安徽省安慶市望江中學2023-2024學年高三下學期聯合考試語文試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。鑄就中華文化新輝煌，首先需要深入研究中華文化，不斷探究中華文化精神。研究中華文化，就要深刻認識中華文化的整體性。中國幅員遼闊，各地域板塊、各民族群體都為中華文化發展增添了不同的文化要素。以史詩為例，中原文化由于受孔子“不語怪力亂神”的影響，史詩和神話傳說得不到完整記載，散落成為“碎金”狀態，以致黑格爾說“中國沒有史詩”。但是，如果把少數民族文學作品計算進來，中國就是史詩的富國和強國。《格薩爾王傳》是藏族史詩，有六十萬行以上；蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》，也有十幾萬、二十萬行。南方和北方許多少數民族的神話史詩、民族起源史詩、民族遷徙史詩，數量達幾百種之多。因此，研究中華文化、探究中華文化精神，要從整體上考察中華文化。鑄就中華文化新輝煌，也要善于從整體上利用好中華傳統文化的豐富資源。中華文化在歷史發展中既呈現面向世界、面向未來的文化品格，也有自大封閉導致落后的遺憾。漢唐時代，中國具有一流的綜合國力和文化實力，張騫開通絲綢之路，唐朝大規模汲取外來音樂，“南海舶”“西域舶”和日本“遣唐使”的船隊絡繹不絕。這種開放帶來的繁華，使得中國人以漢為名，叫作“漢人”；以唐為字，叫作“唐人街”。然而，明朝萬歷年間意大利傳教士利瑪竇到北京進貢自鳴鐘、世界地圖時，《明史·神宗本紀》中只記一句話：“大西洋利瑪竇進方物。”萬歷皇帝只把自鳴鐘看作洋玩意兒，把世界地圖繡成壁畫來欣賞。當時的統治者只知享受西方文明卻不思吸收借鑒西方文明，導致潛在的取法西方發展科技和工業的契機無聲無息地滑走了。到了18世紀，盡管清朝乾隆時期《四庫全書》以乾嘉考據學的功力展示了中國數千年博大精深的學術文化史，但可惜當時的體制不能使科學研究與創造發明相結合，中國人的聰明才智依然浪擲于以八股求利祿之中，無法開啟中國的工業化進程。歷史一再證明：開放包容則興，自大封閉則衰。正是在近代付出慘重代價后，中國人的精神在壓抑中爆發、在挫折中提升，終于迎來中華文化的新發展，也迎來民族復興的光明前景。我們研究中華文化、探究中華文化精神，要植根大地、連通地氣。精致的瓷碟只能培育出綠豆芽，廣闊的大地才能生長出參天大樹。學術研究也是如此。為此，有必要提倡“五學法門”，即眼學、耳學、手學、腳學、心學。所謂“腳學”，就是要堅持“讀萬卷書，行萬里路”，注重田野調查，以雙腳丈量寫在大地上的中華文化血脈。就算研究中國傳統文學，我們也要用好“腳學”，通過田野調查形成“文學地理學”。這種方法接地氣，可以形成文學與地理關系上的“七巧板效應”。通過田野調查，我們也可以發現中國的少數民族史詩屬于草原史詩、高原史詩、山地史詩，因而不同于古希臘的海洋城邦史詩、印度的熱帶雨林史詩。（摘編自楊義《不斷鑄就中華文化新輝煌》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．少數民族的大量文學作品，給整個中華文化增添了光彩，各民族共同鑄就了中華文化的輝煌。B．由于受到孔子“不語怪力亂神”言論的影響，中原文化沒有了產生史詩和神話傳說的土壤。C．張騫開通絲綢之路，唐朝大規模汲取外來音樂，體現了中華文化面向世界、未來的文化品格。D．文中提到的“七巧板效應”是指通過田野調查，可以發現文學與地理的關系，了解中華文化。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A．文章首先指出研究中華文化、探究中華文化精神的意義，然后分角度闡發如何加以研究和探究。B．文章在論述中華文化的整體性時，運用大量材料增強了說服力，并運用比喻增強了形象性。C．文章引用《明史·神宗本紀》和《四庫全書》中的內容，論證了自大封閉會導致落后的觀點。D．文章在最后一段論述了利用好“腳學”對區分少數民族史詩與希臘、印度史詩有著重要意義。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）A．由于黑格爾對中華文化存在片面、錯誤的解讀，所以他才得出了“中國沒有史詩”的結論。B．明朝統治者只知享受西方文明卻不思借鑒，使中國錯失了取法西方發展科技和工業的契機。C．清朝乾隆時期注重八股取士，忽視學術文化研究，導致中國無法開啟自己的工業化進程。D．用好“腳學”，注重田野調查，就會產生積極效應，使中國傳統文學研究出現繁榮景象。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。種子的力量(節選)梁曉聲當然，種子在未撞觸到土壤的時候，是沒有任何力量可言的。尤其，種子僅僅是一粒或幾粒的時候，簡直那么的渺小，那么的微不足道，那么的不起眼，誰會將一粒或幾粒種子的有無當成一回事呢？我們吃的糧食，諸如大米、小米、包谷、高粱……皆屬農作物的種子；桃和杏的核兒，是果樹的種子；柳樹的種子裹在柳絮里，榆樹的種子夾在榆錢兒里；榛樹的種子就是我們吃的榛子，松樹的種子就是我們吃的松子……都是常識。據說，地球上的動物，包括人和家畜禽類在內，哺乳類大約四五千種之多；僅蛇的種類就有兩千種以上；鳥類一萬五千余種；魚類三百種以上。蟲類是生物史最多的。草蟲之類的原生蟲類一萬五千余種；毛蟲之類四千余種；章魚、墨魚、文蛤等軟體動物近十萬種；蝦和螃蟹等甲殼類節肢動物估計兩萬種左右；而我們常見的蜘蛛竟也有三萬余種；蝴蝶的種類同樣驚人的多……那么植物究竟有多少種呢？分綱別類地一統計，想必其數字之大，也是足以令我們咋舌的吧？想必，有多少類植物，就應該有多少類植物的種子吧？而我見過，并且能說出的種子，才二十幾種。比我能連綽號說出的《水滸》人物還少半數。像許多人一樣，我對種子發生興趣，首先由于它們的奇妙。比如蒲公英的種子居然能乘“傘”飛行；比如某些植物的種帶刺，是為了免得被鳥兒吃光，使種類的延續受影響；而某類披絨的種子，又是為了容易隨風飄到更遠處，占據新的“領地”……關于種子的許多奇妙特點，聽植物學家們細細道來，肯定是非常有趣的。我對種子發生興趣的第二方面，是它們頑強的生命力。它們怎么那么善于生存呢？被鳥啄食下去了，被食草類動物吞食下去了，經過鳥獸的消化系統，隨糞排出，相當一部分種子，居然仍是種子。只要落地，只要與土壤接觸，只要是在春季，它們就“抓住機遇”，克服種種條件的惡劣性，生長為這樣或那樣的植物。我是知青時，曾見過最為奇異的由種子變成樹木的事。某年撲滅山火后，我們一些知青徒步返連。