第一單元古代亞非文明單元測試卷（時間：60分鐘，滿分：100分）一、選擇題（每題2分，共50分）1．古埃及人根據對尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出的一部歷法是（）A．夏歷 B．《授時歷》 C．太陽歷 D．《大明歷》2．下列有關古埃及的說法，正確的是（）①古埃及大部分領土位于非洲西部②古埃及人發明了太陽歷③尼羅河是古埃及的母親河④古埃及初步統一于公元前3100年左右A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④3．有學者指出：“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術的。”以下史實可以證明的是（）A．建造金字塔 B．發明太陽歷 C．建造長城 D．進行農耕4．古埃及是四大文明古國之一，下列屬于古代埃及文明成果的有（）①金字塔②太陽歷③象形文字④種姓制度A．①②③ B．③④ C．①②④ D．①③④5．不同地區的古代文明各有特色。“法老、木乃伊、象形文字、太陽歷”所代表的文明成就產生于古代（）A．巴比倫 B．埃及 C．印度 D．中國6．阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時間，而時間懼怕金字塔。”下列對金字塔解讀不正確的是（）A．該建筑是古代埃及法老的陵墓 B．該建筑是古代埃及國王權力的象征C．該建筑是古代埃及的軍事防御工程 D．該建筑是古代埃及文明的象征7．請按順序排列古代埃及文明的發展（）①出現若干小國家②法老圖特摩斯三世統治時期③初步實現統一④波斯帝國吞并古埃及A．②①③④ B．①③②④ C．③④①② D．②③①④8．《漢謨拉比法典》中有許多關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規定，這主要說明當時（）A．奴隸制度發達 B．商品經濟活躍 C．等級制度森嚴 D．法制傳統悠久9．迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典中，有許多關于租賃交換借貸等方面的規定，這說明（）A．古埃及的民間紛爭特別多 B．古印度的商品經濟開始萌芽C．古巴比倫的商品經濟較活躍 D．古羅馬的人員流動很平凡10．公元前18世紀，統一兩河流域的古巴比倫國王是（）A．圖特摩斯三世 B．漢謨拉比 C．阿育王 D．穆罕默德11．以下是某同學在課本劇《漢謨拉比》中所撰寫的臺詞，符合史實的是（）A．我是法老，神之子 B．受命于天，既壽永昌C．神賜予智慧，創造楔形文字 D．神授我權標，制定成文法典12．一個考古隊從埃及出發，自西向東去考察亞洲文明古國的發源地，最后一站是（）A．尼羅河流域 B．印度河流域 C．兩河流域 D．黃河長江流域13．公元前1500年左右，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，在當時維持了社會秩序和穩定。這個社會等級制度稱為（）A．種姓制度 B．城邦制度 C．部民制度 D．莊園制度14．大河流域孕育了燦爛的古代人類文明。下列圖片與古印度文明有關的是（）A． B．C． D．15．佛教的產生對誰最為不利？（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅16．古代印度的種姓（）A．可以花錢買更高的等級 B．世代相襲C．可以通過一定程序的考核獲得晉升 D．國王指定17．種姓制度是古印度的一種森嚴的等級制度，下列屬于種姓制度特點的有（）①界限森嚴②職業世襲③種姓間通婚④種姓實行內婚A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④18．“再生族初次結婚時，必須娶同種姓的女子。……再生族若一時糊涂娶了低級種姓的女子，其家族和后代就立即淪為首陀羅”。（古代印度《摩奴法典》）對此，理解正確的是（）A．在古代印度，高種姓的財產多于低種姓B．在古代印度，低種姓的女子素質不高C．在古代印度，首陀羅與其他種姓結下仇怨D．在古代印度，等級制度十分嚴格19．《西游記》是我國四大文學名著之一，書中描述的“如來佛”無所不能，法力無邊。其原型來自于歷史人物（）A．漢謨拉比 B．喬達摩?悉達多C．孔子 D．胡夫20．佛教起源于印度，后來發展成為世界性的宗教，主要分布于東亞、東南亞地區。佛教傳播到中國的時間是（）A．公元前8世紀 B．公元前6世紀C．公元前3世紀 D．