一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本大題共5小題，共18分)幾千年來，中國古代文藝觀念孕育、鞏固、創新，不斷豐富中華優秀傳多識于鳥獸草木之名。”興、觀、群、怨既整體，以“興”引譬連類，發出對社會現實的興與敗；以“群”實現互更交流，形成命治修明，社會和諧。漢代《樂記》中有“聲音之道，與政通矣”“揖讓而治天下者，禮樂之謂也”,兩漢時期的思想家也推崇“尚用”的觀念，比生作用，這一文藝觀念滋養的政治文化傳統唐宋以來盛行的“文以載道”觀念，則進一步彰顯了中華優秀傳統文化“經世是韓愈提出的“文以明道”,還是周敦頤提出的“文以載道”,最初都是為了矯正“文勝于質”的文藝道”觀念成為普遍的文化共識和社會規范，要求創作者秉持正確的價值觀、使命感社會責任、續文化傳統中從事文化創造，用文學藝術的有形表達反映廣泛的生在新時代，揚棄“文以載道”思想要做到文與道意義；既要重內容，也要重形式。而只有打破文道關系的二元對立，證統一朱光潛曾將文藝的“道”比喻為鹽，將“文”比喻為水，“文以載道”好刻認識理解古代文藝觀念的重要貢獻，有助于全面揭示中華優秀傳統文化的形(摘編白蔡美云、張含、宗波等人的文章)在20世紀80年代之后，許多學者強調中國古代文學的文化研究，因為他們發現那些產生于西方創作實踐之上的文藝理論并不適合解釋中國古代文學現象；更事實上，中西方的文藝觀念在基本理念上存在著一定共性。比如說文學應該是審妙構思與出眾才華的體現，應該是用語言去進行形象與意象的創造等、但是中國重視文學的政教意義，而中唐以后古文運動的興起就是以批判驛體文為前提，反葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。根須樹。因此，研究中國古代文學，既要緊緊抓住其審美的基本特征，從而總結出適在面對各自的傳統文藝觀念及其在此基礎上所產生的文學現象時，都必須要作出自(摘編自左東嶺等人的文章)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是()C.雖然中西方文藝觀念的價值尺度有較大差異，但中2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是()3.下列選項中，最適合作為論據來支撐材料一中中國古代“文治”觀念的一項是()D.吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。(蕭繹)4.下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是()B.材料一中以鹽喻“道”,以水喻“文”;材料二以“樹”喻文學研究中心，以“根須”喻其邊界，都虛》《上林》,班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無益勸誡，何假書之史策?其有上書論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從皆須備載。”②貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集太宗謂曰：“朕若制事出今，有益于隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須史傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶?”竟不許。【答案】1.C(“是一致的”錯誤。根據材料二第二段“事實上，性”可知，中西方文論的基本理念并非一致，只是存在一定的共性。)需要多方面的因素，選項中“就可以”太過絕對。)3.A(A.意思是：對社會有用的，創作百篇也沒有害以載道”的觀念，符合“文治觀念”。B.意思是：語言沒有文采，不會流傳久遠。C.意思是：情感在心里激蕩，就用詩的語言來表現它，用語言還表達不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來延續它。D.意思是：寫作“文治觀念”。)4.B(“都形象地論證了部分和整體的關系”錯誤。朱光潛以鹽喻“道”,以水喻“文”,“文以載道”好比鹽溶于水，不是論證部分和整體的關系。)②材料一提出“文以載道”的觀念要求創作者秉持正確的價值觀和使命感。唐太宗認為身為君主，德行【解析】“……最初都是為了矯正‘文勝于質’的文藝弊病，擺脫文人對技巧、文辭、修飾的偏執迷戀，重新恢復文藝內容的重要價值”,材料一強調“文以載道”要矯正“文勝于質”的弊病，擺脫對技巧、文辭的偏執。“此既文體浮華，無益勸誡，何假書之史策?”,唐太宗認為揚雄、司馬相如和班固的漢大賦，感和深弘氣度”,材料一提出“文以載道”的觀念要求創作者秉持正確的價值觀和使命感和深弘氣度。亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也”,他認為如果命令不遵循古訓，擾亂了政務，即使辭藻(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)十幾個丹青高手先后踏雪趕來，眾人就在樓上飲酒論畫。洪志乘興涂抹出幾枝興。”就又唱了一段西皮。黃臉漢子擊掌贊嘆，走到桌案前，捉起筆，知天外有天。明日，我就關閉酒樓，專意丹青。”開一畫坊，還請侯老板多多照應。”說罷，唱一個喏，轉身走了。過了幾天，起初兩店不分高下。后來，洪志的生意就淡下來，眼睜睜看著漢子那邊的生意與洪志作梗。洪志畫梅，他便也畫梅。洪志畫花鳥，他便也畫花鳥……謝指教。”那一日，來了一客商，自言河南畫販，姓李。張口要買洪志“梅花圖”,講好要十種梅花姿態。并說只是仍舊呆滯了些，少了靈氣。”