正行間，一名知青指著一棵老松嚷：“怎么會那樣！怎么會那樣！”--眾人駐足看時，見一株枯死了的老松的禿枝，遒勁地托舉著一個圓桌面大的巢，顯然是鷹巢無異。那老松生長在山崖上，那鷹巢中，居然生長著一株柳樹，樹干碗口般粗，三米余高。如發的柳絲，繁茂倒垂，形成帷蓋，罩著鷹巢。想那巢中即或有些微土壤，又怎么能維持一棵碗口般粗的柳樹的根的拱扎呢？眾人再細看時，卻見那柳樹的根是裸露的--粗粗細細地從巢中破圍而出，似數不清的指，牢牢抓住巢的四周。并且，延長下來，盤繞著枯死了的老松的干。柳樹裸露的根，將柳樹本身，將鷹巢，將老松，三位一體緊緊編結在一起。使那巢看去非常的安全，不怕風吹雨打……一粒種子，怎么會到鷹巢里去了呢？又怎么居然會長成碗口般粗的柳樹呢？種子在巢中變成一棵嫩樹苗后，老鷹和雛鷹，怎么竟沒啄斷它呢？種子，它在大自然中創造了多么不可思議的現象啊！我領教種子的力量，就是這以后的幾件事。第一件事是大宿舍內的磚地，中央隆了起來。且在夏季里越隆越高。一天，我這名知青班長動員說：“咱們把磚全都扒起來，將磚下的地鏟平后再鋪上吧！”于是說干就干，磚扒起后發現，磚下嫩嫩的密密的，是生長著的麥芽！原來這老房子成為宿舍前，曾是麥種倉庫。落在地上的種子，未被清掃便鋪上了磚。對于每年收獲幾十萬斤近百萬噸麥子的人們，屋地的一層麥粒，誰會格外在惜呢？而正是那一層小小的，不起眼的麥種，不但在磚下發芽生長，而且將我們天天踩在上面的磚一塊塊頂得高高隆起，比周圍的磚高出半尺左右……第二件事是有位老職工回原籍探家，請我住到他家替他看家。那是在春季，剛下過幾場雨。他家灶間漏雨，雨滴順墻淌入了一口粗糙的木箱里。我知那木箱里只不過裝了滿滿一箱喂雞喂豬的麥子，殊不在意。十幾天后的深夜，一聲悶響，如土地雷爆炸，將我從夢中驚醒。駭然奔入灶間，但見那木箱被鼓散了幾塊板，箱蓋也被鼓開，壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上，膨脹并且發出了長芽的麥子瀉出箱外，在地上鋪了厚厚一層……于是我始信老人們的經驗說法--誰如果打算生一缸豆芽，其實只泡半缸豆子足矣。萬勿蓋了缸蓋，并在蓋上壓石頭。誰如果不信這經驗，膨脹的豆子鼓裂誰家的缸，是必然的。我們兵團大面積耕種的經驗是--種子入土，三天內須用拖拉機拉著石碾碾一遍，叫“鎮壓”。未經“鎮壓”的麥種，長勢不旺。人心也可視為一片土。因而有詞叫“心地”，或“心田”。在這樣那樣的情況下，有這樣那樣的種子，或由我們自己，或由別人們，一粒粒播下在我們的“心地”里了。可能是不經意間播下的，也可能是在我們自己非常清楚非常明白的情況下播下的。那種子可能是愛，也可能是恨；可能是善良的，也可能是憎恨的，甚至可能是邪惡的。比如強烈的貪婪和嫉妒，比如極端的自私和可怕的報復的種子……播在“心地”里的一切的種子，皆會發芽、生長。它們的生長皆會形成一種力量。那力量必如麥種隆起鋪地磚一樣，使我們“心地”不平。甚至，會像發芽的麥種鼓破木箱，發芽的豆子鼓裂缸體一樣，使人心遭到破壞。唯一行之有效的措施是，時時對于丑惡的邪惡的種子懷有恐懼之心。因為人當明白，丑陋的邪惡的種子一旦入了“心地”，而不及時從“心地”間掘除了，對于人心構成的危險是如癌細胞一樣的。首先是，人自己不要往“心地”里種下壞的種子；其次是，別人如果將一粒壞的種播在我們心里了，那我們就得趕緊操起我們理性的鋤了……“人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方。--古人在理之言也。1．聯系上下文，分析首段文字在文中的作用。2．賞析文中畫線部分的句子。3．“種子的力量”，結合文本，你能梳理出文章中提到的植物種子的幾種力量嗎？4．文章“土壤”轉到“心地”，你對“心地”有著怎樣的理解與思考？3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：3000多年前的甲骨文，時下流行的表情包。清華大學美術學院教授、中國古文字藝術研究中心常務副主任陳楠將古老與新潮融合一體，設計出系列甲骨文表情包，讓傳統文化煥發新的光彩。從1999年起，陳楠開始對甲骨文藝術設計進行研究與創作。“作為韓美林老師的設計助手，我參與了2008年北京奧運會的運動造型設計，融進甲骨文元素的體育運動項目造型，受到世界各國參加奧運會的運動員、教練員的好評，成為經典案例。"陳楠說。近20年間，他發表了大量關于甲骨文的設計作品，2017年首套甲骨文設計字庫正式上線，同時他還把甲骨文設計成表情包、動畫、賀卡、手機殼、絲巾等創意產品，帶動了大量年輕人重新關注中國傳統文化。目前，陳楠采用當下流行的網絡語言和熱詞，創作發布的甲骨文表情包已經有6套。他關于漢字設計的專著在海外出版發行，甲骨文等漢字藝術設計作品也在法國、匈牙利、美國等地展出。（摘編自《陳楠:把甲骨文“玩”出“表情”來》）材料二：文字是文明誕生的標志，文化傳播的先導是文字。甲骨文傳承數千年，是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文研究、社會傳播和文明交流中搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫房中走出來，體現其時代價值，更多的人在嘗試，在努力。甲骨填色的拉曼光譜分析，計算機拼接甲骨圖片技術報告，甲骨文大數據庫平臺的發布……科技手段在甲骨學研究中的運用是一個新的趨勢。識別與釋讀，一直是甲骨文系研究的核心問題，在巳發現的甲骨文單字中，大部分未獲識別。人們對未來進一步利用科技手段來研究解決甲骨文問題充滿期待。“殷契文淵”平臺的發布也讓人欣喜。它是在中國社會科學院學部委員、甲骨學殷商史研究中心主任宋鎮豪指導下，建立的一個集甲骨文字庫、著錄庫、文獻庫為一體的甲骨文知識享平臺，包括“三庫一平臺”——甲骨字形庫、甲骨著錄庫、甲骨文獻庫、甲骨文知識服務平臺。對甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺認識、學習、研究甲骨文。（摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文:我們這樣走近你》）材料三：“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也。”一個多世紀前，學者羅振玉在朋友劉為家中初見甲骨，既驚又喜，大受震動后寫下這段話。