第38講近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程[課時(shí)作業(yè)·學(xué)以致用]實(shí)戰(zhàn)演練夯實(shí)基礎(chǔ)授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第355頁一、選擇題1．伽利略不僅糾正了統(tǒng)治歐洲近兩千年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了研究自然科學(xué)的新方法。伽利略的新方法()A．促進(jìn)近代自然科學(xué)產(chǎn)生B．重視系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)C．推動(dòng)了文藝復(fù)興的開展D．創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系解析：伽利略在研究自然科學(xué)過程中，重視系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，故選B項(xiàng)；近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志是哥白尼《天體運(yùn)行論》的發(fā)表，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興的開展對(duì)伽利略新方法的出現(xiàn)產(chǎn)生重要影響，排除C項(xiàng)；牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，排除D項(xiàng)。答案：B2．牛頓和達(dá)爾文都是在各自學(xué)科領(lǐng)域彪炳史冊(cè)的科學(xué)家。他們都()①推動(dòng)了人們思想的解放②受工業(yè)革命的影響③借鑒了前人的科學(xué)成果④挑戰(zhàn)了神學(xué)世界觀A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：牛頓的經(jīng)典力學(xué)，達(dá)爾文的進(jìn)化論都沖擊了天主教會(huì)，解放了人們的思想，故①正確；牛頓力學(xué)推動(dòng)了工業(yè)革命的出現(xiàn)，故②錯(cuò)誤；二人都借鑒了前人的科學(xué)成果，故③正確；牛頓論述自然宇宙運(yùn)行法則，達(dá)爾文提出生物的自然進(jìn)化論，都對(duì)神學(xué)形成挑戰(zhàn)，故④正確，選擇C項(xiàng)符合題意。答案：C3．科學(xué)史研究有“內(nèi)史”和“外史”之分，內(nèi)史“主要研究某一學(xué)科本身發(fā)展的過程，包括重要的事件、成就、儀器、方法等”。外史“側(cè)重于研究該學(xué)科發(fā)展過程中與外部環(huán)境的相互影響和作用，以及該學(xué)科在歷史上的社會(huì)功能和文化性質(zhì)”。根據(jù)以上描述，下列不屬于“外史”的是()A．哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)的“地心說”B．伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C．牛頓經(jīng)典力學(xué)最本質(zhì)的東西是自由落體定律、三大定律和萬有引力定律D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念解析：牛頓經(jīng)典力學(xué)是物理學(xué)領(lǐng)域，自由落體定律、三大定律和萬有引力定律都是物理學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，符合“內(nèi)史”這一說法，故選C項(xiàng)；“外史”側(cè)重與外部環(huán)境的相互影響和作用，A、B、D三項(xiàng)選擇均是符合“外史”的界定，排除A、B、D三項(xiàng)。答案：C4．有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過觀察、實(shí)驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度，作為批判當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一有效的羅馬教的權(quán)威，政治上的專制主義。材料旨在說明，牛頓學(xué)說()A．開始動(dòng)搖封建神學(xué)在歐洲統(tǒng)治地位B．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)提供了方法D．構(gòu)建了一個(gè)科學(xué)與民主的嶄新時(shí)代解析：通過題干中“啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度”，并把它“作為批判當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一有效的羅馬教的權(quán)威，政治上的專制主義”，可知牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)對(duì)啟蒙思想家思想的形成有巨大作用，故選C項(xiàng)。答案：C5．電影《流浪地球》講述了太陽急速老化，人類在逃離太陽系，去往新家園過程中遭遇木星引力吸引，險(xiǎn)些與木星相撞的故事。這一情節(jié)涉及的近代自然科學(xué)原理是()A．哥白尼的“日心說” B．法拉第電磁感應(yīng)理論C．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 D．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系解析：根據(jù)材料“人類在逃離太陽系，去往新家園過程中遭遇木星引力吸引，險(xiǎn)些與木星相撞的故事”可知，牛頓的萬有引力定律可解釋材料中的現(xiàn)象，故選D項(xiàng)；哥白尼的“日心說”與逃離太陽系并沒有任何的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料中沒有對(duì)電磁感應(yīng)的相關(guān)提及，排除B項(xiàng)；材料中所提及的是人類的逃離而非進(jìn)化，排除C項(xiàng)。