公元前1世紀二、綜合題（每題10分，共50分）21．閱讀材料，回答問題。材料據新德里媒體報道，印度北方邦日前發生慘劇。一對來自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低的種姓。據當地警方稱，他們逮捕了這對情侶的親屬，因為他們也參與了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對這對年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認為這是大逆不道，為此導致雙方家庭采取了過激行動。新德里輿論指出，由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農村地區，人們對于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對態度。（1）材料中的青年男女被什么制度迫害致死？（2）材料中的制度起源于何時？其具體內容是什么？（3）年輕情侶被村里人吊死說明了什么？22．閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二兩河流域的蘇美爾人很早就發明了文字。他們通常用削成尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥版上刻壓出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔。——部編版《義務教育教科書世界歷史》九年級上冊材料三（1）材料一反映的是哪一文明成果?該文明成果誕生于什么流域?（2）材料二反映的是蘇美爾人發明的什么文字?（3）與圖1信息相關的宗教是哪一個?圖2反映的是古代印度的什么制度?（4）根據上述內容，談談你對世界文明的認識。23．閱讀下列材料，回答問題。材料一約公元前3000年，初步統一的古代埃及國家建立起來。國王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權力的象征。——摘自人教版《世界歷史》九年級上冊材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚“君權神授”，頌揚其功績，說他制定法典是為了在全國發揚正義與公道……法典明確規定，凡拐騙、藏匿他人或宮廷奴隸者處死刑;理發師未經奴隸主許可而剃掉奴隸發式標記，應處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認自己的主人，將遭受割耳之刑。——齊濤主編《世界通史教程》材料三由于雅利安人有著強烈的種族優越感所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個種姓是由雅利安人自己享有的職業等級，第四種姓則留給達塞人(當地土著)。達塞人不準參加宗教儀式，也不能擁有征服者所享有的種種社會權利。——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）材料一中的“國王”在古埃及被稱作什么？金字塔與“國王”有什么關系？（2）材料二中的“法典”出自世界古代哪一王國？材料中漢謨拉比宣稱自己制定法典的目的是什么？他制定法典的真實目的(實質)又是什么？（3）材料三的現象出現在古代哪一國家？請按等級順序依次寫出材料中“四大世襲種姓”的名稱。（4）上述材料反映的古代文明有什么實質上的共同之處？24．閱讀下列材料，回答問題材料一如圖所示材料二《漢謨拉比法典》規定:倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標識者，則此理發師應斷指。材料三公元前3世紀后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀，佛教經中亞傳到中國新疆，再傳入中國內地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。請回答：（1）材料一中的圖片是哪一古代文明的建筑？（2）材料二中的法典產生于哪個國家？你認為材料二中《漢謨拉比法典》維護的是哪個階級的利益？（3）根據材料三并結合所學知識回答，佛教是創始人是誰？佛教創立于什么時候？（4）根據所學知識，歸納出與上述材料所反映的古代文明形成有哪些相同之處？25．人類文明依河而興，河流孕育了人類的文明。閱讀材料，回答問題。（尼羅河文明）材料一“埃及是尼羅河的贈禮。”