歷經3年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續奮斗，誓要從千年中華文明標志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀念甲骨文發現3周年座談會在北京人民大會堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻策。在中國社會科學院研究員劉一曼看來，既墟考古與甲骨學研究的關系非常密切，它們互相依存、互相促進、共同發展。比如，殷墟文化分期的絕對年代確定、殷墟考古發現的許多重要遺跡遺物的年代和性質等考古學問題，都是依據甲骨文資料和甲骨學研究成果來探討的。因此，應將二者有機結合起來，進行綜合分析、比較，這樣定會取得更大收獲。中國社會科學院學部委員宋鎮豪說，應保護載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴，杜絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學學科體系，加強知識產權保護，營造良好的甲骨學發展氛圍。2018年，國家圖書館申報的國家社科基金重大項目《國家圖書館藏甲骨整理與研究》正式立項，這意味著國家圖書館館藏甲骨整理研究進入快車道。據國家圖書館館長饒權介紹，目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推進排序等整理研究，力爭早日完成《國家圖書館甲骨全集》的整理出版。（摘編自孫亞慧《紀念甲骨文發現3周年座談會在京舉行》）材料四：長期以來，西方流行的觀點是“中國文字是埃及傳入的”。事實上，這種說法根本站不住腳。我們通過對比，不難發現，甲骨文有其獨特的異彩之處：巴比倫的楔形文字產生于5500年前，埃及的象形文字產生于4100年前。而隨著中國考古新發現，漢字的起源時間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀年范圍內刻畫符號的發現為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號等，有的已具有類似文字的性質。因此，我們認為夏代至少出現了文字的萌芽。巴比倫的楔形文字到公元前四世紀隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀也滅絕了，后來的埃及文字沒有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。古人總結的漢字造字的六種方法，即“六書”里——指事、象形、形聲、會意、轉注和假借，在甲骨文中都可以找到例證。甲骨文與后世的文字關系十分密切，實為后世方塊漢字的鼻祖。據文獻記載，中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長期使用漢字至十三世紀才有本國文字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據中國音韻，研究朝鮮語音，創造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對周邊國家文字的影響無從談起。（摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）1．下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是A．甲骨文表情包融合古老與新潮帶動年輕人重新關注我國傳統文化B．甲骨文愛好者借助“殷契文淵”平臺査找甲骨文字、文獻、著作等C．甲骨文研究者歷經3年、幾代奮斗破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶D．國家圖書館相關人員研究國圖館藏甲骨預期整理出版《國家圖書館甲骨全集》2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．時值甲骨文發現3周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統文明和文化自信。B．陳楠將甲骨文元素融入諸多設計作品，出版關于漢字設計的專著，在多個國家展出漢字藝術設計作品，在國內外傳播中國傳統文化。C．用拉曼光譜分析甲骨填色，用計算機輔助綴合甲骨圖片，用大數據整理、匯總研究成果，當下甲骨學研究手段與時俱進，不斷創新。D．殷墟考古與甲骨學研究的關系非常密切，它們相互依存、促進，只要將二者有機結合，綜合分析、比較，就一定會取得更大收獲。3．根據材料四的相關內容，擬寫分論點，證明甲骨文有“獨特的異彩之處”。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李產，字子喬，范陽人也。少剛厲，有志格。永嘉之亂，同郡祖逖擁眾部于南土，力能自固，產遂往依之。逖素好從橫，弟約有大志，產微知其旨，乃率子弟十數人間行還鄉里，仕于石氏，為本郡太守。及慕容俊南征，前鋒達郡界，鄉人皆勸產降，產曰：“夫受人之祿，當同其安危，今若舍此節以圖存，義士將謂我何！”眾潰，始詣軍請降。俊嘲之曰：“卿受石氏寵任，衣錦本鄉，何故不能立功于時，而反委質乎！烈士處身于世，固當如是邪？”產泣曰：“誠知天命有歸，非微臣所抗。然犬馬為主，豈忘自效，但以孤窮勢蹙，致力無術，僶俛歸死，實非誠款。”俊嘉其慷慨，顧謂左右曰：“此真長者也。”乃擢用之，歷位尚書。性剛正好直言每至進見未曾不論朝政之得失同輩咸憚焉俊亦敬其儒雅前后固辭年老不堪理劇轉拜太子太保。謂子績曰：“以吾之才而致于此，始者之愿亦已過矣，不可復以西夕之年取笑于來今也。”固辭而歸，死于家。子績。績字伯陽，少以風節知名，清辯有辭理。弱冠為郡功曹。時石季龍親征段遼，師次范陽，百姓饑儉，軍供有闕。季龍大怒，太守惶怖避匿。績進曰：“郡帶北裔，與寇接攘，疆場之間，人懷危慮。聞輿駕親戎，將除殘賊，雖嬰兒白首，咸思效命，非唯為國，亦自求寧，雖身膏草野，猶甘為之，敢有私吝而闕軍實！但比年災儉，家有菜色，困弊力屈，無所取濟，逋廢之罪，情在可矜。”季龍見績年少有壯節，嘉而恕之，于是太守獲免。累遷太子中庶子。及暐立，慕容恪欲以績為尚書右仆射，暐憾績往言，不許。恪屢請，乃謂恪曰：“萬機之事委之叔父，伯陽一人，暐請獨裁。”績遂憂死。（節選自《晉書·載記第十》，有刪節）1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．