2024八年級下冊語文第六單元檢測試卷一．選擇題（共3小題）1．《鋼鐵是怎樣煉成的》的內容，填寫正確的一項是（）（人名）不知不覺走到松林跟前，在岔路口停住了。右邊是陰森森的老監獄，有一道高高的箭頭木柵欄，把它和松林隔開。監獄后面是醫院的白色樓房。

（人名）和她的同志們就是在這個地方，在這空曠的廣場上的絞刑架下被絞死的。他在原來豎絞架的地方默默站了一會兒，隨后就走下陡坡，到了

（地點）……人最寶貴的是生命……人的一生應該這樣度過……A．保爾安娜

烈士公墓B．朱赫來瓦莉婭

筑路工地C．朱赫來安娜

筑路工地D．保爾瓦莉婭

烈士公墓2．下列有關保爾?柯察金的故事情節，按先后順序排列正確的一項是（）①創作《暴風雨所誕生的》②在神父家的蛋糕面團上抹煙末兒③癱瘓，雙目失明④患大葉性肺炎兼腸傷寒A．①②③④

B．②③①④

C．①③④②

D．②④③①3．選出下列關于名著《鋼鐵是怎樣煉成的》表述錯誤的一項（）A．保爾救出了朱赫來后，被貴族的兒子謝廖沙出賣，被白匪關押起來。B．保爾最愛讀英國小說《牛虻》，敬佩主人公的斗爭精神。C．在鐵路就要修完時，無情的傷寒和大葉性肺炎最終奪取了保爾的戰斗力。D．“這些人是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的”是朱赫來到修鐵路的工地視察視察時說的。二．填空題（共2小題）4．根據《禮記》二則課文內容填空。（1）《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書的文章選集，是一部

思想的資料匯編，又叫

，與

、

合稱“三禮”。（2）《雖有嘉肴》集中論述了

與

的關系，說明了

的道理。（3）《大道之行也》中，與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：

；與“夜不閉戶”意思相同的句子是：

。5．填空。（1）杜甫，字

，嘗自稱

，

代

主義詩人，被稱為“

”。白居易，字

，號

，是唐代偉大的現實主義詩人，被稱為“

”。（2）《賣炭翁》中揭示賣炭翁悲苦處境和矛盾心情的詩句是：

，

。（3）《茅屋為秋風所破歌》中表現作者舍己為人的獻身精神、博大的胸襟、至死不悔的決心的兩句詩是：

，

!（4）“三吏”是指杜甫寫的

；“三別”是指他寫的

；“三吏”“三別”是他現實主義詩篇的光輝頂點，具有劃時代的意義。三．基礎知識（共1小題）6．填空題。（1）老布爾什維克朱赫萊來鎮上做地下工作，給

講了關于革命、工人階級和階級斗爭的許多道理。（2）保爾和

結了婚，搬到沿海一個小城去了。他又找到了一個新的生活目標，他要靠

而回到隊伍里去。四．語言運用（共1小題）7．班級將舉行“和”文化綜合探究活動，請完成以下問題。【多姿多彩的“和”】（1）請你搜集古人與“和”有關的資料，如成語，名言、故事等，仿照示例，寫一句你對”和”的理解。示例：從“六尺巷”的故事中，我了解到“和”是忍讓與寬容；_______，_______。（2）春秋戰國時期，周天子威儀盡失，禮崩而樂壞，政治上的多元狀態造就了思想上的極度自由和解放。一時間，社會上各種思想流派如同絢麗的百花競相開放，被稱為諸子百家。中國文化由此出現了空前的繁榮的局面，歷史上稱這為百家爭鳴。諸子百家是泛指，其中對中國后世文化產生巨大影響的主要有儒家、道家、墨家、法家。在諸子百家幾百年的發展中，思想不斷的交鋒與融合，中國文化的深厚底蘊也由此奠定。讀到這段歷史，小明同學深有感觸，想寫一副對聯，還沒寫好，請你幫他完成。百家爭鳴，各領風騷多彩流派群芳絢

，博采眾長大美中華

【魅力無窮的“和”】（3）放學后，你和同學興高采烈地跑到操場上準備打籃球，這時，又來了另外一個班的同學。“我們先到!場地該歸我們!”“憑什么？場地又不是你們班的!”大家互不相讓。此時，請你用“和”理念來勸說，化解這場爭吵。（30字左右）五．名著閱讀（共1小題）8．下面是某同學朗讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書時，整理的主人公保爾?柯察金的成長史。將下列各階段的標志性事件填寫在思維導圖的相應位置，正確的順序是：

