后附原卷掃描版2024年沈陽市高中三年級教學質量監測(三)后附原卷掃描版 語文 2025.5.13注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。曾有這樣一個國家，居住著兩種人：藍種人和紅種人。雖然這兩種人有很多相同的價值觀念，但是他們對公共政策的評價不同：前者喜歡小的、圓形的和色彩濃深的政策，而后者卻喜歡高的、矩形的和色彩淺淡的政策。由于意識形態上的不同，紅種人和藍種人政治上一直是有分歧的，但是雙方都看重理由和證據，因此都委托專家給他們提供建議。他們都雇傭同種人做專家，讓專家顧問立論、討論和辯論，以找到政策問題的最佳解決方法。民眾只是從精英提供的選項中進行選擇。這是約翰·扎勒在《公共輿論》一書中所講的“紫土地的寓言”故事，借此類比簡化了的美國社會，目的是分析公眾、專家和公共輿論之間關系和運行機制。扎勒在《公共輿論》里發展了一個綜合模型，用以闡明大眾輿論的形成和變動機制。作為譯者之一，我愿為讀者分享一些書中的觀點，以及對此書的理解和點滴感想。中國有句古話，“民可使由之，不可使知之”。如果是這樣的話，我們有了專家，其實國家的治理是不需要“民眾”話語參與的，從而也不存在誰主導公共輿論的問題，公共輿論也不復存在。但是，還有句話叫“防民之口甚于防川”。這說明，對于公共事務，還是很難不讓民眾參與的。這樣問題就變成了公共輿論是如何形成的，民眾的意見和觀點從哪里來。既然這樣，那么有沒有誰主導輿論呢?我們先來看看公眾的觀點或者意見的形成問題。根據扎勒的理論和模型，民眾其實是很少獨立思考的，雖然他們的觀點受到自己的意識形態影響，但他們最終還是會在專家或者精英們提供的備選項中做出選擇。所以在一定程度上，民眾的觀點是受到獲取民意的專家們的“操縱”的，手段之一就是措辭用語提示民眾關注不同的問題。我們可以看下面這個例子：讓受訪者回答三個和阿拉斯加石油勘探有關的問題中的一個。第一個提問：石油勘探——直接提問法您贊同還是反對在阿拉斯加的聯邦所有的土地上進行新油田勘探?高三語文第1頁(共8頁)

第二個提問：石油勘探——依靠外來石油提問法近日，有很多人談論關于在阿拉斯加的聯邦所有的土地上進行石油勘探。有的人反對這種勘探行為，他們認為阿拉斯加的土地應該為子孫后代保留。您的意見如何?第三個提問：石油勘探——經濟成本提問法近日，有很多人談論關于在阿拉斯加的聯邦所有的土地上進行石油勘探。有的人反對這種勘探行為。其他人則支持勘探，他們認為如果不使用這些石油，那么人們就會因為油價上升而利益受損，甚至因此失去工作。您的意見如何?對這三種提問方式，受訪者的回答不同。在回答第一個和第二個問題時，人們對于在阿拉斯加進行石油勘探和環境保護對經濟造成的影響，沒有表示出什么關心。但是，當問題以第三種形式提出時，整體支持勘探石油的人數比例開始上升，這在工人中尤是如此。這樣，如果人們從前兩個問題中得出結論，認為美國人對于環境保護的經濟成本漠不關心，這樣的想法就是錯誤的。事實是很少有人想到這一點，除非是問題提問方式給他們這種聯想。在扎勒的書里，有很多這樣的例子表明民意調查中民意受到“操縱”的事情。所以，我們說民意常常很難說是“真實的民意”。但是，根據扎勒的論證，雖然民眾對公共事務的觀點變動不居，但是就如“紫土地的寓言”里所說的，民眾通常與和他們具有共同意識形態的專家的意見保持一致。既然專家意見通過媒體的傳播達到公眾，從而提供了公眾意見的可選項，那么，是否專家就可以主導公共輿論了呢?雖然表面上看來，專家可以主導輿論，而實際上是很難的。因為，最重要的就是專家本身具有意識形態多元性，這種多元性導致他們之間的競爭。就像紫土地上的人們一樣，藍種人和紅種人都有自己的專家，他們都從自己的偏好來研究政策問題和解決方案。但是，因為科學知識作為基礎可以超越意識形態，又可以為不同意識形態的專家們找到共同的平臺對話。就像我們熟知的學術界，學者們有激勵機制來探索“真知”，這種真知以科學知識為基礎獲得超越意識形態的共同基準。