課時提升作業一商周時期的政治制度(45分鐘100分)一、選擇題(共12小題,48分)1.(2016·德州模擬)公元前651年,齊桓公召集各諸侯于葵丘會盟,盟約中提出:不準把水禍引向別國;不準因別國災荒而不賣給糧食;不準更換太子;不準以妾代妻;不準讓婦女參與國家大事。該盟約反映了各諸侯()A.積極擁戴周天子 B.維護宗法統治秩序C.互相協作促進統一 D.走上了和平共處之路【解析】選B。齊桓公召集各諸侯于葵丘會盟,反映了周天子的權威下降,A錯誤;從材料中“不準更換太子;不準以妾代妻;不準讓婦女參與國家大事”可以看出這一盟約維護的是宗法秩序,故B正確;材料中并未反映統一的問題,C錯誤;葵丘會盟并沒有阻止爭霸戰爭,D錯誤。2.(2016·惠州調研)有學者認為,中國古代長時間出現“皇權不下縣,縣下惟宗族”的現象,這反映了古代鄉村治理主要依靠()A.分封制 B.宗法制 C.郡縣制 D.皇帝制【解析】選B。“縣下惟宗族”的現象反映出古代鄉村治理主要依靠宗族關系,與分封制無關,故A錯誤;古代鄉村治理主要依靠宗族關系,即宗法制,故B正確;材料沒有反映出郡縣制對古代鄉村治理的影響,故C錯誤;“皇權不下縣”說明皇帝制對古代鄉村治理影響很小,故D錯誤。3.(2016·濰坊模擬)《尚書大傳》說:“古者諸侯始受封,必有采地:百里諸侯以三十里,七十里諸侯以二十里,五十里諸侯以十五里。其后子孫雖有罪黜,其采地不黜,使子孫賢者守之世世,以祠其始受封之人,此之謂興滅國,繼絕世。”材料反映了()A.封地是諸侯世代不變的私有財產B.嫡長子并非封國唯一的繼承人C.宗法血緣是維系分封制的紐帶D.安土重遷是分封制的思想基礎【解析】選C。由材料中“使子孫賢者守之世世”,可以看出分封制是以宗法血緣來維系,故選C。4.先秦盛行“天子建國,諸侯立家,卿置側室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親,皆有等衰”。這反映了古代中國()A.政權借助族權 B.封建等級森嚴C.中央集權確立 D.社會分工明確【解析】選A。依據材料“天子建國,諸侯立家,卿置側室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親”可知政治與家族血緣相結合,故A正確;依據材料“先秦盛行”,可知此時并非是封建等級森嚴,故B錯誤;依據材料“先秦盛行”,此時還未形成中央集權制度,故C錯誤;材料中強調了等級森嚴,但并沒有說明具體分工,故D錯誤。【拓展延伸】分封制與宗法制的關系兩者互為表里,相輔相成。具體表現在:(1)分封制是宗法制政治上的體現:周天子以嫡長子世襲,其余諸子由周天子將土地和庶民、奴隸分封給他們,成為諸侯。在諸侯領地內,諸侯由嫡長子繼承,其余諸子接受分封,成為卿大夫。卿大夫再依次分封。這樣層層分封下去,形成森嚴的宗法等級。(2)宗法制是分封制的內核紐帶:宗法制是以血緣關系為紐帶,保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位,防止貴族之間因為權力的繼承問題發生紛爭,維護貴族統治集團內部的穩定和團結,從而維護了政治統治的穩定。5.據《西周的政體:中國早期的官僚制度和國家》,周初所封諸侯多集中于王畿東北部、東部和東南部邊遠地區,而在統治中心渭河流域則幾乎沒有封侯情況。其主要目的是()A.監督商朝殘余勢力 B.防范諸侯坐大割據C.利于文化遠播天下 D.擴展王朝四周疆域【解析】選A。因為周是從西邊開始進攻,滅掉了東方的大國商。因此商的舊勢力范圍在東南、東、東北三個方向,分封諸侯是為了控制這些地區,所以諸侯都在這些方位,故A正確。6.(2016·湖北省重點中學模擬)《史記·齊太公世家》《史記·田敬仲完世家》講述了姜齊以及田齊的興衰史。