怎樣對孩子進行道德教育怎樣對孩子進行道德教育一、孩子才是你的教案1孩子是腳，教育是鞋有很多孩子內心的不幸福感來自于長久而艱苦的學習，為了使孩子有一個好的前途，認準了只有學習才有出路的家長，就會在學習問題上感到非常緊張。這種緊張感，也會影響到孩子，使孩子不再把學習當成是一件愉快的事情。如果孩子在上學的早期就形成了這種印象，孩子就會在學習過程中尋找不愉快的事件和感覺，積累下來，不喜歡學習的印象就深刻在孩子的心靈中。即便他們在以后的學習過程中獲得了快樂或并不感覺到痛苦，但是他的意識還是認為自己不喜歡學習。在這種情況下，我們成人就會非常擔心，有了擔心之后可能會出現兩個結果：一、更加使勁地逼孩子學習，結果使得孩子更加厭煩和抗拒。二、帶著理想的放松心態干脆撒手不管，以為這樣孩子就會獲得幸福，最終使孩子由于沒有獲得成人的有效幫助出現了與同伴進行比較時所產生的自卑感。使孩子自己認為自己沒有能力學習或不需要學習。近年來，國內興起了探索教育反思教育的熱潮，隨著大量的國際先進國家教育理念的引進，很多家長接受了各種各樣的教育理念，在拋棄已有的不良教育傳統以后，不斷地摸索實踐著新的教育理念。這給國內的家庭教育者帶來了新的空氣，也給孩子帶來了新的希望。但是在操作過程中，還出現了許多問題，如有一些家長在讀了有關給孩子自由的理論后，就會完全放養孩子，當孩子進入人群后遇到沖突，家長卻顯得迷茫和不知所措，進而開始懷疑自己接受的理念是不是錯誤的。還有一些家長，接受了一些新的理念，又不敢放棄舊的理念，自己在矛盾沖突中掙扎，也感到非常痛苦和迷茫。其實，幫助孩子成長是一件快樂的事兒。所謂幫助孩子，就不是不管孩子，幫助本身蘊含著引領和訓練的意味。如，當一個孩子表現出反社會行為時，家長的反應對孩子將來的行為中是更多的反社會行為還是更多的親社會行為，起著重要的決定性的作用。當孩子在家長的面前表現出一個反社會行為時，家長是表示生氣、懲罰還是沒有表示，或者嚴厲制止，其結果會完全不同。所以孩子是需要幫助的。幫助孩子的人自己也會獲得成長的快樂。我們將適合孩子的真正能讓孩子幸福成長的方式叫做成熟的教育，將能夠使孩子發展出良好的人格品質和內在能力的教育叫做建構性教育。而這種教育的口號是：孩子是腳，教育是鞋。這句話意味著，做鞋的人一定要讓穿鞋的人感到舒適。舒適的先決條件就是鞋子適合于腳。對于教育來說，只要適合于孩子，孩子就不再感到困惑。孩子要用十幾到二十年來學習，如果學習使他們痛苦，那么在一日里，他們至少要痛苦8至12個小時，在一個月里，他們要痛苦22天到30天，在一年里他們要痛苦200多天到300多天。人對于痛苦的承受是有限的，超過了極限，人內心中快樂的法則就會啟動，這個法則啟動之后，人就會沒有理性地逆反和抗拒，如果說人在生存中需要終身學習，那么在這種情況下，人如何能適應生存？所以教育者和家長只有讓孩子在學習中獲得幸福感，孩子才能獲得真正的成長。實際上，人是一個熱愛成長的動物，成長本身就會給人帶來幸福感。怎樣對孩子進行道德教育有這樣一個故事：一位禪師正與皇帝談佛論道，旁邊的宰相忍不住了，他說大師，什么是“無明”呢？禪師露出一臉不屑的神色說：像你這種人還配得上問這樣高深的問題？一句話，氣得宰相渾身發抖，但礙于皇帝的情面又不能發作。這時候，禪師一下子溫和起來，說“無明”嘛，就是你現在這個樣子。宰相大悟，叩頭謝恩……這是個制造與運用教機的經典例子。“無明”這個詞，含義太豐富了，寫本書也不一定能講明白。人的愚癡，為什么愚癡；人的貪婪，為什么貪婪；人的煩惱，為什么煩惱；遇事想不開，為什么想不開；感到不快樂，為什么不快樂；就算快樂了，還會樂極生悲，為什么？這些愚癡、貪婪、煩惱、想不開、不快樂都從哪里來？它們的根源是什么？可以說，所有人心中存在著的“陰影”都屬“無明”的范疇。就算禪師給宰相講，也不知講到何年何月他才明白。就算明白了，這個關于“無明”的道理能不能進入他的心靈、落實到他的行為上去呢？禪師沒下這樣的功夫，他只是“不經意”地，彈指之間，難題便灰飛煙滅了，而且解決了全部的問題——既讓宰相“看見”了“無明”，又讓他刻骨銘心。說禪師“不經意”，但這不經意的背后，卻是絕對的“經意”，是真正的匠心獨運，如果沒有高超的智慧，絕對達不到這樣的效果。我們可以想見，在經過這個刻骨銘心的瞬間之后，宰相不但會認真思考“無明”，還會拿出實際的行為清除“無明”，從而將“無明”的“理”化作“無明”的“行”，達到知行合一。