這樣，以知識為基礎，即使價值觀很極端的專家們也可能在科學知識面前達成一致。到這里，我們知道，公眾的輿論其實反映的還是專家們的意見。問題是——正如在本書最后，扎勒問道：如果只有專家能夠進行政治辯論，為什么還要把公眾攪進來呢?為什么不讓政府政策只反映專家意見呢?扎勒給出三個理由：第一，人們有權力解決他們感覺應該解決的爭論；第二，政治參與本身的價值，它使參與者變得高貴并實現自我。但是這兩個原因在扎勒看來都不具有吸引力，因為公眾經常會做出道德上出格或者技術上愚蠢的決定。所以扎勒給出了第三個理由：在沒有制衡的時候，政府會偏離正道，會變得專橫跋扈或者更加邪惡。(摘編自陳心想《公眾、專家和輿論——讀扎勒<公共輿論>》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.根據扎勒的理論，民眾很少獨立思考，他們的觀點來自于媒體傳播出的專家或者精英們提供的備選項。B.專家們會在某種程度上通過“措辭用語提示民眾關注不同的問題”等一系列手段“操縱”民眾的觀點。C.民眾對公共事務的觀點并不是一成不變的，但通常會與和其具有共同意識形態的專家的意見保持一致。D.在現實生活中，專家很難主導輿論，因為專家本身具有意識形態多元性，而高三語文第2頁(共8頁)這會導致他們之間的競爭。2.根據原文內容，下列說法正確的一項是(3分)A.紫土地寓言中對紅藍兩種人想法與行為的設定，看似絕對但呈現了美國公眾輿論的現狀。B.專家意見通過媒體的傳播達到公眾，因此媒體在引導輿論方面扮演了極其重要的角色。C.不同意識形態的專家，甚至價值觀非常極端的專家，都能在科學知識面前達成一致。D.擁有解決爭論的權力和參與政治本身的價值，使參與者感到自己變得高貴并實現自我。3.下列選項中，不能體現措辭用語影響他人選擇的一項是(3分)A.旅游資訊或旅行攻略，能讓人在旅行時獲得更好的體驗。旅行前，你是否愿意下載旅行APP?B.使用優惠券購物可以讓消費者得到更多的實惠，你是否贊同商家發放優惠券刺激消費?C.文創產品讓文物擺脫了展示柜中的呆板形象，創意迭出，持續“圈粉”，你是否有購買意愿?D.在對“限制未成年人玩網絡游戲”的調查中，人們的觀點各不相同，你的觀點是什么?4.小明運用思維導圖整理了本文思路，其梳理不恰當的一項是(3分)5.在全媒體時代的背景下，我們面臨著許多公共輿論事件，作為公民應如何參與公共輿論?請結合材料談談你的看法。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。長鼓王沈念山里瑤民寡言，一棒子打不出三句話。馮茂山是個例外，到底是在外打工見過世面。他剛從學校回來，坐在屋前抽煙。兒子讀鄉里的寄宿中學，最近不想讀書了，逃課泡網吧給逮住了，學校把他從廣西南寧叫回來了。①他長了張蠻面，眉頭緊鎖，手指夾著吸煙，煙快抽到過濾海綿，煙霧從鼻子眉毛前裊娜上升，穿過發叢。我趕緊按下快門，額頭的皺紋里，像是向外冒著白霧。他屋里的墻貼得花花綠綠，其中有一張《梅山圖》，畫的是盛裝打扮的瑤民聚在一起打長鼓。高三語文第3頁(共8頁)你會打長鼓?十六歲就跟父親學會了。容易學嗎?那時節白天田里活忙，只有晚上學，我學了36套動作，復雜的是72套，現在怕是會打的沒剩幾個人了。你父親從哪里學的?他是跟鄉上中學朱校長的爺爺學的，那是一個老師公。鄉里的師公都會打，他和盤修年是老搭檔，還有朱校長的父親，我們習慣叫朱老伙計，套套動作打得精妙，可惜癱瘓臥床好幾年了。你打的年頭也不短，也是老師傅了?朱老伙計盤老哥才是真的老師傅，當年兩人打的“桌上長鼓”，站在一張四方桌上圍著燭火穿來轉去，轟動過整座大瑤山。這幾年我在外打工，很久不打了，我做娃的時候，打鼓的節慶日子，跳唱作樂，三天三夜，現在沒那個氛圍了。過去永城歌舞團的來請我教學生，是他們團長帶隊來學的，我猜那幾個學會的現在怕也不打了。能不能打一套?我舉起相機，做了個拍攝的動作。②馮茂山猶豫，抱著歉意地說，大瑤山打長鼓是有特定時間的，臘月十五后正月十五前，祭祀還愿，婚嫁喜喪，開春放炮，重大的文化活動，別的時間我們不打，再說，我屋里的長鼓都封存在閣樓上了。