文學、用思想的力量托起了一個個時代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。這種深厚的人文思想建筑起來的高墻任一萬個好萊塢也是擊不破的。正是“無用于事，卻有用于心”。看看身邊，只有正確地看待“有用”和“無用”，才能更好地領悟人生真諦。“考大學是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強調“有用”，我們應該臉紅;“文科生不愛學數學，理科生學史哲多此一舉”這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學森有很高的藝術修養，戴安瀾將軍熟讀文史，精通琴棋書畫，恰是藝術的形象思維助力他們在自己的崗位上作出不平凡的業績。文科生加強抽象思維培養，理工科學生充實人文底蘊，無用之中恰恰蘊含著“大用”。

我們只有運用腦髓，放出眼光，才能真正明白：無用之用，是為大用道似無用

實為大用生活中的“無用”之物，往往道似無用，實為大用。世界上并不存在絕對無用的東西。世俗所謂“有用”，不過是對“眼下能由此看見利益”的褒揚;所謂“無用”，不過是對“短期無法由此收獲成效”的鄙棄。世人如此評判“有用”“無用”的標準，實為不妥。其實，“無用之物”若對于一個合適的對象，對于一段將至的時間而言，必能顯其大用。《奇異博士》中說，“有時正是那些無人看好之人，才成就無人敢想之事”。當孟嘗君窮途末路之時，是看似毫無用處的雞鳴狗盜之輩，護得孟嘗君全身而退;當慶忌揮鞭引戰之時，是矮小殘疾的要離挺身而出，刺出那讓天地變色的一擊。若以是否實用作為衡量的唯一標尺，將有多少傳奇被埋沒？若長久地寄希望于實用之物，怎能修得一雙慧眼去窺見無用之大用呢？在處處講究實用、看重功利的生活中，太多的人沉浸于物質的實際獲取，沉醉于情緒的實時沖擊。他們被裹挾于物質化的浪潮之中，終無法去剝開那看似無用的外殼，擷取那包裹于其間的絕美花朵。因奉實用為圭臬，有的人對鐘芳蓉選擇冷門的考古不解，甚至為之嘆息。他們可曾想過，當她拒絕世俗之路，讓名利喧囂遠離她時，當她選擇常人看來無用的考古時，她離純凈的夢想確實是更近了，她亦領悟到考古的大用。“榮華花上露，富貴草頭霜”，若我們一味追求名利財富這些實用之物，生活的質地終將趨向單一的物質化。莊子曾言，無用之用，方為大用。大用之所在，不在于能夠直接被利用，而在于當你堅守著、發現著無用之物時，潛移默化地回饋于你的與眾不同的精彩。無用之大用，表現在看不見的精神世界的充盈，體現在超脫物質的靈魂饋贈。外賣小哥雷海為捧起詩卷時，誰會想到吟詩誦詞對一個體力勞動者是實用的？雷海為對無用之物抱以極大熱情，漸得其大用，墨香如露滌盡他肉體的疲憊，書頁如酒滋潤他靈魂的饑渴。在常人看來，長達20年的家庭主婦生活對踏入文學殿堂難稱有用，但艾麗絲·門羅能探得其大用。主婦的瑣碎日常，是她靈感的奔涌之泉，是她思想萌芽之地。正是那些看似無用之物，給予我們心靈的洗濯，給予我們精神的寶藏。周國平曾寫道：“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終成一無用之人，卻因此活得有滋有味。”我想，若能從無用之物中識其大用，充盈自己的人生，又何懼成為世俗眼中的無用之人？不為世俗價值評判所桎梏，從無用之物中尋物之大用，豈不樂哉？無用之用，方為大用當世間萬物擺在我們面前，當萬千瑣事等待我們去理清頭緒時，我們的第一直覺是，它們對我有用嗎？這似乎已成為一種習慣，可這種著眼于“有用”“無用”的價值評判，會讓我們錯失多少暗夜里的星辰，遺失多少生活中本該有的美好。拋開“有用”的功利心，無用之用方為大用。正如莫言所說，文學的無用之處正是他的偉大用處。也許是因為文學能夠澆灌因過于功利而干涸了的心田；喬布斯愿用所有科技，換取和蘇格拉底相處的一下午。也許是因為在外界眼中看似有用的技術，抵不上一場談話給人的靈魂帶來的震撼。請不要站在個人角度去狹隘判定所謂的“無用”或“有用”。因為每個人的人生價值不同，理想境界各異。也許，那些看似無用的東西，其實倒有著“大用”。這也正是這個世界如此多彩的原因。看似無用之物，卻有“大用”。一個人一心想要心愛的小葫蘆長大，認為生了蚜蟲的葉子與葫蘆毫無關系，最終葫蘆被蚜蟲蛀了，葫蘆沒了。豈不知，看似對他毫無用處的“葫蘆葉”恰是他所要的“大葫蘆”的保障。現實中更多的人是被“有用”蒙蔽了雙眼，往往會棄無用而去。一些看似無用之事、之物，往往不是無用的，而是我們沒發現其“有用”之處。對于隨處可見的青蒿草，沒有人認為它有多大的用處，但屠呦呦發現并提煉出了青蒿素。那些“無用”之用，或許正是一筆財富。