性剛正/好直言/每至進見/未曾不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭/年老不堪理劇/B．性剛正/好直言/每至進見/未曾不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭年老/不堪理劇/C．性剛正/好直言/每至進見未曾/不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭年老/不堪理劇/D．性剛正/好直言/每至進見未曾/不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭/年老不堪理劇/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．祖逖，東晉軍事家。他念念不忘“遺民既遭殘賊”，力主北伐，并身體力行，即使不被重用，仍矢志不渝。B．功曹，古代官職，官名，亦稱功曹史。西漢始置，為郡守、縣令的主要佐吏，主管考察記錄業績。C．親戎，“戎”古族名，支系眾多，主要集中在中國古代西部地區，后泛稱西戎，即西部少數民族。親戎，即結交少數民族。D．萬機，《尚書·皋陶謨》：“亡敖佚欲有國，兢兢業業，一日二日萬機。”選文指當政者日常處理的紛繁的政務。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．李產能審時度勢，見機行事。永嘉之亂時，他投靠同郡人祖逖，又揣摩出祖逖的意圖，帶兵丁回到本鄉，依附石氏，做了本郡太守。B．李產好直言，為人坦率。他在朝為官時，議論朝政直來直去，同僚都害怕他；兵敗時，慕容俊嘲諷他不能守節，他答以實情，受到慕容俊的稱贊。C．李產有節操，又知權變。他受石氏之祿，為石氏戰斗到底；而當部隊戰敗，勢窮孤危之際，他又歸順慕容俊。晚年為保全名聲，他堅決辭職歸家。D．李績善于辯論，條理清晰。石季龍攻打范陽，責備太守催繳軍需不盡力。李績分析范陽形勢，陳述民情，一番話消解了石季龍的怒氣，也使太守獲免。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）卿受石氏寵任，衣錦本鄉，何故不能立功于時，而反委質乎！（2）但比年災儉，家有菜色，困弊力屈，無所取濟，逋廢之罪，情在可矜。5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。沁園春①劉過風雨中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往，因賦此詞以自解。斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回②。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。白云天竺去來③，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮動，爭似孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。注釋①宋寧宗嘉泰三年(1203年)，辛棄疾任紹興知府兼斷東安撫使，派人去召請住在臨安(今杭州)的劉過來紹興一聚，劉因故未能前往，便寫信并作此調回復。②駕勒吾園：強拉我回去。③“天竺去來”以下大句：白居易在杭州時，很喜愛天竺寺一帶的景色。他的《寄韜光禪師》詩：“東澗水流西澗水,南山云起北山云”，便是寫東西二澗和南北兩高峰的。1．下面對這首詞的理解和分析，不正確的-項是A．作者借用樊噲“斗酒之肩”豪爽宴飲的典故，想象稼軒招待自己的飲食，用極強的畫面感體現出主客二人豪氣干云的性格。B．蘇軾和白居易都曾在杭州為官并留下許多名章雋句，林逋是在杭州孤山隱居的宋初高士，在本詞中作者將不同時代的文人雅士聚集在一起，詞風罕見，別出心裁。C．詞中化用了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”等古詩名句，巧妙自然地描寫出了令人施連忘返的杭州之美。D．作者開篇用“風雨渡江”表明自己是因為天氣原因而未能赴辛棄疾之約，同時又為末尾“須晴去”埋下伏筆，前后呼應，詞意周到。2．后世學者評論這首詞認為雖然詞意簡單卻“文情談論，妙趣橫生”，請結合本詞內容談談你對這一評論的理解。6、下面是某報社一則新聞材料的片段，其中有五處詞語使用不當，請找出并作修改，要求修改后語意準確，語體風格一致。近日，騰訊收到360阿爾法團隊漏洞通告。該漏洞可能會影響騰訊旗下的部分產品。騰訊第一時間推出業務團隊進行修理工作，現已修復漏洞并調動緊急在線更新機制。目前暫未有用戶因這一漏洞導致信息泄露和損失。在此特別向360阿爾法團隊致以誠摯的感激。7、根據下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節標配”，一年一度的春節聯歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進新時代，歡度幸福年”為主題的春節聯歡晚會的部分節目。請從下列五個節目中選擇兩個作為上下節目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）8、閱讀下面《紅樓夢》節選文字，根據要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故。……”你認同這個說法嗎？請結合《紅樓夢》中的相關情節闡述你的理由。9、根據以下材料，寫一篇不少于800字的作文。要求：自選角度，自擬題目，自定立意，自選文體，詩歌除外。2012年4月23日，是第17個世界讀書日。國家新聞出版總署任命白巖松為讀書推廣大使。白巖松說“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。”2012年12月11日凌晨，中國作家莫言在諾貝爾獎晚宴致辭中說了這樣一句話：“與其他科學獎項相比，文學獎沒有那么多用處，但是文學最大的用處也許就是它沒有用處。”

參考答案1、1．B2．C3．B【解析】