我不愿強人所難，就和他聊教育兒子這件事。我們離開，馮茂山送到半坡口。剛把晚飯吃完，黃旺生跑來，馮茂山明天上午想請我去看打長鼓。我心中一喜。第二天我到馮茂山家中時，他已經換好了瑤服，穿一雙青色圓口布鞋。我四處搜尋，沒有看見長鼓。黃旺生也陪著來了，悄聲說道，民間保管長鼓有講究，平常放在閣樓上，過春節或還愿時就擺在神臺上，打鼓前要拜神，民間說法是請鼓。有的還去廟里拜祭，請法師請鼓，打完后再送回廟里收鼓。老班子打長鼓，師公必須凈身、穿瑤服，表示有誠心，這樣才靈驗。說話之時，馮茂山已從閣樓取下來一個雕花杉木長鼓，擺在堂屋神龕前。他點燃香和幾張紙錢，蹲在地上念念有詞，紙錢燒成灰燼后，他起身站立，雙手持香放在額頭前，面對神龕三拜，將一支香插到神龕上盛米的碗中，另兩支香分別插到前后門的地坪上，最后走進堂屋，持起神臺上的長鼓，宣告請鼓儀式結束。想看“文打”還是“武打”?老葉第一次看，請鼓儀式搞得如此莊嚴，也來了興趣，何為文，何為武?我說，兩種風格，與地域有關。黃旺生站在身后，低聲補充，文打步伐活，人墩得矮，動作平穩纏身，也顯靈巧。武打的動作舒展幅度大，節奏感強，粗獷有力。老葉說，都曉得村書記是吹鼓手，沒想到也是個打鼓手?黃旺生憨笑，連忙擺手，沒吃過豬肉還不允許見過豬跑路啊。馮茂山先給我們演示幾個基本動作。他左手手心朝上，握住鼓身中部，橫于身前，虎口朝著一端鼓頭，這是陽手橫鼓。左手握鼓中端，手心向上，鼓頭朝左下方，鼓前低后高，這是下陽斜鼓。他又擺一個姿勢，左手虎口朝上握鼓中部，豎立身前，這是正豎鼓。老葉急性子，聽得一頭霧水，催說趕緊打一段，說多了記不住。馮茂山緩步退到屋坪中央，說給你們打一段走角吧。高三語文第4頁(共8頁)

黃旺生對老葉說，走角就是走路。過去出門肩挑背扛，山路窄，人不能挺直身體，都是趴著往上爬。馮茂山立定身，調勻呼吸，原地右腳輕跳，左腳屈膝勾腳前抬，腳落定，身體左轉一圈，左手下陽斜鼓，經右手拍擊后于左肩旁反豎鼓，雙腳作跪蹲狀。接著左手前翻腕，長鼓劃出一道上弧線，落至左側陽手橫鼓，上右腳來一個大八字半蹲，右手拍鼓，鼓向左經立圓劃到右邊成正豎鼓。又接著左腳上勾前抬，右腳原地小跳，鼓向前立圓一周成正豎鼓，右手擊鼓尾。他曲蹲吸跳，上肢手臂變換鼓花，透著股剛勁氣，動作流暢得像條水中游魚，撲濺出一朵朵水花。我端著相機，咔嚓不停。老葉看得津津有味，鼓掌叫好。瑤山長鼓有講究，打鼓拜四方，待馮茂山東南西北各打一遍，立身收鼓，額頭上冒出一層細密汗珠。他氣息起伏，說這只是打了幾套動作，到了正式演出，全部打完要個把多小時，打完下來一身濕淋淋的。我說，馮師傅打得這么好，不接著打太可惜了。可惜什么，地球離了誰都照常轉。沒想過帶幾個徒弟?老師傅不打也不教，年輕人不學更不愛。講心里話，是不是覺得沒引導、少扶持?③馮茂山不吭聲。老葉說，應該把你們當長鼓傳承人養起來，大家四處討生計，不是個辦法，長鼓作為非遺文化也難發揚光大。④馮茂山露出悵惋之色，凡事都有個命數，世界變化太快，前幾年有一回縣里文藝匯演，請了盤修年老哥帶我們去表演，一個舞蹈教練排練節目，非把動作改得花里胡哨的，把盤老哥肺都氣炸了。說完，馮茂山進屋收拾，準備回南寧。(選自中篇小說《長鼓王》，有刪節)6.下列對文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.句子①描寫了初見馮茂山時他留給我的印象，其中運用了比喻、比擬的修辭手法，使這一形象的展現更具生動性和畫面感。B.句子②馮茂山的“猶豫”，有對遵從傳統習俗的考量，長鼓表演充滿儀式感，一般在重大的場合、特定的時間進行表演。C.句子③馮茂山“不吭聲”，表現出他默認在非遺保護工作中存在著“沒引導、少扶持”的問題，此時他內心復雜又難以言說。D.句子④馮茂山的“悵惋之色”，體現了他內心對舞蹈教練隨意更改表演動作的無奈以及對長鼓表演受到這種“待遇”的惋惜。7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中細致描繪了馮茂山打長鼓的場景，使用連續的動詞，突出其技術純熟，運用比喻體現其動作流暢。B.本文與《祝福》都采用限知視角敘述故事，也都借“我”表現出知識分子面對困境時“彷徨”的一面。C.“相機”作為小說中的物象，不僅捕捉了瑤民生活中真實的瞬間，同時也記錄了非遺文化的精彩畫面。D.小說結尾“馮茂山進屋收拾，準備回南寧”，敘述簡短，耐人尋味，豐富了人物形象，暗示小說主題。8.文章寫我與馮茂山初次見面的對話有什么作用?(5分)高三語文第5頁(共8頁)