填序號A．解救朱赫來B．鏟雪筑路C．打消“自殺”念頭D．加入騎兵部隊

六．綜合讀寫（共2小題）9．【禮貌用語我知曉】從括號中選出恰當的詞語填到橫線上。你被評為校“禮儀之星”，學校委托你邀請市禮儀專家梁教授來校講座。見面時，你會說：“梁教授，①

（久違

久仰）大名！”呈邀請函時，你會說：“梁教授，敬請②

（蒞臨

光臨）指導！”臨別時，梁教授贈書一本，你會說：“您的大作一定認真③

（閱讀

拜讀）！”10．班級開展了“以‘和’為貴”的語文綜合性學習活動，請你參加。【解讀“和”字】（1）同學們搜集了關于“和”字的材料，請與他們一起解讀。材料一：和，相應也。從口，禾聲。——《說文解字》材料二：“和”是個通俗字體，本來應是清末名人翁同龢的那個龢字。這個字極妙：左邊是間屋子，里面懸有三個編鐘——古來“三”即代表多也，所以那是一組編鐘“象形”而不是“三張嘴”，因為下面是一個排簫：這分明表示是音樂合奏——合奏第一原則就是“和”音，此古圣人之妙思也。——周汝昌《和諧之思》①根據以上材料可推測“和”字的本義是：

。②根據以上材料和小篆的“和”字，你了解了漢字的構造特點是：

。【編寫“和”歌】（2）同學們編寫了一曲《“和”字歌》。

的日子年豐民和，

的百姓共享家和，

的鄰里親近祥和，

的兒女傳承親和。你積累了一組關于“和”的疊詞，這些詞語填入歌中，最合適的順序是

①和和順順②和和樂樂③和和睦睦④和和美美A.④②③①B.②①④③C.③④①②D.①④③②【制作“和”報】（3）同學們制作了以“和平”為主題的手抄報，摘錄了以下一則新聞。新華社南京12月12日電中共中央、全國人大常委會、國務院、全國政協、中央軍委13日上午在南京隆重舉行南京大屠殺死難者國家公祭儀式。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席并發表重要講話。他強調，自古以來，和平就是人類最持久的夙愿。和平像陽光一樣溫暖、像雨露一樣滋潤。有了陽光雨露，萬物才能茁壯成長。有了和平穩定，人類才能更好地實現自己的夢想。歷史告訴我們，和平是需要爭取的，和平是需要維護的。只有人人都珍惜和平、維護和平，只有人人都記取戰爭的慘痛教訓，和平才是有希望的。請為這則新聞擬標題，不超過22個字。答：

七．默寫（共2小題）11．在下列橫線上寫出相應的句子。（1）王勃《送杜少府之任蜀州》中的“

，

”與“相知無遠近。萬里尚為鄰”有異曲同工之妙。（2）白居易《賣炭翁》中的“

，

”形象地寫出了老翁精疲力竭的情態。（3）“

，正天下之正位，

。”孟子義正詞嚴地指出了大丈夫精神的實質。（4）歐陽修《醉翁亭記》中的“

，

”表現了自己寄情山水的情感。12．名句默寫。（1）讀書破萬卷，

。

杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》（2）

，相伴過年華。葛天民《迎燕》（3）無邊落木蕭蕭下，

。

杜甫《登高》（4）

，欲上青天攬明月。

李白《宣州謝樓餞別校書叔云》（5）世有伯樂，

。

韓愈《馬說》（6）一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，

，一個有益于人民的人。

毛澤東《紀念白求恩》（7）劉禹錫在《陋室銘》中描寫“陋室”環境清幽、草色翠綠的句子是：

，（8）范仲淹《漁家傲》中慨嘆功業未立和思念家鄉復雜心情的詩句是：

。八．古詩詞賞析（共2小題）13．閱讀古詩詞，回答問題。【甲】丑奴兒?書博山道中壁【宋】辛棄疾少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道“天涼好個秋”！【乙】登金陵鳳凰臺①【唐】李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘，三山半落青天外②，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日③，長安不見使人愁。【注釋】①鳳凰臺：在金陵鳳凰山上。②半落青天外：形容極遠，看不大清楚。③陸賈《新語?慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”兩首詩詞都在說“愁”，但“愁”的內涵各不相同。請加以賞析。14．閱讀下面兩首古詩，完成下列小題。重別周尚書①[南北朝]庾信陽關萬里道，不見一人歸。惟有河邊雁，秋來南向飛。送友人[唐]李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。（注）①庾信與周尚書曾同在南方的梁朝為臣，后被俘于北周都城長安，此詩寫于周尚書回南方之時，而庾信一直無法回歸。（1）庾詩用“