答案：D6．相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命。它很大程度上解決了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)。打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化的思維模式，為人們提供了辯證地看待世界的途徑。由此可見，相對(duì)論的提出()A．是對(duì)微觀世界研究的結(jié)果B．是科技教育進(jìn)步的必然C．是對(duì)近代科學(xué)的徹底否定D．是人類思維方式的進(jìn)步解析：根據(jù)所學(xué)，對(duì)微觀世界研究的是量子論不是相對(duì)論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及相對(duì)論出現(xiàn)是由于科技教育的進(jìn)步，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論是對(duì)以經(jīng)典力學(xué)為代表的近代科學(xué)的補(bǔ)充和發(fā)展，不是徹底否定，否定的僅是經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化的思維模式，為人們提供了辯證地看待世界的途徑”得出相對(duì)論拓展了人們的思維模式和對(duì)世界的看法，是人類思維方式的進(jìn)步，故D項(xiàng)正確。答案：D7．《亞威農(nóng)少女》由畢加索創(chuàng)作于1907年，是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品。畫家把五個(gè)少女的身體分解，以夸張的二維幾何形體重新組織、交錯(cuò)疊放，創(chuàng)造出一個(gè)多維空間的繪畫特色。下列和這種繪畫風(fēng)格的產(chǎn)生最相關(guān)的可能是()A．文藝復(fù)興 B．愛因斯坦的相對(duì)論C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．普朗克的量子假說解析：相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的理論，愛因斯坦提出了“四維時(shí)空”等全新的概念，據(jù)材料“畫家把五個(gè)少女的身體分解，以夸張的二維幾何形體重新組織、交錯(cuò)疊放，創(chuàng)造出一個(gè)多維空間的繪畫特色”可知最可能與相對(duì)論有關(guān)，故選B項(xiàng)。答案：B8．“1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書……初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空……書中的觀點(diǎn)震撼了世界。”材料中所提書籍是()A．《社會(huì)契約論》 B．《資本論》C．《物種起源》 D．《共產(chǎn)黨宣言》解析：1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的“創(chuàng)世說”，震撼了世界，故選C項(xiàng)；《社會(huì)契約論》是盧梭于1762年出版的政治著作，排除A項(xiàng)；《資本論》是馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，1867—1894年分為三卷出版，排除B項(xiàng)；1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，排除D項(xiàng)。答案：C9．達(dá)爾文在《人類的由來》中提供了人類與整個(gè)動(dòng)物生活有關(guān)的證據(jù)，斷定“如果有誰不愿意像野蠻人那樣把自然界的各種現(xiàn)象看作是支離破碎的，那他就不能再相信人類是一個(gè)單獨(dú)的創(chuàng)造行為的成果”。達(dá)爾文的論斷()A．論證自然選擇法則的科學(xué)性B．否定了神創(chuàng)造世界的謬論C．反映了生物學(xué)取得顯著成就D．強(qiáng)調(diào)生物界各物種的聯(lián)系解析：達(dá)爾文進(jìn)化論中提到了自然選擇法則，但不符合材料的主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“如果有誰不愿意像野蠻人那樣把自然界的各種現(xiàn)象看作是支離破碎的，那他就不能再相信人類是一個(gè)單獨(dú)的創(chuàng)造行為的成果”得出達(dá)爾文的論斷，否定了神創(chuàng)造世界的謬論，故B項(xiàng)正確；達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了生物學(xué)取得顯著成就結(jié)論正確，但不符合材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)生物界各物種的聯(lián)系結(jié)論正確，但不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B10．晚年的嚴(yán)復(fù)對(duì)天演論有所反思：“萬物流變、演進(jìn)，自由、平等、博愛，就像莊子說的‘仁義’”“只可以一宿，而不可以久處”。對(duì)嚴(yán)復(fù)上述言論理解準(zhǔn)確的是()A．批判中國傳統(tǒng)文化中的糟粕B．運(yùn)用西方進(jìn)化論批判傳統(tǒng)文化C．更加客觀評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)化學(xué)說D．進(jìn)一步宣揚(yáng)西方社會(huì)進(jìn)化思想解析：材料反映的是嚴(yán)復(fù)晚年對(duì)天演論的反思，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中嚴(yán)復(fù)更多的是對(duì)進(jìn)化論持負(fù)面看法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“只可以一宿，而不可以久處”，一改過去對(duì)進(jìn)化論的全面肯定，更加客觀公正，故C項(xiàng)正確；進(jìn)一步宣揚(yáng)西方社會(huì)進(jìn)化思想，與材料“只可以一宿，而不可以久處”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C11．