——希羅多德（1）分別列舉該地區在建筑、文字和歷法方面的文明象征(各一例)。（兩河文明）材料二文明的發祥總是與河流密切相關。西亞的中心地帶荒涼而干旱，這片漫無邊際的沙漠，如今看來毫無生氣，可它卻擁有多個“世界之最”：迄今已知最早建立的城市，迄今已知世界上最早的成文法典，最早的文字，甚至最早的藥典，等等。蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人及迦勒底人共同創造了這一古老、輝煌的文明。（2）“迄今已知世界上最早的成文法典”的名稱是？出現在哪一國家？是用何種文字刻寫的？（印度河文明）材料三印度前總理曼莫汗·辛格在位時曾坦承：“盡管60年來印度已經制定憲法和法律禁止種姓制度和種姓隔離，政府也作出了不懈努力，但是在印度許多地方，達利特（賤民依然面臨著社會歧視。”該制度對印度的社會發展帶來了不良影響。（3）在種姓制度中，阿育王對應的等級名稱是？要為前三個等級服務的等級名稱是？據材料指出該制度的影響。（歸納提升）（4）請從自然地理條件和社會歷史階段的角度概況以上古代文明的共同特征。參考答案1．C【詳解】據所學知識可知，古埃及人根據對尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出一部歷法——太陽歷。太陽歷是古埃及天文學的突出成就之一，故選C項；夏歷、《授時歷》和《大明歷》都是中國的歷法，與古埃及人無關，排除ABD項。故選C項。2．B【詳解】結合所學內容可知，古代埃及位于非洲東北角，①表述錯誤；古埃及人發明了太陽歷，尼羅河是古埃及的母親河，古埃及初步統一于公元前3100年左右，②③④表述正確，故選B項，排除ACD項。故選B項。3．A【詳解】金字塔是古代埃及文明的象征，它是用巨大的石塊建筑而成的，故選A項；發明太陽歷和進行農耕與“在巖石上砍鑿出他們的藝術”無關，排除BD項；C項是古代中國文明成就，排除C項。故選A項。4．A【詳解】金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權力的象征，也是埃及人民的驕傲，古埃及太陽歷是人類歷史上第一部太陽歷，古代埃及人最早使用的文字是形成于公元前3000年左右的象形文字，它用圖形表示事務，通常被刻在廟墻、宗教紀念物和紙草上，A項正確；種姓制度是古印度的文明成果，排除B項、C項和D項。故選A項。5．B【詳解】根據所學知識可知，法老是古埃及的國王；木乃伊是法老死后制作的尸體；象形文字是古埃及人發明的文字；太陽歷是古埃及人發明的歷法，B項正確；巴比倫人使用的是楔形文字，排除A項；印度人使用的是梵文，排除C項；中國人發明的是甲骨文，排除D項。故選B項。6．C【詳解】根據所學可知，金字塔是國王法老的陵墓，是古埃及文明的象征，也是是古代埃及國王權力的象征，反映了古埃及社會經濟發展的較高水平，是古埃及人智慧的結晶。但這并不是軍事防御工程。故C項錯誤，符合題意；ABD項正確，不符合題意。故選C項。7．B【詳解】依據所學知識，約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續出現了若干個小國家，公元前3100年左右，古埃及初步實現了統一，新王國時代法老圖特摩斯三世統治時期，埃及成為強大的軍事帝國，公元前525年，波斯帝國吞并古埃及，后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領古埃及，古埃及近3000年的文明沒有延續下去，按順序排列正確的是①③②④。故B正確，ACD排除。故選B。8．B【詳解】材料“有許多關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規定”體現的是當時商品經濟較為活躍，B項正確；材料與奴隸制度發達、等級制度森嚴及法制傳統悠久的說法無關，排除ACD項。故選B項。9．C【詳解】結合所學知識，古巴比倫的《漢謨拉比法典》是目前已知世界上第一部較為完整的成文法典，有許多關于租賃交換借貸等方面的規定反映了古比倫地區的商品經濟比較繁榮，C項正確；世界上第一部較為完整的成文法典是古比倫地區的《《漢謨拉比法典》，排除ABD項。10．B【詳解】結合所學內容可知，公元前18世紀，統一兩河流域的古巴比倫國王是漢謨拉比，故選B；圖特摩斯三世是古埃及的統治者，排除A；阿育王是古印度地區孔雀王朝的皇帝，排除C；穆罕默德是伊斯蘭教的創立者，他以及他的繼承者統一了阿拉伯半島，排除D。11．