公元前386年,周安王正式冊命田和為齊侯,自此田氏在形式上取得了齊侯的合法地位。這反映了()A.貴族政治逐漸瓦解B.周朝統治基礎有所擴大C.分封制度逐漸恢復D.中央集權制度初步形成【解析】選A。戰國初年齊國田氏取代姜氏成為齊侯,史稱田氏代齊,也叫田氏篡齊,雖得到周安王正式冊命,但只是“在形式上取得了齊侯的合法地位”,因為在實質上這是對周初分封制的破壞,故A正確;“周安王正式冊命田和為齊侯”,只是迫于分封制受沖擊的現實,“周朝統治基礎”是縮小而非“擴大”,故B錯誤;田氏代齊表明分封制受沖擊,而非“恢復”,故C錯誤;“公元前386年,周安王正式冊命田和為齊侯”,是分封制而非中央集權制度,故D錯誤。【加固訓練】“當年七雄中,齊宣王秦昭王豈不更巍然為之魁首,而其尊賢下士有如此。……而齊、秦之君尊禮之如此,其最大之意義與價值則在政治上層不敢自居為最尊最貴之地位,而自知尚有當尊當貴之過于彼者,其人不在遠,即在其所統治之社會下層。”上述現象的出現()A.沖擊了封建社會等級秩序B.徹底廢除了世卿世祿制度C.能夠防止諸侯之間的戰爭D.有利于諸侯國的社會發展【解析】選D。材料反映了春秋戰國時期“尊賢下士”的現象,這種現象沖擊了西周以來的世卿世祿制度,有利于封建社會等級秩序的形成,故A錯誤;徹底廢除了世卿世祿制度的說法過于絕對,故B錯誤;“尊賢下士”的現象并不能防止諸侯之間的戰爭,故C錯誤;“尊賢下士”有利于人才的流動和社會的發展,故D正確。7.張載指出:“大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。”這表明()A.世族門閥制度初步形成B.宗法概念擴至國家政權C.宗族制度威脅中央集權D.理學成為官方統治思想【解析】選B。“大君者”“大臣”屬于國家政權,“吾父母宗子”“宗子之家相”屬于宗法制內容,體現了家國一體的特征,故B正確。【加固訓練】(2015·天門模擬)王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時說:“任天者定,任人者爭;定之于天,爭乃不生。”對這句話理解最準確的是()A.該制度是指周的分封制B.該制度帶有神秘色彩C.所謂“天”就是天理D.該制度有利于秩序穩定【解析】選D。材料“任天者定,任人者爭;定之于天,爭乃不生”所提及的制度是宗法制,故A錯誤;宗法制帶有血緣色彩,不是神秘色彩,故B錯誤;“天”是指決定嫡庶身份的天命,不是指天理,故C錯誤;“任天者定,任人者爭;定之于天,爭乃不生”大意是說這件事情是由天定的,于是都很服氣,不易產生紛爭;如果說是由人定的,就會起紛爭,這說明西周宗法制有利于社會秩序的穩定,故D正確。8.(2016·佛山模擬)公元前817年魯武公帶著長子姬括、次子姬戲拜見周天子,周天子格外喜歡姬戲,故硬性作主,立姬戲為魯國太子。待魯武公病逝,姬戲即位,是為懿公。這說明()A.宗法制已經崩潰B.姬括是魯國的小宗C.地方官員由中央任命D.天子好惡是立儲君的唯一標準【解析】選B。據材料“待魯武公病逝,姬戲即位,是為懿公”可知宗法制依然存在,沒有崩潰,故A錯誤;據材料可知姬戲是魯國的大宗,相對于姬戲而言,姬括就是小宗,故B正確;材料中涉及的是宗法制,地方官員是根據血緣關系世襲產生的,而非中央任命,故C錯誤;材料中周天子立姬戲為魯國太子屬于個案,天子好惡是立儲君的標準之一,但絕不是唯一標準,宗法制社會最大特點是嫡長子繼承制,故D錯誤。【加固訓練】(2015·張家界模擬)姓名是人的符號,中國人的姓總是位于名字之前,而不像西方那樣,位于名字之后。中國人重視姓氏的現象體現了()A.男尊女卑思想 B.專制王權影響C.個人主義心理 D.家族宗法觀念【解析】選D。題干中沒有提到男女地位問題,體現不出其尊卑思想,故A錯誤;中國人重視姓氏與王權無關,體現不出專制王權的影響,故B錯誤;題干“中國人的姓總是位于名字之前”,表明其重集體輕個人,故C錯誤;重視姓氏說明中國人強烈的宗族思想,深受宗法思想影響,故D正確。