瓦特研制蒸汽機(jī)的成功既是科學(xué)家的天才展露，也是一首科學(xué)家與企業(yè)家聯(lián)姻的頌歌。他研制成的蒸汽機(jī)遇到了有眼光的企業(yè)家的賞識(shí)，發(fā)明家和企業(yè)家共同締造了偉大的“蒸汽時(shí)代”。這從本質(zhì)上說明瓦特的成功在于()A．企業(yè)家的賞識(shí)與支持 B．書香家庭的熏陶C．生產(chǎn)發(fā)展的迫切需要 D．自己的好學(xué)深思解析：依據(jù)材料可知，蒸汽機(jī)的研制成功是因?yàn)橛醒酃獾钠髽I(yè)家和發(fā)明家共同締造，這歸根結(jié)底是市場(chǎng)需要和經(jīng)濟(jì)利益的作用，故C項(xiàng)正確。企業(yè)家的賞識(shí)與支持、書香家庭的熏陶和好學(xué)深思都是部分原因，不符合材料的本質(zhì)，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C12．美國“高科技”革命爆發(fā)后，學(xué)者一般把由第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)向以知識(shí)產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程，稱之為“非工業(yè)化”，如圖所示由此可知“非工業(yè)化”()A．導(dǎo)致了國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)B．表明政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)缺乏力度C．意味著實(shí)體經(jīng)濟(jì)相對(duì)削弱D．使世界經(jīng)濟(jì)處在深刻調(diào)整中解析：據(jù)材料“現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”圖示比較可知，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，現(xiàn)代工業(yè)比重急劇減少，從而說明實(shí)體經(jīng)濟(jì)相對(duì)削弱，故選C項(xiàng)；依圖示可知，國民經(jīng)濟(jì)比例更加協(xié)調(diào)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是各產(chǎn)業(yè)之間的比重，未涉及政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是美國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，未涉及世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整，排除D項(xiàng)。答案：C二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一16－17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。近代科學(xué)革命中所形成的世界觀和方法論，打擊了基督教世界觀所籠罩的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系，引起教廷的敵視。哥白尼闡述日心說的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放，有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成。材料二社會(huì)信息化，是指發(fā)展以計(jì)算機(jī)為主的智能化工具為代表的新生產(chǎn)力，建立有組織的信息網(wǎng)絡(luò)體系，促進(jìn)信息交流和知識(shí)共享，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向高效、優(yōu)質(zhì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。社會(huì)信息化帶給人們便利的生活，如電子商務(wù)、移動(dòng)支付、共享經(jīng)濟(jì)等，一部手機(jī)即可全部解決。“一部手機(jī)走天下”已經(jīng)成為越來越多的人出行時(shí)選擇的方式。但是，社會(huì)信息化也帶來種種弊端。它使保障個(gè)人隱私變得越來越困難，諸如美國政府甚至通過監(jiān)聽計(jì)劃竊聽美國民眾及其他國家領(lǐng)導(dǎo)人的信息；它影響著個(gè)人生命財(cái)產(chǎn)安全，各種各樣的計(jì)算機(jī)、手機(jī)病毒讓人防不勝防；它讓網(wǎng)絡(luò)成為良莠不齊的各種意見的匯集地，甚至成為個(gè)別別有用心的國家、集團(tuán)或個(gè)人利用的工具；它讓許多國家的傳統(tǒng)文化受到計(jì)算機(jī)語言以及英語的沖擊。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“科學(xué)革命”的背景及積極作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“社會(huì)信息化”的時(shí)代背景，談?wù)勀銓?duì)“社會(huì)信息化”的認(rèn)識(shí)。解析：(1)第一小問背景，由材料一“16－17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起”得出生產(chǎn)力發(fā)展和新的社會(huì)需要推動(dòng)了科學(xué)研究；由材料一“近代科學(xué)革命中所形成的世界觀和方法論，打擊了基督教世界觀所籠罩的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系，引起教廷的敵視”得出文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)使人們對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了革命性變化。