D【詳解】結合所學知識可知，古巴比倫王國漢謨拉比時期，為加強中央集權，制定了一部較為系統和完整的法典《漢謨拉比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》石柱上端，是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前，接受象征王權的權標的浮雕，以象征君權神授。選項D正確；法老作為古代埃及的最高的統治者，集軍、政、財、神等大權于一身，在宗教上，法老被認為是“神之子”，排除A項；“受命于天，既壽永昌”是與中國古代皇帝的印璽相關，排除B項；創造楔形文字，是兩河流域的蘇美爾人發明的，排除C項。故選D。12．D【詳解】根據題干中“從埃及出發”“自西向東去考察亞洲文明古國的發源地”“最后一站”等信息，結合所學知識可知，考古隊從埃及出發考察亞洲文明古國自西向東的路線應為西亞兩河流域、南亞印度河流域、東亞黃河長江流域，所以最后一站應該來到中國文明的發源地黃河長江流域，D項正確；尼羅河地處非洲埃及境內，與題干“亞洲”不符，排除A項；印度河流域位于南亞印度，不是亞洲文明古國最東一站，排除B項；兩河流域位于西亞，不是亞洲文明古國最東一站，排除C項。故選D項。13．A【詳解】由材料“雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度”，結合所學可知，種姓制度是一種以血統論為基礎的社會體系，最初是隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度，故A項正確；城邦制度存在于古希臘時期，排除B項；部民制度是日本奴隸制國家的經濟基礎，排除C項；莊園制度是歐洲中世紀的封建領主以莊園為財產制度的單位，排除D項。故選A項。14．C【詳解】根據材料并結合所學可知，雅利安人進入印度后，逐漸建立了社會等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下等級森嚴、貴賤分明、職業世襲。婆羅門地位最高，主掌宗教祭祀；首陀羅地位最低，需要為婆羅門、剎帝利、吠舍這三個等級服務，C項正確；金字塔是古埃及文明的象征，反映了古代埃及社會經濟發展的較高水平，是古埃及人智慧的結晶。古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔。這與題意不符，排除A項；商朝是我國青銅文化的燦爛時期，司母戊方鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器。這與題意不符，排除B項；《漢謨拉比法典》是兩河流域古巴比倫王國漢謨拉比制定了一部法典，宣揚君權神授，維護奴隸主利益和權威，這與題意不符，排除D項。故選C項。15．A【詳解】結合所學知識，佛教強調“眾生平等”，反對婆羅門階層的特權地位，A項正確；剎帝利在古印度的種姓制度中都屬于第二等級，排除B項；吠舍在古印度的種姓制度中都屬于第三等級，排除C項；首陀羅在古印度的種姓制度中都屬于第四等級，排除D項。16．B【詳解】結合所學知識，古印度的種姓制度世代沿襲，種姓之間的界限不可逾越，B項正確；種姓之間的區別是按照婆羅門教的等級制度規定的，不能用金錢改變，排除A項；古印度的種姓制度按照血緣和職業等因素固化世襲，不能通過考核改變，排除C項；國王自身屬于剎帝利階層，而古印度婆羅門階層地位最高，排除D項。17．B【詳解】結合所學知識可知，種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，并且種姓制度下的各等級世代相襲，種姓世襲，不易更改。以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。故①②④正確，選B；在種姓制度之下，種姓間不能通婚，故③錯誤，排除ACD。所以選B。18．D【詳解】材料是對印度種姓制度的描述，種姓制度下的等級制度十分嚴格，因此D項正確；種姓制度并非是以財產區分，而是出身區分，A項排除；B說法錯誤，低種姓的女子也有高素質的人，排除；C說法不符合史實，排除。故選D。19．B【詳解】結合所學知識可知，佛教的創始人是喬達摩?悉達多，也就是《西游記》中描述的“如來佛”，B項正確；漢謨拉比制定的是《漢謨拉比法典》，A項排除；孔子創建的儒家思想，C項排除；胡夫是埃及的法老，D項排除。故選B。20．D【詳解】公元前6世紀，佛教誕生于古印度，公元前3世紀后，佛教開始向外傳播，公元前1世紀，佛教經中亞傳到中國新疆，再傳入內地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國，D項正確，ABC項排除。