”一詞形容自己歸途遙遠，李詩借“

”比喻征途漂泊無依的友人。（2）兩首詩的最后兩句，相同的寫作方法，但表達的情感不同，請結合詩句簡要分析。九．文言文閱讀（共5小題）15．閱讀下面文言文【甲】【乙】段，完成問題。【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（節選自《禮記》）【乙】上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧，廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有馀，則自不為盜，安用重法邪!”自是數年之后，海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上又嘗謂侍臣曰：“君依于國，國依于民。刻民以奉君猶割肉以充腹腹飽而身斃君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也。”（節選自《資治通鑒》）注釋：①上：皇上，此處指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此處含有微諷之意。③不暇顧：顧不上。④野宿：在野外露宿。（1）下列語句中加點詞語的意義和用法，相同的一組是

A.貨惡其棄于地也君依于國B.則自不為盜不必為己C.大道之行也朕常以此思之D.故外戶而不閉君富而國亡（2）下列句子中加點詞古今異義相同的一項是

A.大道之行也B.女有歸C.費廣則賦重D.上又嘗謂侍臣曰（3）下列選項中，說法不正確的一項是

A.【甲】文選自《禮記》，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成；【乙】文選自《資治通鑒》，是北宋司馬光主持編纂的中國第一部編年體通史。B.【甲】文反映的是古人對理想（大同）社會的向往與追求，【乙】文闡述了唐太宗的民本思想。C.“鰥寡孤獨、夜不閉戶”這兩個成語出自其中【甲】文，【乙】文唐太宗認為，老百姓偷盜是因為沒有廉恥觀。D.【乙】文中劃波浪線句子斷句是：刻民以奉君∕猶割肉以充腹∕腹飽而身斃∕君富而國亡。（4）將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。故人君之患，不自外來，常由身出。（5）實現大同社會是每個人的愿望。請你結合（甲）（乙）兩文的內容，談談如何才能實現大同社會？16．閱讀下面選文，回答問題。（甲）雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也，故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？（乙）孔子學鼓琴師襄子①，十日不進②，師襄子曰：“可以益矣，”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數③也，”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益矣，”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間有所穆然深思焉有所怡然高望而遠志焉，曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾④然而長，眼如望羊⑤，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》⑥也。”（選自《史記?孔子世家》）（注釋）①師襄子：衛國樂師。②進：進展，此指換新曲。③數：規律這里指演奏的技巧。④幾：通“頎”，頎長。⑤望羊：亦作“望洋”，遠視的樣子。⑥《文王操》：周文王作的琴曲名。（1）選出下列各句中加點詞意思和用法相同的一項

A．不知其旨也已習其數B．是故學然后知不足不足為外人道也（《桃花源記》）C．其此之謂乎？太守自謂也（《醉翁亭記》）D．學學半孔子學鼓琴師襄子（2）將選文中畫線語句翻譯成現代漢語。①知困，然后能自強也。②師襄子辟席再拜。（3）請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。有

間

有

所

穆

然

深

思

焉

有

所

怡

然

高

望

而

遠

志

焉。（4）（甲）（乙）兩文都是關于學習的，你從中悟出了什么學習方法或態度？（甲）

（用原文回答）（乙）

（請概括回答）17．閱讀下面的文章，完成下面小題。甲大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。——節選自《禮記?禮運》乙令既具，未布①，恐民之不信，乃立三丈之木於②國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒③下令。於時太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣④也，不可施刑⑤，刑其傅⑥公子虔，黥⑦其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。——節選自《＜史記＞卷六十八?商君列傳第八》（注釋）①布：頒布，公布。②於：同“于”。③卒：終于。④嗣：繼承。⑤刑：處罰。⑥傅：老師。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。（1）解釋下列句中加點詞的意思。①秦民大說

②有一人徙之

（2）下面句子朗讀節奏劃分不正確的一項是

A．故人/不獨親其親，不獨/子其子B．故/外戶/而不閉C．令/既具，未布，恐/民之不信D．刑/其傅公子虔，黥/其師公孫賈（3）翻譯下面的句子。①選賢與能，講信修睦。②募民有能徙置北門者予十金。（4）有同學讀完乙文后得出“秦國已進入甲文所說的‘大同’社會”的結論，你同意這種觀點嗎？為什么？18．閱讀下面的文章，回答問題。馬說韓愈①世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（1）解釋加點字。①才美不外見