第二小問作用，由材料一“科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法”得出形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；由材料一“促進(jìn)了思想解放，有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成”得出打擊了基督教的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系；促進(jìn)了思想解放和科學(xué)世界觀的形成，奠定了近代科學(xué)的基礎(chǔ)。(2)第一小問背景，由材料二“以計(jì)算機(jī)為主的智能化工具為代表的新生產(chǎn)力，建立有組織的信息網(wǎng)絡(luò)體系，促進(jìn)信息交流和知識(shí)共享”得出以電子計(jì)算機(jī)為代表的生產(chǎn)力的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)體系促進(jìn)知識(shí)共享；由材料二“提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向高效、優(yōu)質(zhì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程”結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)得出經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展；由材料二“一部手機(jī)即可全部解決”得出20世紀(jì)90年代以來知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。第二小問認(rèn)識(shí)，由材料二“社會(huì)信息化帶給人們便利的生活，如電子商務(wù)、移動(dòng)支付、共享經(jīng)濟(jì)等”“促進(jìn)信息交流和知識(shí)共享，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向高效、優(yōu)質(zhì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程”得出便利了人們的生活，促進(jìn)信息交流和知識(shí)共享，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)向高效、優(yōu)質(zhì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，使世界各國更加相互依存、相互影響；由材料二“保障個(gè)人隱私變得越來越困難”“手機(jī)病毒讓人防不勝防；它讓網(wǎng)絡(luò)成為良莠不齊的各種意見的匯集地”得出影響個(gè)人信息和生命財(cái)產(chǎn)安全，傳播不良信息；由材料二“讓許多國家的傳統(tǒng)文化受到計(jì)算機(jī)語言以及英語的沖擊”得出使傳統(tǒng)文化受到計(jì)算機(jī)語言及英語的沖擊；由社會(huì)信息化的積極消極影響得出“社會(huì)信息化”是科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們要正確對(duì)待合理利用。答案：(1)背景：生產(chǎn)力發(fā)展和新的社會(huì)需要推動(dòng)了科學(xué)研究；文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)使人們對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了革命性變化。積極作用：形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；打擊了基督教的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系；促進(jìn)了思想解放和科學(xué)世界觀的形成，奠定了近代科學(xué)的基礎(chǔ)。(2)背景：以電子計(jì)算機(jī)為代表的生產(chǎn)力的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)體系促進(jìn)知識(shí)共享；經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展；20世紀(jì)90年代以來知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。認(rèn)識(shí)：一方面，便利了人們的生活，促進(jìn)信息交流和知識(shí)共享，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)向高效、優(yōu)質(zhì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，使世界各國更加相互依存、相互影響。另一方面，影響個(gè)人信息和生命財(cái)產(chǎn)安全，傳播不良信息；使傳統(tǒng)文化受到計(jì)算機(jī)語言及英語的沖擊。總之，“社會(huì)信息化”是科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們要正確對(duì)待合理利用。(言之有理即可)14．閱讀材料，完成下列要求。材料在人類社會(huì)的發(fā)展史上，有一條貫穿古代中國和近代歐洲的鮮明主線：在幾千年的時(shí)間里，從伏羲到牛頓，有一群不同年代、不同信仰和不同國家的“夸父”們前赴后繼地“追逐太陽”，不斷改變著人類的命運(yùn)。——摘自隋云鵬《夸父追日：從伏羲到牛頓——兼論理性主義的發(fā)展》解讀材料，圍繞人類“追逐太陽”的主題，自擬題目，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(可以選擇一位或幾位“夸父”，也可以選擇一個(gè)時(shí)代，或以古今結(jié)合、中外關(guān)聯(lián)進(jìn)行整體說明，要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。)解析：“追逐太陽”“不斷改變著人類的命運(yùn)”指追逐科學(xué)理論或科技的突破發(fā)展