【拓展延伸】宗法制瓦解的表現(1)小宗上升發展,大宗沉淪下降。表現為王室勢力衰微,尊嚴掃地;諸侯國內部大夫專政,貴族沒落,平民崛起。(2)人才的流動。各國尚賢思想流行,用人唯才,不受宗法血緣的限制。(3)中央集權政制流行。9.(2016·信陽模擬)《禮記》云:“婚姻者,合二姓之好。上以事宗廟,下以繼后世。”可見,古時婚姻()A.強調夫妻同心的物質追求B.帶有濃厚的宗法色彩C.強調尊老愛幼的傳統美德D.明確男女的家庭分工【解析】選B。根據“上以事宗廟,下以繼后世”可知古時候的婚姻是追求“事宗廟”“繼后世”而不是追求物質,故A錯誤;古時候的婚姻是以宗族的延續和祖先的祭祀為目的的結合,完全以家族為中心,帶有濃厚的宗法色彩,故B正確;C、D在材料中沒有體現,故排除。【加固訓練】西周時期的學校實行“六藝”教育,所謂六藝是禮(禮儀規范)、樂(舉行各種儀式時的音樂舞蹈)、射(射箭)、御(駕車)、書(書寫)、數(計算),其中禮、樂是核心,而教師則由政府中的禮官和樂官及軍隊中的高級軍官擔任。關于上述西周時期的教育,下列說法正確的是()A.以培養封建官吏為目的B.具有學在民間的特點C.體現出鮮明的等級色彩D.教學內容以儒學為核心【解析】選C。西周時期是中國的奴隸社會時期,教育不是以培養封建官吏為目的,故A錯誤;西周時期教育為官府壟斷,學在民間出現于春秋戰國時期,故B錯誤;從“其中禮、樂是核心”,可知西周教育體現禮樂制,禮樂制是維護分封等級的制度,故C正確;儒學是孔子于春秋晚期建立的,故D錯誤。10.有學者認為:“西周的封建社會,從縱剖面看,是一個寶塔式結構,王室之下有幾級的封建,從橫切面來看,統治階級中,也存在著以親族血緣為基礎的宗族組織。”這說明西周社會在政治上()A.具有家國同構、家國一體的特點B.建立了以血緣關系為基礎的中央集權C.宗族組織與政治系統截然分開D.“天下為家”開始取代“天下為公”【解析】選A。宗法制是以血緣關系為紐帶分配政治權力的一項制度,由此形成了周天子—諸侯—卿大夫—士的宗法等級,這體現了家國同構、家國一體的特點,故A正確;商周時期實行分封制,諸侯有較大的獨立權,沒有實現中央集權,故B錯誤;宗族組織與政治系統相結合,故C錯誤;“天下為家”開始取代“天下為公”是夏朝,不是西周,故D錯誤。【拓展延伸】古代宗法社會的顯著特征——“家國同構”(1)“家國同構”即家庭、家族與國家在組織結構方面有共同性,均以“血親—宗法”關系來統領,存在著嚴格的家長制。(2)家族是家庭的擴大,國家則是家族的擴大和延伸。在家庭、家族內部,父地位尊,權力至大;在國內,君王地位至尊,權力至大。簡言之,父為“家君”,君為“國父”,君父同倫,家國同構的宗法制度因而滲透于社會整體,甚至掩蓋了階級和等級關系。11.史學家范文瀾說,西周社會最重要的上層建筑就是宗法制度,而宗法制度的基本精神就是以宗主為中心,按血緣關系的遠近來區別親疏貴賤,從而規定出無可改變的等級制度。材料反映了()A.西周已經進入了封建社會B.西周的等級制度具有血緣性C.宗法制與分封制互為表里D.血統是西周等級制度的唯一標準【解析】選B。本題的主題是“宗法制”,根據材料“按血緣關系的遠近來區別親疏貴賤”可以判斷選擇B。A錯誤,此時仍是奴隸社會;材料并未涉及分封制,排除C;材料只是說宗法制的基本精神是按血緣關系區別親疏貴賤,并未提到是否是唯一標準,排除D。12.錢穆在《中國社會演變》一文中指出:“不論西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度(中國周代封建)下,逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來。”