1．B項，“沒有了……土壤”分析錯誤，原文是“得不到完整記載”。2．C項，文章并沒有引用《四庫全書》中的內容。3．A項，黑格爾認為中國沒有史詩的原因是“中原文化……史詩和神話傳說得不到完整記載，散落成為‘碎金’狀態”。C項，“忽視學術文化研究”分析錯誤，原文說“當時的體制不能使科學研究與創造發明相結合”，文章強調的是體制的原因。D項，過于絕對，還有其他條件。2、1．寫了種子在沒有接觸土壤之前，看起來沒有力量，渺小、微不足道，不被人重視；與后文種子接觸土壤之后，所表現出來的繁衍的奇妙、頑強的生命力，強大的力量構成鮮明的對比，欲揚先抑。也自然而然地引出了讀者的好奇與探究之心，明明題目是種子的力量，卻先提種子沒有力量。那么作者所說的種子的力量到底是什么意思呢？2．①用聲音、我的感受、動作，側面寫種子的力量帶給我的震驚，給人一種真實驚駭的現場感；（用自己的親身經歷見證了種子的神奇力量；）②動詞的運用非常貼切，“鼓散”“鼓開”“滾落”“瀉”“鋪”，給人遐想與強烈的視覺感受，充分表現了種子力量的強大；③為下文寫“播在心地的種子”做鋪墊。3．①傳播種子，延續種類，呈現出奇妙的繁衍生命力量；②善于生存，表現出頑強的生存能力；③為了謀求發展，呈現出的令人驚駭的向上的力量。4．①心地就是人心。②我們要時時警惕，保持審慎與敬畏，不讓邪惡、貪婪等丑惡的種子在內心滋生蔓延；③萬一產生這些念頭，要及時“掘除”（徹底根除），不讓它生長。④像古人所說的，“置之圓則圓”，培育善與愛，讓人心流淌著理性與向上向善。【解析】1．本題考查段落作用，思維角度涉及內容主旨、結構思路、語言修辭等三方面。“作用題”是高考現代文閱讀的一大亮點，文章講求開頭精美，即常說的“鳳頭”。因此，考查開頭語段的作用是現代文閱讀的重頭戲之一，開頭語段的作用大致為：開篇點題，統領全文；引出下文，或為下文作鋪墊；渲染氣氛，奠定基調。這些僅是術語，答題時需根據文章從內容、結構、效果等方面作答。從內容上看，本文開頭寫到“種子在未撞觸到土壤的時候，是沒有任何力量可言的。尤其，種子僅僅是一粒或幾粒的時候，簡直那么的渺小，那么的微不足道，那么的不起眼，誰會將一粒或幾粒種子的有無當成一回事呢？”，這是寫種子在沒有接觸土壤之前，看起來沒有力量，渺小、微不足道，不被人重視；從結構上看，與下文寫一棵柳樹長在了鷹巢里，“那柳樹的根是裸露的--粗粗細細地從巢中破圍而出……將柳樹本身，將鷹巢，將老松，三位一體緊緊編結在一起”，寫老職工家的麥芽破箱而出等體現“種子的力量”的事件形成鮮明的對比，欲揚先抑；從效果上看，題目是“種子的力量”，開頭卻寫種子的渺小和微不足道，欲揚先抑，自然而然地引出了讀者的好奇與探究之心：作者所說的種子的力量到底是什么意思呢？2．本題考查欣賞精彩的語言表達藝術的能力。欣賞語言一般要從修辭、詞語、句式等角度賞析，有時還要聯系上下文，從結構方面分析妙處；注意要舉例，結合具體語句分析好處。畫線句“十幾天后的深夜，一聲悶響，如土地雷爆炸，將我從夢中驚醒。駭然奔入灶間，但見那木箱被鼓散了幾塊板，箱蓋也被鼓開，壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上，膨脹并且發出了長芽的麥子瀉出箱外，在地上鋪了厚厚一層”，這是寫“我”看到“種子的力量”的驚駭的場面和震驚的感受，通過寫聲音“一聲悶響，如土地雷爆炸”、“我”的感受“駭然”、動作“奔”以及看到的場面“但見那木箱被鼓散了幾塊板，箱蓋也被鼓開，壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上，膨脹并且發出了長芽的麥子瀉出箱外，在地鋪了厚厚一層”，通過側面描寫生動地寫出種子的力量帶給我的震驚，見證了種子的神奇力量；其次，動詞運用非常貼切，“鼓散”“鼓開”“滾落”，寫出種子的力量之大；“瀉”“鋪”，給人強烈的視覺感受，引人遐想，這小小的種子是怎樣一點一點積蓄力量，而后終于“爆發”的；從結構上看，這段描寫為下文寫關于人的“心地”以及種什么種子的聯想做了鋪墊，既然種子的力量如此駭人，那么人就應當警醒，不要在“心地”種下“仇恨”等邪惡的種子。3．本題考查梳理文本結構，概括主要內容的能力。解答此類題目，考生要給文本劃分段落層次，抓住每一層的關鍵句子概括層意；然后結合題干要求分點概括答案。本文6——7段，寫“比如蒲公英的種子居然能乘‘傘’飛行……而某類披絨的種子，又是為了容易隨風飄到更遠處，占據新的‘領地’”，“它們怎么那么善于生存呢？被鳥啄食下去了，被食草類動物吞食下去了，經過鳥獸的消化系統……克服種種條件的惡劣性，生長為這樣或那樣的植物”，傳播種子，延續種類，呈現出奇妙的繁衍生命力量；第8——10段，寫一顆落到鷹巢里的種子，竟然長成“樹干碗口般粗，三米余高”的柳樹，并且“那柳樹的根是裸露的--粗粗細細地從巢中破圍而出，似數不清的指，牢牢抓住巢的四周。并且，延長下來，盤繞著枯死了的老松的干。柳樹裸露的根，將柳樹本身，將鷹巢，將老松，三位一體緊緊編結在一起”，種子善于生存，表現出頑強的生存能力；第11——14段寫了關于種子的兩件事，一是宿舍磚地下的麥子“不但在磚下發芽生長，而且將我們天天踩在上面的磚一塊塊頂得高高隆起，比周圍的磚高出半尺左右”；二是老職工家的木箱里的麥子得了一點點雨水，竟然鼓散了木板，鼓開了箱蓋，“壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上”，為了謀求發展，種子呈現出的令人驚駭的向上的力量。4．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。能力層級為探究F。這類題型可以任選其中的一個角度來回答，前提是自己要能理解并認同，回答時能自圓其說，并結合文本時行分析。答題前先通讀全文，整體理解把握文本的內容。結合文本“人心也可視為一片土”，可見“心地”就是“人的心”；結合文本“那種子可能是愛，也可能是恨；可能是善良的，也可能是憎恨的，甚至可能是邪惡的。比如強烈的貪婪和嫉妒，比如極端的自私和可怕的報復的種子……播在‘心地’里的一切的種子，皆會發芽、生長……使人心遭到破壞”“唯一行之有效的措施是，時時對于丑惡的邪惡的種子懷有恐懼之心”，由此可見，我們要時時警惕，保持審慎與敬畏，不讓邪惡、貪婪等丑惡的種子在內心滋生蔓延；結合文本“因為人當明白，丑陋的邪惡的種子一旦入了‘心地’，而不及時從‘心地’間掘除了，對于人心構成的危險是如癌細胞一樣的”，萬一產生這些邪惡的念頭，要及時“掘除”（徹底根除），不讓它生長；結合文本“‘人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方’——古人在理之言也”可知正確的做法是，像古人所說的，“置之圓則圓”，培育善與愛，讓人心流淌著理性與向上向善。【點睛】賞析詞語或句子的表達效果。答題技巧：(1)從句式入手。常見的幾種句式的表達效果為：①疑問句，吸引讀者，制造懸念；②設問句，提醒注意，引發思考；③反問句，加強語氣；④感嘆句，抒情強烈。