故選D項。21．（1）種姓制度。（2）起源于古代印度。將全體百姓從上到下分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。各等級間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業，不同的等級不得通婚。（3）說明古印度的種姓制度影響深遠，不同的等級不能通婚被普遍認可，種姓制度在印度根深蒂固。【詳解】（1）制度：根據材料“這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低的種姓”和所學知識可知，該制度屬于種姓制度，是一種森嚴的等級制度。（2）時間及內容：結合所學知識可知，種姓制度起源于古代印度，其內容是將全體百姓從上到下分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。各等級間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業，不同的等級不得通婚。（3）說明：結合材料和所學知識可知，年輕情侶被村里人吊死說明古印度的種姓制度影響深遠，不同的等級不能通婚被普遍認可，種姓制度在印度根深蒂固。22．（1）金字塔；尼羅河流域；（2）楔形文字；（3）佛教；種姓制度；（4）世界文明具有多樣性；世界文明大多誕生于大江大河流城；世界文明是古代勞動人民的智慧結晶等（圍繞題意言之有理即可【詳解】（1）根據材料一圖片結合所學知識可知，圖片反映的是金字塔，古埃及發源于尼羅河流域，金字塔是古埃及國王的陵墓，是權力的象征。（2）根據材料二“他們通常用削成尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥版上刻壓出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔。”可知，材料二反映的是兩河流域的蘇美爾人發明的楔形文字。（3）根據材料三圖1“喬達摩?悉達多、眾生平等，忍耐順從”結合所學知識可知，公元前6世紀古印度的喬達摩?悉達多（釋迦牟尼創立佛教，宣揚“眾生平等”反對婆羅門的特權地位。圖2反映的是古代印度的種姓制度，它把古代印度居民從高到低分成四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。第一等級婆羅門掌管宗教祭祀，享有崇高地位；第二等級剎帝利充當武士，掌管軍、政大權；第三等級吠舍是一般平民，以農、牧、工、商為職業，多數人無政治權利；第四等級首陀羅是被征服的土著居民和淪落的雅利安人，主要從事低賤的職業。（4）開放題，言之有理即可，如：世界文明具有多樣性；世界文明大多誕生于大江大河流城；世界文明是古代勞動人民的智慧結晶等。23．（1）“法老”；金字塔是法老的陵墓。（2）古巴比倫王國；目的：在全國發揚正義與公道；實質：維護奴隸主階級的利益。（3）古印度；婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。（4）共同之處：都維護奴隸主階級的利益。【詳解】（1）依據所學可知，古代埃及國家的“國王”在古埃及被稱作法老，金字塔是埃及法老的陵墓，是權力的象征。（2）依據材料二信息并結合所學可知，材料二中的“法典”是《漢謨拉比法典》，出自世界古代的古巴比倫王國；公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統一了兩河流域，建立起中央集權的奴隸制國家，制定了《漢謨拉比法典》。據材料“漢謨拉比宣揚‘君權神授’，頌揚其功績，說他制定法典是為了在全國發揚正義與公道……”可知，材料中漢謨拉比宣稱自己制定法典的目的是在全國發揚正義與公道；據材料“凡拐騙、藏匿他人或宮廷奴隸者處死刑;理發師未經奴隸主許可而剃掉奴隸發式標記，應處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認自己的主人，將遭受割耳之刑”可知，制定法典的真實目的(實質)是維護奴隸主階級的利益。（3）依據材料三“由于雅利安人有著強烈的種族優越感所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發展起劃分四大世襲種姓的制度……”可知，該材料反映的是種姓制度，因此材料三的現象出現在古印度；雅利安人進入古代印度后，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度。劃分