②策之不以其道

（2）將下列句子翻譯成現代漢語。①且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？②其真無馬邪？其真不知馬也。（3）找出文中刻畫食馬者愚妄淺薄的語句，采用了什么修辭手法？在表達上有怎樣的作用？（4）作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？19．閱讀下面文言文，完成下面小題。①北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂①之上，則芥為之舟，置杯焉則膠②，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培③風；背負青天，而莫之夭閼④者，而后乃今將圖南⑤。②蜩⑥與學鳩⑦笑之曰：“我決⑧起而飛，搶⑨榆枋⑩而止，時則不至，而控?于地而已矣，奚?以之九萬里而南為？”適莽蒼?者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！（節選自《莊子?逍遙游》）【注釋】①坳堂：空中低凹處。②膠：指著地。③培：憑。④莫之夭閼：無所滯礙。⑤圖南：計劃向南飛。⑥蜩：蟬。⑦學鳩：斑鳩之類的小鳥。⑧決：疾速的樣子。⑨搶：觸，碰。⑩榆枋：榆，榆樹，妨，植木。?控：極，落下。?奚以：何以。?莽蒼：本指郊野的顏色，這里引中為近郊。（1）解釋下列句中加點的詞語。①志怪者也

②摶扶搖而上者九萬里

③去以六月息者也

④三餐而反

（2）下列句中加點詞語的意義和用法相同的一項是

A.海運則將徙于南其其船背稍夷，則題名其上（魏學液《核舟記》）B.生物之以息相吹也意將隧入以攻其后也（蒲松齡《狼》）C.我決起而飛鳴之而不能通其意（韓愈《馬說》）D.奚以之九萬里而南為予獨愛蓮之出淤泥而不染（周敦頤《愛蓬說》）（3）用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。①天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？②風之積也不厚，則其負大翼也無力。（4）從上文“鯤鵬”和“綢與學鳩”的對比中，你有哪些收獲？請簡要概述。一十．現代文閱讀（共2小題）20．“知入”與“知出”張運輔①怎樣讀書才能取得效果？經驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關鍵所在。南宋學者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”此論道出了讀書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句時，發現“見”字能表達悠然自得之感。又想到在俗本中改為“望”，“望南山”就變為主動尋求，這不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節操相悖。“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復思索，是無法達到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發、評價和質疑。哲學家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。（1）對本文中心論點表述最正確的一項是

A．閱讀后要能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。B．在熟讀基礎上精思，確為“入書”之妙訣。C．本文主要論述了閱讀時“入”與“出”的方法。D．處理好閱讀中的“如”與“出”是讀書取得效果的關鍵所在。（2）根據本文的內容，談談閱讀中“入”與“出”的辯證關系。（3）本文第④段劃橫線的文字采用了什么論證方法，請簡要分析其作用。（4）下面這段文字放在本文的哪一段最恰當？說明理由葉圣陶認為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，是作者的心靈契合。”（5）聯系實際，談談本文給你的啟示。21．現代文閱讀。生活需要文學蜜餞一下阮直①作家與文學太需要一個像“護士節”“教師節”那樣的節日了。文學需要民眾的土壤為之滋補，作家的靈魂需在社會的舞臺上高蹈，作家的情感更需要生活的蜜餞。②有人說現代化的都市不需要作家，可文學從來沒有背叛過生活，都市只要還過著人的生活，你就無法擺脫文學。文學只是想告訴更多的人，大家在肉身疲憊之后，轉身享受一下文學之美，用你的心靈過濾一下生活，你才能吧嗒出生活中就鹽的滋味。③文學不是讓人們向往虛構，作家也不是讓大眾舍棄財富，文學只是不想讓人們的欲火太盛，作家只是讓更多的人也能在傍晚的時光用文學的心態去看看樹木花草，聽聽濤聲拍岸，讓忘記時間成為一種自覺的高貴，讓一顆忙碌的心就此歸隱。我們不妨假裝一會兒懶惰，自覺地選擇幾件“沒有意義”的事情去做，沒用的文學就有這個用處。④沒用的文學生活狀態卻有優雅的人生格調，因為文學有夢。高速、奢華、紛繁、喧囂的都市已經讓人們的靈魂疲憊，呼喚文學的回歸遲早會成為更多人生活的目標。⑤放緩我們前行的腳步，為奔波之路點上一個休止符。停頓是美，停頓是詩，停頓是國畫中的留白