答題模式：這是個……句，(作用)……表達了……(2)從修辭角度入手。掌握常見的幾種修辭手法的表達效果：①比喻、擬人，使事物生動、形象、具體；②夸張，烘托氣氛，增強聯想，給人啟示；③對偶，句式整齊，表意凝練；④排比句，加強語勢，強調內容，加重感情；⑤反復，富有音樂美，突出強調某一感情。答題模式：運用……的修辭手法，寫出了……的特點，表達了作者……的思想感情。(3)從用詞的角度入手。答題模式：“……”一詞(等詞)，寫出了……的特點或內容，表達了作者……的思想感情。（4）從表達方式入手。散文常用的表達方式及作用：①議論，點明事件的意義或文章的主旨，起到統領全篇，畫龍點睛的效果。②抒情，可以使文章具有感染力；③描寫，可使人、景、物再現得栩栩如生，使文章更加生動形象。④記敘，可使讀者對人物活動和事件的發展、全貌有個清晰的了解。答題模式：運用于……的表達方式，點明了(寫出、抒發或交代)……3、1．C2．D3．①甲骨文起源時間早。②甲骨文有傳承和解讀。③甲骨文和后來的漢字一脈相承。④肇源于甲骨文的中國漢字影響了周邊國家的文字形成。【解析】1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。答題時，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對材料相關內容的梳理，不正確的一項”，C項，“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”對材料過分解讀，分析錯誤。原文材料三只是說“歷經3年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續奮斗，誓要從千年中華文明標志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀念甲骨文發現3周年座談會在北京人民大會堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻策”，并不能說明“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”。故選C。2．本題考查根據原文內容分析推斷的能力。做這類題因為是“對材料相關內容的概括和分析”，所以，選項的內容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題D項，“只要將二者有機結合，綜合分析、比較，就一定會取得更大收獲”說法錯誤，“只要……就”說法過于絕對，“只要……就”是充分條件，說明這一個條件就可以，而材料三第二段“在中國社會科學院研究員劉一曼看來，既墟考古與甲骨學研究的關系非常密切，它們互相依存、互相促進、共同發展。比如，殷墟文化分期的絕對年代確定、殷墟考古發現的許多重要遺跡遺物的年代和性質等考古學問題，都是依據甲骨文資料和甲骨學研究成果來探討的。因此，應將二者有機結合起來，進行綜合分析、比較，這樣定會取得更大收獲”中的“應將二者有機結合起來”并不是充分條件，與選項中的“只要將二者有機結合”不一致。故選D。3．本題考查考生擬寫分論點的能力，擬寫分論點要注意以下幾點：①分論點不能重復和交叉。②分論點之間有時是并列關系，有時是遞進關系，其排列應符合一定的邏輯順序，不可隨意放置。③分論點最好以首括句形式放在段首，首句標目，段意明晰；各個分論點的句式如能一致更好，如不能一致更好，不必強求。④分論點的語言要精練，一般控制在15字內。⑤分論點的表述要盡量緊扣中心論點的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。⑥幾個分論點應盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個問題，重點解決其中一個問題。本題要求是：根據材料四的相關內容，擬寫分論點，證明甲骨文有“獨特的異彩之處”。從材料四第2段中“巴比倫的楔形文字產生于5500年前，埃及的象形文字產生于4100年前。而隨著中國考古新發現，漢字的起源時間一再被提前”“許多夏王朝紀年范圍內刻畫符號的發現為我們提供了線索”“夏代至少出現了文字的萌芽”可總結出：甲骨文起源時間早；從材料四第4段中“‘六書’里——指事、象形、形聲、會意、轉注和假借，在甲骨文中都可以找到例證”“甲骨文與后世的文字關系十分密切，實為后世方塊漢字的鼻祖”可總結出：甲骨文有傳承和解讀；甲骨文和后來的漢字一脈相承；從材料四第5段中“中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長期使用漢字至十三世紀才有本國文字”“漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據中國音韻，研究朝鮮語音，創造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字”可總結出：肇源于甲骨文的中國漢字影響了周邊國家的文字形成。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結尾,過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本省。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題:“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致);(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據。4、1．B2．C3．D4．(1)你受到石氏的寵愛重用，顯貴于本鄉，為什么不能在當時建立戰功，卻反而臣服于(我)呢?(2)可是，連續幾年因天災而歉收，家家臉上都顯出饑色，百姓困頓疲意，(家中實在)沒有什么可供征收，太守征糧拖延懈怠之罪，實在情有可原。【解析】1．本題考查考生文言閱讀與斷句的能力。做好本題，要掌握文言斷句的基本原則：①要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯系。②要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。③要重視內容，斷完后根據句子的含義、文章的內容再核對一遍。