畫讓我大開眼界，若兄臺再寬限兩月，十張畫我可重新畫過。”轉眼兩月過去，十張梅花圖畫畢，卻不見李客商來取貨。這一天，洪志聽到有落筆。目光迷離，悲喜全無。侯洪志剛要說什么,漢子一神入化，才可縱橫無忌。”洪志怔怔的，聽得如癡如夢。漢子仰天笑道：“幸甚至哉!惟筆在握，守拙不移，癡心不易，梅花香自苦寒來!”笑罷，起身，出門。(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.小說寫侯洪志“唱了一段二黃原板”,豐富了人物的文人特性，推動了故事情節的發展。7.對文中“梅花斗寒圖”這一段的場面描寫的鑒賞，下列說法不正確的一項是()8.小說結尾黃臉漢子說“你我早已師徒一場”,聯系小說題目“絕墨”,說說黃臉漢子為師之道“絕”【答案】態描寫主要表現的是侯洪志爭強好勝的心理。)7.B(“彌留之際”“心力交瘁”于文無據，文中只是說時心無雜念、物我兩忘的境界。)8.①“絕”在激勵反省。酒樓論畫不動聲色，留畫相贈，讓侯洪志知道山外有山，激發其斗志。【解析】②“絕”在注重磨礪。結合“自古作丹青者，都是斯文中積墨，積石成山，積情為畫。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢忘醒，忘乎忘耶，不簡潔，多用短句。)③情節富有懸念。黃臉漢子出場畫畫便技術不凡，贈高山流水圖后又開店相“逼”,表明意圖后，作者【解析】①侯洪志在酒樓品酒論畫時乘興涂抹出幾枝梅花，之后得意唱曲，引來了黃臉漢②結合“善畫者，以山為居，以云為所，仗筆走天涯。積一世心血，情為畫。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢忘醒，忘乎忘耶，不忘猶忘”可知，本“明日，我就關閉酒樓，專意丹青”引出下文侯洪志關酒樓開畫坊；“此話怎講?”引出侯洪志上門討生怎么了?”引出黃臉漢子點化侯洪志畫梅真諦；文章以對話串聯情節，使文章結構緊湊。③“不日我也開一畫坊，還請侯老板多多照應”,黃臉漢子為何要開畫坊?作者在此設置懸念；“第二天，‘山月畫店’就關了張，漢子不知去向”,在文末作者又留白，黃臉漢子云哪里了?引發讀者無盡二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5個小題，20分)勝其官，輕其任，而莫懷馀力于心，莫負兼官之責于君。明君使事不相干，故莫(節選自《韓非子·用人》)臣光日：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂謂德。才者，德之資也；德者，才之師也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故不若得愚人。何則?君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，顛覆者多矣!故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!(節選自《資治通鑒》)聞古之善用人者A必循天順人B而明賞罰C循天則用力寡D而功立E順人F則刑罰省而令行11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()A.亡，文中通“無”,與《兼愛》“故不孝不慈亡有”中的“亡”意思相同。B.遂，文中指成就或順利達到某個狀態，與成語“功遂身退”C.是，文中是代詞“此”的意思，與《答司馬諫議書》中“是而不見可12.下列對原文的分析和鑒賞，不正確的一項是()(1)誦其辭甚習，求其簡，出諸袖中而奏之。(2)夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。14.“為政之要，莫先于用人”,用人選官是歷朝歷代治國理政的重要問題。請結合以上兩則材料，簡【答案】11.C(錯誤。代詞，這、此/認為正確；句意：這就如惡虎長了翅膀。/認為對(就)看不出有什么可以后悔的緣故啊。A兩個“亡”都通“無”,是“沒有”的意思；句意：沒有德沒有才稱之為愚人。/13.(1)(無恤)背誦竹簡訓詞很熟練，(趙簡子)索求竹簡，無恤從袖子中取出竹簡獻給他。【解析】(2)“莫之能辨”,賓語前置句，應是“莫能辨之”;“所以”,……的原因。14.①韓非認為用人應遵循天道、順應人情，做到賞罰分明；使人才才勝其位、才盡其用；各司其職、②司馬光認為選官方面，才華和德行都是人才必須具備的素質，但相比之下，德行比才華更重要(德帥才資)。【解析】文中韓非說到“聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰”,他認為用人應遵循天道、順應人情，做到賞罰分明；還說到“人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷文中司馬光說到“才者，德之資也；德者，才之師也”“凡取人之術，茍不得得小人，不若得愚人”。司馬光認為選官方面，才華和德行都是人才必須具備行比才華更重要(德帥才資)。聽說古代擅長用人的君主，必定會遵循天道順應人情并功業；順應人情，就能夠少用刑罰而推行法令；賞罰分明，伯夷、盜跖就清楚了。太平國家的臣子，為國立功來履行職守，為公盡能來承受職務，依法盡對君主擔當兼職的責任。明君使職事不相干擾，所以不會發生爭吵；使臣下不兼任趙國的大夫趙簡子的兒子，長子叫伯魯，幼子叫無恤。趙簡子想確定繼承人，不知的日常訓誡言詞寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐說“好好記住!”過了三年，趙簡子問起兩德，是才的統帥。云夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，利箭穿透堅物。