9.有人說本文講述當下鄉村文化在傳承中遭遇的尷尬，鄉村(民族)文化在消失中被喚醒，以及被推到前臺的希冀。請結合文本，談談你對這句話的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。西門豹治鄴，廩無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，官無計會，人數言其過于文侯。文侯身行其縣，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治鄴而大亂。子能道，則可；不能，將加誅于子。”西門豹曰：“臣聞王主富民，霸主富武，亡國富庫。今君欲為霸王者也，臣故蓄積于民。君以為不然臣請升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負輦粟而至。文侯曰：“罷之。”西門豹曰：“與民約信，非一日之積也。一舉而欺之，后不可復用也。燕嘗侵魏八城，臣請北擊之，以復侵地。”遂舉兵擊燕，復地而后反。此有罪而可賞者也。解扁為東封，上計而入三倍，有司請賞之。文侯曰：“吾土地非益廣也，人民非益眾也，入何以三倍?”對曰：“以冬伐木而積之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，暑以強耘，秋以收斂，冬間無事，以伐林而積之，負軛而浮之河，是用民不得休息也。民以敝矣，雖有三倍之入，將焉用之！”此有功可罪者。靖郭君將城薛，賓客多止之，弗聽。靖郭君謂謁者曰：“無為賓通言。”齊人有請見者，曰：“臣請道三言而已，過三言，請烹。”靖郭君聞而見之。賓趨而進，再拜而興，因稱曰：“海大魚。”則反走。靖郭君止之曰：“愿聞其說。”賓曰：“臣不敢以死為熙。”靖郭君曰：“先生不遠道而至此，為寡人稱之。”賓曰：“海大魚，網弗能止也，釣弗能牽也；蕩而失水，則螻蟻皆得志焉。今夫齊，君之淵也。君失齊，則薛能自存乎?”靖郭君曰：“善！”乃止不城薛。(節選自《淮南子·人間訓》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將下文相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)君以為A不然B臣請升城C鼓之D一鼓E甲兵粟米F可立具也。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.“亡國富庫”中的“亡”字，與《蘇武傳》中“存亡不可知”“亡所恨”的“亡”意思都不相同。B.“民以敝矣”中的“敝”字，指疲憊，與成語“敝帚自珍”“筋疲力敝”中的“敝”意思都不相同。C.“將焉用之”中“焉”字的意義和用法，與《勸學》中“積土成山，風雨興焉”中的“焉”不相同。D.“靖郭君將城薛”中“城”字的用法，與《赤壁賦》中“順流而東也”中的“東”用法相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.西門豹在治理鄴地時遭受非議，受到懲罰，后用事實為自己正名，展現了他異于他人的治理模式。B.解扁讓百姓冬季伐木貯存，又在春天借河道運走賣出以增加收入，但這一辦法招致魏文侯的指責。C.在靖郭君不希望有人再為賓客傳話通報時，齊國人僅憑借三個字獲得了與靖郭君深入交流的機會。高三語文第6頁(共8頁)D.