劃線句的翻譯是：李產性格剛正，喜歡仗義直言，每到進見時，未曾不談論朝政的得失，同輩人都懼怕他，慕容俊也敬重他儒雅。李產先后以年老堅決辭官，不能勝任治理繁瑣事務。“未曾”與下句聯系緊密，應斷在下句，排除CD；“固辭年老”是以年老為由堅決拒絕為官，應放在一起，排除AD。故選B。2．本題考查學生理解并掌握常見的古代文學文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據平時的積累，并結合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題中，C項，“親戎”指親自征討。故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。本題中，D項，“石季龍攻打范陽”錯誤，“師次范陽”，指軍隊駐扎在范陽；“消解了石季龍的怒氣”錯誤，文中也沒有說李績的話消解了石季龍的怒氣，只是“季龍見績年少有壯節，嘉而恕之”。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）寵任，寵愛重用；衣錦，顯貴；委質，臣服。（2）但，只是；比年，連續幾年，菜色，饑色；困弊，困頓疲憊；逋廢，拖延懈怠；矜，憐憫、原諒。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：李產，字子喬，是范陽人。年輕時剛正嚴厲，有志向操守。永嘉動亂時，同一個郡的人祖逖在南方率領部隊，能力能夠自我保全，李產就去投靠依附他。祖逖向來喜歡肆意橫行，他的弟弟祖約有謀反之志，李產暗中了解祖逖的想法，于是率領十幾個子弟從小路出行回到鄉里，到石氏那里做官，成為了本郡太守。等到慕容俊向南征討，先鋒部隊到達郡的邊界，鄉里人都勸李產投降，李產說：“接受別人的俸祿，就應當和人家共同接受安危，現在我如果放棄這個節操來貪圖生存，義士將要說我什么呢！”李產的部隊被打敗，才開始到慕容俊的軍營請求投降。慕容俊嘲笑他說：“你受到石氏的寵愛重用，顯貴于本鄉，為什么不能在當時建立戰功，卻反而臣服于(我)呢?有操守的人在世上為人處世，本來就應該向這樣嗎？”李產哭著說：“實在知道上天的安排是有歸宿的，這不是我所能抗衡的。可是即使是犬馬也為主人效力，我怎敢忘記自己效仿呢，只是因為我勢單力孤，竭盡全力到死，這實在不是我愿意的。”慕容俊贊賞他充滿正義，回頭對左右大臣說：“他是一個真正的德高望重的人。”于是提拔重用他，逾越位次尚書。李產性格剛正，喜歡仗義直言，每到進見時，未曾不談論朝政的得失，同輩人都懼怕他，慕容俊也敬重他儒雅。李產先后以年老堅決辭官，不能勝任治理繁瑣事務。轉任太子太保。告訴兒子李績說：“憑我的才能到這地步，起初的愿望也已經超過了，不可以又在晚年被當今的人取笑啊”。堅決辭官回鄉，死在了家里。他的兒子叫李績。李績字伯陽，年少時以風度節操著名，清晰明辯有口才。二十歲在郡中作功曹。當時石季龍親自率兵征討段遼，軍隊駐扎在范陽，老百姓饑荒，軍隊供養不足。石季龍大怒，太守恐懼躲避不出。李績進言說：“本郡連著北方邊境，與敵寇接壤，作戰時，人人懷有危機和顧慮。聽說您親自征討，將要鏟除殘余的賊寇，即使是嬰孩和老人，都想為您效力，不只是為了國家，也是為求得自身安寧，即使用身體給草地做肥料，還是甘心樂意做，哪敢有自私吝嗇而使軍需缺乏！可是，連續幾年因天災而歉收，家家臉上都顯出饑色，百姓困頓疲意，(家中實在)沒有什么可供征收，太守征糧拖延懈怠之罪，實在情有可原。”石季龍看到李績年少有豪壯的節操，就褒揚并且寬恕了他，于是太守得以免罪。李績連續多次升官做了太子中庶子。等到慕容暐即位，慕容恪想讓李績擔任尚書右仆射，慕容暐忌恨李績曾經說過的話，不允許。慕容恪多次請求，（慕容暐）于是對慕容恪說：“日常的政務交由叔父處理，唯有李績一個人的事，請讓我獨自裁決。”李績最終憂郁而死。5、1．D2．①(題材)構思具有豐富的想象力和獨創性。作者將古代賢圣寫進詞里與自己喝酒聊天，與湖山勝景交織在一起，離奇卻并不荒誕,給人帶來審美的愉悅。②(形象、語言)詞中塑造的人物情態生動，性情真摯。例如“駕勒吾回”的任情率性，“只管銜杯”的詼諧風趣，“且此徘徊”的無憂無慮等。③(風格)詞風變幻多姿，不拘一格。開篇三句氣勢豪放，突兀清奇，但下文卻突發奇想,轉面描寫杭州的湖光山色和旖旎風光，作者收放自如。④(藝術手法)虛實相生，情致深厚。實有的風雨和湖山勝景，虛寫的宴飲和赴約，在作者筆下勾連穿越，游刃有余。【解析】

1．本題屬于綜合考查學生賞析詩歌的能力，考查學生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。D項，“表明自己是因為天氣原因而未能赴辛棄疾之約”錯誤，由“風雨中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往”可知，不是天氣原因。故選D。2．本題考查學生理解詩歌內容和個性化閱讀的能力。需要學生仔細閱讀并翻譯詩歌，理解詩歌各聯所寫內容，結合關鍵字詞、抒情句、意象、風格、表現手法等進行分析。題材上，全篇構思極新穎奇妙，它打破現實生活中的時空界限，讓白居易、林逋、蘇軾三位時代不同但都與杭州有密切關系的先賢起死回生，來演一場挽留詞人、不放他離杭的喜劇；又匠心獨運，隱括他們詩中描繪杭州景物的佳句，編排了一番相互爭熱首先應游杭州何處的精彩對白——如此鮮活生動、風趣盎然的譎幻情節。人物形象和語言上，如“皆掉頭不顧，只管銜杯”寫作者于先賢舉杯痛飲，東坡、樂天二公只管痛飲杯中美酒，其余一切皆不放在心上，語言幽默，人物形象生動，刻畫了人物的任情率性；整體語言風格上，上片“斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉”氣勢豪放，有豪放派特點，下片“愛東西雙澗，縱橫水繞”寫景細膩，又有婉約情致；手法上：“斗酒彘肩，風雨渡江”“白云天竺去來，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆”為實，“被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯”“須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊”為虛，虛實結合。【點睛】讀懂詩歌的技巧（一）關注標題，明確內容和情感標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現手法等，便于快速理解詩歌。（二）關注作者，知人論世多關聯讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創作傾向、主要內容、作品風格特點等。（三）關注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或寫作風格。（四）關注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關注關鍵詞句情感意關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現詩人思想情感或暗示主旨。6、“通告”改為“報告”，“推出”改為“推動”，“修理”改為“修復”，“調動”改為“啟動”，“感激”改為“感謝”。【解析】