我們的“教機”也是這樣，面對“風云變幻”的課堂、“信馬由韁”的孩子，作為教師，如何將知識、智慧、情感、愛傳遞過去，不但要傳達到大腦里，更要種植在心靈里，讓知識化為智慧，讓智慧升華為愛。這就需要教師智慧地教學，而智慧教學的關鍵，就是尋找、制造、把握與深化教機。教師如果能把握這樣的機會，他就可四兩撥千斤，不然，只能千斤撥四兩。所以說，一個合格的老師必須是運用教機的高手。教機從尋找或制造到把握一環扣一扣，最終都要引向深化與升華。我對老師說：我們雖然經過長期的培訓，每個單元、每一節課都寫了詳細的教材讓大家閱讀，每個星期還要備課寫教案，寫好教案還要坐在一起討論，但是，進了課堂，都不是了，要把教材、教案統統扔到一邊。這時候教案在哪里呢？在孩子臉上。孩子才是你的教案！課堂上，你必須得眼觀六路耳聽八方，你不要盡想著那個本本上寫著什么，你的眼睛要看著孩子。你要隨時準備變化，應對變化。在我們的課堂上，變化是正常的，沒有變化就不正常。這就像打太極拳，你出什么招式決定權不在你，而在對方。你得根據對方出的招數出招。但是，這樣說并不是平時不準備了。備課是戰略，講課是戰術；只有備課下了工夫，講課才能靈活地應對。課堂上，我們常常會發現設計的方案根本不能用，所以，老師要嘴在講課，眼要掃視，心在感受，每個孩子的狀態、眼神都要盡收眼底。要是孩子的目光是木的，散的，沒有光澤的，就會知道你的方式行不通，就要適時地調整，直到調整到孩子喜歡為止。要是能達到講課的時候眼睛不再看教案，大腦不再想教案，看著孩子的臉，舉重若輕、口若懸河，你才能成為一名合格的素質教育的老師。如果你滿腦子都想你的教案，第一段說的什么，第二段說的什么，你的內心就沒有空間，眼睛也沒有機會觀察孩子的狀態了，你這是讓孩子順應你，而不是你順應孩子。老師是鞋，孩子是腳老師是鞋，孩子是腳，這個觀念在教機的使用上更為適合。有次我們上創造課，課名叫“荷花池中的女鬼”，引導的時候，引出了夢的話題，大家便開始講述自己做過的夢，有個孩子說夢見花仙子，七彩的光，捧著一把月季花，用很優美的姿勢拋灑下來，落在她的身上。哎呀，那么香，那么美，那么幸福。另一個孩子突然站起來，說老師，有一次夢見我爸放屁嚼牙打呼嚕，把我給吵醒了。于是全班停下來討論，這是夢呢，還是不是？美好呢，還是不美？結論是，這不是夢，是把現實與想象混淆了，就算是夢，也是粗俗的、惡心的、不文明的。結果，老師改變了原來的設計，上成“我的夢”。利用教機也有無意識的情況，比如電影《一個也不能少》中的那個女孩，一開始當老師時只把內容抄到黑板上就不管了，孩子一出教室她就像老鷹抓小雞一樣抓回教室，然后就拿根木棍蹲在教室門口摳土，孩子鬧翻天她也不管。到后來，為了找那失學的男孩，全班的孩子到磚廠搬磚，這就出現了數學問題：每人每天能搬多少，全班每天能搬多少，每塊磚多少錢，每天能掙多少錢，多少天能掙夠去縣城的路費。計算來計算去，不是寫錯了，就是忘了點小數點。后來，那個磚廠老板發了善心，給了一些錢，沒想到車費不是原先聽說的價格，錢不夠了，大家都來想辦法，幫老師蹭車……在這個過程中，全班孩子的智慧、同情心、合作精神全部調動起來了。這個女孩根本不會教學，也不知道這就是教機，她是在無意識當中利用這個教機的。還有一個問題，就是要靈活地理解教機，教機不光是參與式的，有的時候，不參與也是一種教機。比如有次“經商”課上，一個孩子開了家“咖啡館”，卻沒人來喝，一個人蹲在“攤位”上，孤苦伶仃地守著兩杯咖啡。這個教機是：老師不能幫他，讓他充分體驗“生意”的艱難，讓他嘗一嘗被孤立的滋味。老師的不幫，就等于給他提供了發現自己缺點的機會，讓他承受缺點帶來的痛苦，在痛苦中修復自己。輕輕地接，輕輕地遞有次我在五歲左右的班里上“大怪鳥”，一個孩子揀了只死鳥，我覺得這是個情感培養的好機會……情感的培養必須利用教機，如果專意去做，就假了。我說這只鳥不知道怎么死的，是得病死的呢，還是被人打死的？不論怎樣死，死之前肯定特別痛苦。我們也不知道它的媽媽在哪里，臨死之前它連媽媽的愛都得不到，死之后媽媽也沒法與它告別，老師心里很難受。孩子聽了，都很悲傷，要求摸摸這只小鳥，我把鳥捧在手心，輕輕地理了理它的羽毛，再輕輕遞給其中的一個。孩子輕輕接過去，也輕輕理了一下羽毛，輕輕掀開翅膀，捧起它的爪子。我問孩子感覺到了什么？他們說：感覺軟軟的、涼涼的，特別可憐。然后，一個一個傳遞下去。每當傳給下一個時，我都讓他先遞給我，再由我往下傳。每傳給一個孩子，都要將那個動作重復一遍。為什么這樣做呢？每當孩子傳給我、我又遞給下一個的時候，我接的動作、遞的動作特別輕柔：輕輕地接，輕輕地遞。毛弄