齊人用海和大魚的關系，類比齊國和靖郭君的關系，揭示了“得勢者強”的道理，達到了勸說的目的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負輦粟而至。(2)賓趨而進，再拜而興，因稱曰：“海大魚。”則反走。14.在西門豹、魏文侯、齊人中任選一個人物，按照“明身份——聯事件——評精神(品質)”的思路用簡省的語言寫一則人物短評。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。途中晴孟浩然已失巴陵雨，猶逢蜀坂泥。天開斜景遍，山出晚云低。馀濕猶沾草，殘流尚入溪。今宵有明月，鄉思遠凄凄。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人描寫了傍晚雨后趕路時的所見所感，語言明白曉暢，所寫之景如在目前。B.頷聯描寫雨收天開、樹影橫斜、山巒初現、晚云低垂的景象，氣象宏大，視野開闊。C.頸聯描寫芳草被雨水淋得濕漉漉的，急雨沖成的小水流淌入小溪，盡寫初晴之景象。D.詩歌虛實有致，有云開雨霽之實景，也有詩人想象中明月當空的虛景，變化自如。16.有人評此詩“蒼幽合作，無一恒筆”，意思是人物的情感隨景物的變換而變化。請結合全詩，談談你對這一評價的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《陳情表》中“”一句十分巧妙地將自己盡孝道的行為和晉武帝“治天下”的綱領相聯系，表面上是恭維晉武帝，實際上是為自己“”的行為取得合法的倫理依據。(2)王維曾在《濟上四賢詠》中稱贊兩位賢隱士“息陰無惡木，飲水必清源”，在《山居秋暝》中“，”兩句，含蓄地表達出他對這種理想的追求。(3)小剛暑假到甘肅敦煌旅游，經過“玉門關”時，他不禁想到了有關西域地名的詩句“,”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。①?信念之信，乃是對不確定東西的確定的信。信念之信，非科學之信。科學之信，是對事實的認知；信念之信，是對價值的認同。信念之信的邏輯與科學之信的邏輯正好相反。科學之信的邏輯是：因為存在，所以我信。信念之信的邏輯是：因為我信，所以存在。一種觀念，假如很多人信這種觀念，才會造成巨大的客觀存在的精神的力量。比如說，大多數人都相信人應該有愛心，于是這個世界便真的有了愛，世界的性質就發生了真實的變化——主觀的信念造就了客觀的世界。中國古人所謂的“為天地立心”，也是這個意思：②，但是，我們相信了愛，這個世界就有了心。事實上，信念并不神秘，它就是讓我們相信，人應該做一個對他人、對世間萬物存高三語文第7頁(共8頁)善念的好人。所以，有關道德信念，核心問題不是我們要做一個好人，而是我們為什么要做一個好人?答案是：做好人不是出于人的理性，③。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分)19.文中畫波浪線的部分存在表述煩瑣，邏輯不通，詞語運用不當的問題，請進行修改，使表達簡潔通順，邏輯嚴密，用語準確，但不得改變原意。(3分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題。聽說船早晨十點從奉節入峽，九點多鐘我揣了一份干糧爬上一道金屬小梯，站到船頂層的甲板上了。從那時候起，我就跟天、水以及兩岸的巉巖峭壁打成一片，一直佇立到天色昏暗，我就像是在變幻無窮的夢境里，又像是在聽一闋奔放浩蕩的交響樂章：忽而嫵媚，忽而雄壯；忽而陰森逼人，忽而燦爛奪目。整個大江有如一環環接起來的銀鏈，每一環四壁都是蔽天翳日的峰巒，中間各自形成一個獨特天地，有的橢圓如琵琶，有的長如梭。走進一環，回首只見浮云襯著初冬的天空，自由自在地游動，下面眾峰崢嶸，各不相讓，實在看不出船是怎樣硬從群山縫隙里鉆過來的。往前看呢，山嵐彌漫，①，有的如筍如柱，直插云霄，有的像彩屏般森嚴大方地屹立在前，擋住去路。天又曉得船將怎樣從這些巨漢的腋下鉆出去。