棠地方出產的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經熔燒鑄造為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼備稱之為圣人，無德無才稱之為愚人，德勝稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子來輔助自己，與其得到小人什么呢?因為君子持有才干來做善事，而小人持有才干用來做惡事。持有才干作善事，能無善不為，而憑借才干作惡，就無惡不作了。愚人即使想作惡，因為智慧不濟，氣力制服它。而小人的心機足以使他的陰謀得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，的危害難道不大嗎!有德的人是令人敬畏的人，有才的人是讓人喜愛的人。對喜愛的人容易親近，對敬能審察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先后次序，又何必擔心失去人才呢!(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)(宋)韓琦誰人敢議清風價?無樂能過百日閑。酒闌何物醒魂夢?萬柄蓮香一枕山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()16.這首詩蘊含了哪些人生哲理?請結合全詩簡要概括。【答案】15.D(“徒惹傷感”錯。尾聯是講修養之法。韓琦不需要逃入酒鄉以求忘憂，他酒醒之澄慮之物，即“萬柄蓮香一枕山”。尾聯意思是酒醉后有什么能醒我心魂?塘里萬枝香蓮，枕上幾座青山。語言含蓄蘊藉，境界高遠，有雍容閑適之致。此聯襯托出他胸襟的清高脫欲。)16.①“長自足“可推出知足常樂的人生態度。【解析】手法闡發人生哲理，所寫之景不必是眼前實景。本聯描寫“水鳥得魚長自足，嶺云含雨只空還”,意謂要象水鳥那樣“知足保和”,象嶺云那樣來去無心。亦即莊子所謂“至人無己，圣人無功，神人無名”去追求功名利祿，外在的事物都是有限的；追求內在的精神品格，才是他尾聯寫“酒闌何物醒魂夢?萬柄蓮香一枕山”,是講修養之法。意思是酒醉后有什么能醒我心魂?塘里萬枝香蓮，枕上幾座青山。作者將“萬柄蓮一枕山”融為一體，可顯(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)(2)回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當年“”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》(3)每個人都難免有自己的知識盲區，遇到不懂的領域，應該虛心聽取專業人士的意見，正如《師說》【答案】(1)老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟(2)中原北望氣如山少時棋柝曾聯句(3)道之所存師之所存也【解析】三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，6分)優秀紀錄片，生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評。這些優秀紀錄擁有一個顯著的共性，即深挖“新”與“常”,于新處見常，于常處出新，以守正創新呈現中華文明的博大精深。《“字”從遇見你》單集5分鐘，每集聚焦一個漢字，節奏明快，以說唱、動畫等方式講述生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國…18.下列句子中省略號的用法與文中省略號用法，相同的一項是()B.他望著那捆書，用微弱的聲音說：“你們要……好好學習……將來……做有用……的人!”C.看著他留給我的這幅畫，良久，我的心底里，好像有一顆種子在19.優秀的紀錄片的命名往往也很有藝術【答案】19.①“字’從遇見你”,通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀錄片關鍵詞——“字”,引發人們對漢字起源演變的興趣和對漢字背后故事的聯想；②“鮮生史”,諧音雙關，新巧別致，記錄的是關于鮮美食物的故事，也是文化大家(先生)們的趣味歷史故事，表明此節目是通過美食家們的經典“文人菜”【解析】熟悉句子中嵌入紀錄片關鍵詞——“字”,可以讓人理解句意為：自從遇見“字”、你遇見了“字”等是歷史，從而告訴觀眾，紀錄片紀錄的是鮮美食物的故事，也記錄文化大家(先生)們與鮮美食物相關(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3題，1分)等獎。該獎項的授予，(①)。有人悲觀地認為“藝術的死亡就在我們眼前展開”;(②):AI模回應這些爭議，(③)。其實，AI繪畫的本質是拼圖，底層邏輯不是創作而是拼接。目前來看，AI前景C。例如，原來由原畫師完成的工作，現在可由AI21.請在文中括號里補寫恰當的語句，使它與上下文語意連貫、內容貼切，整段文字結構完整、密，每處不超過12個字。22.簡述第三自然段的主要內容。要求使用包含轉折關系的句子，表達簡潔流暢，不超過40字。【答案】20A一模一樣B日新月異C憂心忡忡【解析】21.①引起了巨大爭議②有人則持樂觀態度③需要先弄清AI繪畫的本質【解析】①下面是說AI作品就斬獲一等獎引起的爭議，據此應填：引起了巨大爭議。②分號前后的不同觀點，前者說“有人悲觀地認為”,后者則應談及樂觀態度，應填：有人則持樂觀態③語境在說回應這些爭議的問題，下文提到“AI繪畫的本質”,可見，應填：需要先弄清AI繪畫的本【解析】前來看