輪回中的涅磐——兼論楊麗萍新作《孔雀》中的意象作者：鄧晨霞輪回近來，莫言憑借小說《生死疲勞》獲得諾貝爾文學獎，成為百年諾獎中國第一人，霎時間，生死輪回也似乎成為了文學評論的熱門語匯。十月，走進劇場觀賞了楊麗萍表演生涯的收官之作——《孔雀》，整個過程，色彩斑斕的畫面呈現不斷沖擊著我的眼球，而曲終人散之后，夜闌人靜之時，細細品來，生死輪回——這個熱門詞匯又再一次的躍入了我的腦海?！犊兹浮肺鑴》b華麗，舞劇的舞蹈動作語匯并不復雜，沒有太多的技巧，明白易懂。從結構安排上看，分為春、夏、秋、冬四幕，按順序展開，平鋪直陳，沒有復雜的調度。然而，整劇頗為耐人尋味的是一個人扮演的時鐘，貫穿整個劇目始終，在四季交替的襯托下，營造出一種時間輪回的感覺。有情眾生，六道輪回，前世來生，緣起緣滅，不同的際遇造就了許多的不同風景，而一路走來，永恒不變的，或許也只有永不停頓的時間轉動，春夏秋冬的四季輪回。舞劇的故事起源于春，一個萬物復蘇，天地肇始的季節，象征著萬物眾生的緣起。綠意盎然中，一個孔雀精靈的誕生了，一身潔白的孔雀衣裙，如水波一樣靈動、柔軟的手臂，輕柔妙曼的旋轉，帶著前世的果，踏入了此生的輪回。本幕的舞蹈再一次演繹了二十多年前楊麗萍的成名作《雀之靈》，同樣的舞蹈在不同的環境、時間、空間的再一次表演，從某種角度來講也是對其自身的一種全新的演繹，而這相隔二十多年的重新演繹，豈不也正是楊麗萍的孔雀精靈的又一次輪回？而對于作為觀眾的我們，卻也在不自禁地期待這重新輪回的孔雀精靈又將帶來什么新的感悟。掙扎楊麗萍出道于云南省西雙版納傣族自治州民族歌舞團，那是一個全民信奉小乘佛教的傣族居住的地方。孔雀，是那個熱帶雨林常見的飛禽，因此這一形象一再成為她作品中的主角也就不難理解了。從1979年主演的大型民族舞劇《孔雀公主》到1986年創作并表演的獨舞《雀之靈》再到現在的舞劇《孔雀》，孔雀的形象一直伴隨著她的成長，成為了她的一個符號。《孔雀》是她多年后的又一部關于孔雀作品，集成和凝聚了她這二十多年來對舞蹈、對藝術、對生活的所思、所想。劇中的第二幕，雄孔雀嘎雅和雌孔雀薩朵如約般地相遇并相愛了，劇中用直白的動作結合多媒體的視覺設計，為我們展現了一段熱烈而又纏綿、奔放而又細膩的，極具視覺沖擊力的雀之戀。寫實傳神、不炫技巧是本段舞蹈給人印象最深刻之處。近觀這些年舞蹈編創，高抬腿、高技術，高難度托舉比比皆是，接近雜技，有的編導甚至認為沒有這些技術就覺得舞蹈無趣?？稍凇犊兹浮返碾p人舞中，沒有半點技術的炫耀，有的只是通過大量手與頭部的模仿鳥類親昵的動作，在情深意濃時踢后腿將大大的裙尾擺起來，形似孔雀開屏，逼真地模擬出孔雀的各種體態及神態。為了寫實，本劇還利用了口技來表現鳥雀來，劇中的神明便代表著眾生與生俱來的“佛性”，從時間上來看，他始終做著類似活動雕塑的造型，存在于舞臺之上，貫穿于舞劇中孔雀們的喜怒哀樂之中，也伴隨著孔雀薩朵從迷失走向覺悟。在孔雀薩朵徐徐升天之時，本舞劇似乎也告訴人們涅槃不是宿命，它的到來不能靠等待。神明亦非救世主，人們必須通過不斷地自我掙扎、修煉。尋找到自己的“神明”，才能擺脫無明，得到解脫。輪涅本無別，萬法皆為空，這本是佛教對輪涅間關系的體悟，但實際上，生命每一次的輪回中，人們的掙扎、修煉，莫不是奔忙在迷與覺的路途中，莫不是在尋找迷失的赤子之心，尋找藏于虛幻中的真我。縱然此生迷妄太深，不能明心見性，但所幸還有生生不息的輪回，每個輪回中的善緣，終將結成善果，使我們息妄見真，到達圓滿，因此，覺悟路上的每一次輪回都是涅槃，涅槃后的新生又意味著一個新的輪回。曲終結尾，看著褪卻羽毛，渾身潔白的薩朵，緩緩飛升而去，忽然想到金陵十二曲中的尾曲：“看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈?！边@或許也正是本劇想要傳達