那兩百公里的水程用文學作品來形容，正像是一出情節驚險，故事②的好戲，這一幕包管你猜不出下一幕的發展，文思如此之綿密，而又如此之突兀，它迫使你非一口氣看完不可。20.請在文中橫線處填入恰當的成語。(2分)21.下列句子中的“又”與文中加點的“又”，意義和用法相同的一項是(3分)A.我的小說是我在生活中探索的結果，每部作品都是我一次又一次的收獲。B.這點小事又費得了多大工夫?C.生活費之外，又發了五十塊錢做零用。D.冬季日短，又是陰天，夜色早已籠罩了整個市鎮。22.使用標點與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節奏。文中畫波浪線的句子與“忽而嫵媚忽而雄壯忽而陰森逼人忽而燦爛奪目”，各有怎樣的表達效果?請簡要分析。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)桌子上擺放著花瓶、泥人和籃球，歲月靜好。一陣大風刮來，這三樣東西墜落到地上。花瓶不出意料的碎了；泥人，被摔成了泥，但可以重塑；籃球充滿活力地彈跳起來。上述材料對我們頗具啟示意義。人生充滿變量，社會紛繁變化，當“風”起時，我們應如何面對?請整體把握材料的內容和寓意寫一篇文章，體現你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文第8頁(共8頁)2024年沈陽市高中三年級教學質量監測(三)語文參考答案一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)1.(3分)D(原因表述不全面，專家很難主導輿論的原因很多，原文是“最重要的就是專家本身具有意識形態多元性。”)2.(3分)A(B項強加因果，并且原文沒有“媒體扮演重要角色”的表述；C項過于絕對；D項與原文句意不符，原文“政治參與本身的價值，它使參與者變得高貴并實現自我。”)3.(3分)D(沒有傾向性措辭)4.(3分)C(應為“分析問題”)5.(6分)①具有獨立思考的能力，警惕被輿論“操控”。②以科學知識為基礎，超越意識形態帶來的束縛。③積極參與公共事務討論，行使解決爭論的權利，認識政治參與的價值。④理性參與公共輿論討論，不要做出道德上出格或者技術上愚蠢的決定。(一點2分，答對任意三點即可)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)6.(3分)A(運用比喻不恰當。)7.(3分)B(《祝福》并不是限知視角，本文“我”也沒有對困境彷徨。)8.(5分)①從環境上，暗含長鼓文化傳承的現狀，呈現了獨特的地域特色與民俗風情。②從人物上，交代了馮茂山學長鼓的經歷，塑造了他淳樸、尊重傳統的形象。③從情節上，運用簡潔的對話使結構更加緊湊，對話中馮茂山拒絕打長鼓，為后文表演打長鼓蓄勢(鋪墊)，形成了讀者的閱讀期待。④從主題上，打長鼓曾經的盛況與當下的現狀形成對比，暗示了對非物質文化遺產傳承的擔憂。(答對一點給2分，兩點給4分，三點給5分)9.(6分)①“尷尬”是指長鼓傳承人“不打也不教”，年輕人“不學更不愛”的社會現狀；“尷尬”既反映物質層面的生計問題，也反映精神層面的失落與疏離；尷尬還表現為“非遺”在傳承中遇到的變形。②“文化在消失中被喚醒”是指文中像“我”這樣的人走進鄉村，發掘和尋找非遺文化，用鏡頭記錄；也指讓像我和“老葉”這樣的人，重新對“長鼓”這類的非遺文化產生興趣。1③“文化被推到前臺的希冀”是指作者在文中通過細致描寫馮茂山為大家進行的長鼓表演，把非遺文化展現在讀者面前，從而表達對非遺文化傳承的期望。(一點2分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.(3分)BDE11.(3分)B(B項，成語“敝帚自珍”中“敝”是破的、壞的意思，與文中“敝”不同；A項，滅亡的/死亡/無；C項，怎么、哪里，疑問代詞/于之，兼詞；D項，名詞動用。)12.(3分)A(“遭受國君懲罰”錯，根據“不能，將加誅于子”，魏文侯并未懲罰西門豹。)13.