本題考查的是語言表達簡明連貫、準確得體的能力。本題考查的是語言表達簡明、連貫、得體的能力，側重得體的考查。做此類題目，首先要審明要求，確定分析方向。其次，通讀材料，大致了解語段的意思，對語句的語體風格進行明辨和認識。再次，對應要求，先找后改，對應作答。根據特征，看哪些詞語有可能存在問題，要利用舊知對之認真推敲。“通告”指普遍地通知，普遍通知的文告。語段中360阿爾法團隊給出的是騰訊漏洞的文件，只適用于騰訊，不是“普遍地通知”，應改為“報告”。“推出”指使產生；使出現。用在此處不合適。“推動”指使事物前進；使工作展開。“推動”適合語境需要。“修理”指使損壞的東西恢復原來的形狀或作用，多指具象事物。“修復”指修理使恢復完整，可以修飾抽象事物。“修理”用來修飾“漏洞”不恰當，故而改為“修復”。“調動”指更動(位置、用途)；調集動員。“調動”與“機制”不搭配。“啟動”指(法令、規劃、方案等)開始實施或進行。“感激”指因對方的好意或幫助而感動并產生謝意。“感激”用在該語境中程度有點過，應改成“感謝”。7、在奔跑中奮力逐夢，做新時代的追夢人，請欣賞歌舞《我們都是追夢人》。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢的人”，這句話說出了我們的心聲。中國正在發展，未來會更好。請欣賞朗誦《可愛的中國》。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復句，注重音節，串詞要求語言優美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚頓挫，串詞語言注意章節美。本題需要注意從材料所給五個節目中選擇兩個作為上下節目撰寫一段串詞，緊扣春節聯歡晚會的主題“奮進新時代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達即可。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、認同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對寶釵設防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了。可寶釵卻借機討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發金釧兒就盡了主仆之情了。【解析】

本題考查學生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學生在熟悉并掌握相關名著內容及情節的前提下，根據題目要求作答。學生平時學習中應該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提高文學修養；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判，對于釵黛有所抑揚，即揚黛抑釵。《紅樓夢》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學識、才能無一不佳，合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼備的標準。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術化，也更加復雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個人，那是比拿刀子刺人還要疼一些。可是偏偏小性兒的黛玉不僅有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠寶釵。寶釵最后失了人心，只因為她從未真心待人，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心。【點睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內容，把握名著脈絡，熟悉重要故事情節；能根據相關故事情節，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關的文學常識。9、道是無用卻有用這是一個擁有《人間喜劇》的年代，我們卻出不了巴爾扎克；這是一個擁有《百年孤獨》的時代，我們卻還沒有馬爾克斯。或許是因為我們看了太多“有用之書”，看似有用卻庸碌無為，“無用之書”看似無用卻有用，令人不得不讀。

無用之書看似無用，實則修身養性，增益其所不能。我們讀《瓦爾登湖》，可以明了為何梭羅窮其半生，陪伴在湖畔的平和和寧靜；我們讀《戰爭與和平》，可以懂得最終勝利的他們有著怎樣一腔熱血和柔情；我們讀《史記》，可以從中看到人性與文化，以史為鏡，照亮未來。《般若心經》中有句話叫“色即是空，空即是色”，意思是看上去存在的事物是不存在的，而看上去不存在的事物實際上又是存在的。這難道和讀書不是一樣的嗎？“世界上開滿的，不是邪惡之花，而是庸碌之花”，一些書籍能教你謀生，教你得權，卻無法教予你智慧，最終的結果只能是權傾勢去，錢財兩空。讀書讀的是思想，讀的是心靈，讀的是智慧。這樣我們才得以修身養性，增益吾輩之所不能。

無用之書看似無用，實則發人深省，引人深思。《論語?述而》有云：“子不語怪力亂神。”蒲松齡卻反其道而行之，將狐妖鬼怪描寫得淋漓盡致，成就一部神作——《聊齋志異》。那里面有諷刺當權者的小故事，也有歌頌人性美好的傳奇。君不見肉食者鄙到處有，卻無曹劌為之謀；君不見官虎吏狼欺民甚，松齡斥之無痕跡。《聊齋志異》看似只是一部鬼怪小說，故事詭異而充滿奇思異想，實則卻將