這說明周代封建制度()A.催生了中央集權制B.有利于后世統一國家的建立C.形成了對“王權至上”的認同D.與宗法制互為表里【解析】選B。中央集權制是指中央與地方關系,與材料“逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來”不符,故A錯誤;材料“逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來”強調的是國家統一,故B正確;材料中封建制度是指分封制,分封制下最高統治集團尚未實現權力高度集中,故C錯誤;宗法制是以血緣關系為特征,與材料“大同觀念”不符,故D錯誤。

二、非選擇題(共2小題,52分)13.宗族是指由父系血緣關系連接而成的群體,宗族制度是中國傳統社會最重要的基層管理模式。閱讀下列材料,回答問題。材料一明中葉到清中葉,是徽州宗族對鄉村的統治不斷加強的時期。宗族通過修譜、建祠、祭祀、團拜活動,從思想上、組織上加強了統治,又通過制定族規家法,把族人的言行限制在宗族規定的范圍內。……宗祠往往置有義倉、義宅,使貧乏的族人不至于餓死……在鄉村修橋、修路、修筑水利設施等項工程上,宗族承擔起了組織者的責任,在解決水利設施的糾紛等事務中,宗族的權威和作用實際上要大于保甲。——摘編自《明清時期徽州的宗族制度》材料二近代宗族組織的原則發生了某些變化。上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制,“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程,1924年修改,其中規定:族人有選舉權和被選舉權;宗族首領由選舉產生,不再由輩分、年齡等因素決定……近代族學的教育對象從男子變為包括女子;生源從族人子弟擴大到外姓子弟;教學內容從單一讀舊書變為談格物之學,族學從宗族制度中脫離開來。——摘編自《中國族譜之研究》《戴氏修譜——族約》(1)根據材料一和所學知識,從經濟和政治角度分析宗族制度存在的原因。(8分)(2)根據材料二并結合所學知識,從內外因角度闡述近代宗族制度出現變化的原因。(18分)【解析】第(1)題從材料一“徽州宗族對鄉村的統治不斷加強”“從思想上、組織上加強了統治”等信息可知,宗族制度滿足了穩定社會秩序,鞏固專制統治的需要;從材料一“在鄉村修橋、修路、修筑水利設施等項工程上……在解決水利設施的糾紛等事務中”可知,宗族制度滿足了小農經濟生產的需要,與小農經濟的分散性、脆弱性、落后性的特點有關。第(2)題注意內外因角度,可以從政治、經濟、思想等方面來闡述近代宗族制度出現變化的原因。答案:(1)經濟:小農經濟的脆弱性。(4分)政治:穩定社會秩序,鞏固專制統治的需要。(4分)(2)外因:侵略戰爭打開國門;列強經濟侵略;西方資本主義文化傳入。(9分)內因:民主運動的推動;自然經濟逐漸瓦解,民族資本主義產生和發展;反封建思想的傳播(自由、平等思想的傳入)。(9分)14.制度的創新是推動社會發展的動力。閱讀下列材料,回答問題。材料一王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生),以其祖配之,而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位,由庶子代之)亦如之。——《禮記·喪服小記》別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖,繼(繼嗣)別為宗,繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗,有五世則遷之宗。百世不遷者,別子之后也。宗其繼別子之所自出者,百世不遷者也。宗其繼高祖之后者,五世則