(8分)(1)(4分)第一次擊鼓，百姓們披掛鎧甲捆束箭桿，手持兵器弓弩(從家里)出來；第二次擊鼓，(又有許多百姓)背著或用車裝著糧食到來。(“被”,通“披”,披掛,1分;操,手持、拿著,1分;負,背著,1分;輦,用車裝1分)(2)(4分)那齊國人快步走到(靖郭君)跟前，拜了兩次，然后起身說：“海大魚。”說完就轉身離開。(“趨”,小步快走,1分;“再拜”,拜了兩次,1分;“興”,起身,1分;“反走”,轉身離開,1分)14.(3分)示例1：西門豹是一個勇于改革的政治家。(明身份1分)在治理鄴地時，不拘泥于傳統的治理模式，將糧食、兵器、錢財都積蓄在民間；登樓擊鼓，證明自己后，不破壞與百姓之間建立的默契。(聯事例1分，舉任意一個恰當例子即可)西門豹藏富于民、講究誠信、有勇有謀等優秀品質，值得大家稱頌。(評精神1分)示例2：魏文候是一位愛惜民力的仁君。解扁使地方財政收入翻了三倍，表面看有功于國，但是魏文候認為其煩擾百姓依舊該罰。魏文侯體恤百姓，賞罰分明，值得后世稱頌。示例3：齊人是勇士，是智士，是辯士。在靖郭君拒絕納諫時，他敢于覲見，用“海大魚”三個字，激起靖郭君的好奇心，獲得機會。他巧用海和魚的關系類比齊國和靖郭君的關系，邏輯清晰，說服力強。他機智勇敢，能言善辯的品格值得學習。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.(3分)B(“斜景”為傍晚的陽光。)16.(6分)①首聯既有躲過雨期的慶幸，也有猶逢“蜀坂泥”道途坎坷的低落；(也有又遇到泥濘道路的低落)②頷聯詩人因見雨收天晴，云霞滿天，山巒初現之景而喜悅；頸聯在清新明麗之中，“馀”“殘”似有蕭瑟落寞之感；2

③尾聯聯想今宵明月當空，不禁又生出思鄉凄涼之嘆。(一點2分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.(6分)(1)伏惟圣朝以孝治天下辭不赴命/辭不就職(2)明月松間照，清泉石上流。(3)示例：輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。/羌笛何須怨柳，春風不度玉門關。/勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。/青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。/縱金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。/校尉羽書飛瀚海，單于烈火照狼山。(每空1分，有錯別字或者字跡潦草無法辨認不給分。第3題只要是詩歌中帶有“西域地名”的詩句均可。)三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，9分)18.(6分)①何為信念②天地本無心(世界本無心)③而是出于人的信念(一句2分，字數超出，酌情扣分)19.(3分)原句更改為：一種觀念，假如很多人信，就會形成巨大的客觀存在的精神的力量。①“這種觀念”煩瑣，刪除；②“假如……就”，邏輯不通，改成“如果……就”(更改成“只有……才”不給分，“如果……就”表假設關系，與后文舉例中的邏輯保持一致。)③“造成”用詞不當，改成“形成”。(每處1分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，11分)20.(2分)①重巖疊嶂(層巒疊嶂、重巒疊嶂)②跌宕起伏(撲朔迷離)(每空1分，如有其它合適成語可酌情給分。第一個成語要寫出有關山峰的成語，山嵐意為山間云霧，如做主語與后文不搭配，因此“千變萬化”等成語不正確。)21.(3分)B(文中加點的“又”用在反問句里，加強語氣，與B項相同。A項，表示動作重復或繼續。C項，表示在某個范圍之外有所補充。D項，表示意思更進一層。)22.(6分)①有標點，用分號和逗號將四種狀態分開，節奏整體舒緩。停頓不一，時緩時急，富