Celebratingthe25thanniversaryoftherevivaloftheOlympicSports教學(xué)課件八年級(jí)下冊(cè)初中語(yǔ)文這是2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上一首經(jīng)典歌曲，是中國(guó)向全世界交上的答卷！學(xué)習(xí)目標(biāo)010203有感情的朗讀課文理解文章內(nèi)涵意義增強(qiáng)熱愛(ài)和平意識(shí)識(shí)記字詞，把握文章的主要內(nèi)容理解奧林匹克精神及其時(shí)代意義感悟奧林匹克精神，熱愛(ài)和平、珍惜友誼目錄CONTENTS01常識(shí)積累02文章淺析03深層理解04拓展延伸01常識(shí)積累故事相關(guān)寫(xiě)作背景、作者介紹，字詞識(shí)記等等作者介紹ZUOZHEJIESHAO顧拜旦（1863——1937）男38歲俄國(guó)人教育學(xué)家歷史學(xué)家國(guó)際體育活動(dòng)家貴族出生教育家曾設(shè)計(jì)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、奧運(yùn)會(huì)會(huì)旗被國(guó)際上譽(yù)為“奧林匹克之父”。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)起人識(shí)記字詞SHIJIZICI縈繞yíng縈襁褓qiǎngbǎo襁褓闡述chǎn闡枷鎖jiāsuǒ枷鎖凋零diāo凋歧途qí歧湛藍(lán)zhàn湛沉甸甸diàn甸姊妹zǐ姊嵌入qiàn嵌分崩離析fēnbēng釋義：形容集團(tuán)、國(guó)家等分裂瓦解。例句：5年過(guò)去了，在這期間，整個(gè)世界分崩離析。所幸?jiàn)W林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)。líxī襁褓qiǎngbǎo釋義：包裹嬰兒的被子和帶子。例句：然而，人類并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已經(jīng)開(kāi)始擔(dān)驚受怕。行將就木xíngjiāng釋義：快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。木，指棺材。例句：恐懼伴隨著他成長(zhǎng)的各個(gè)階段，并在他行將就木時(shí)，給他致命一擊使其崩潰。jiùmù相輔相成xiāngfǔ釋義：互相補(bǔ)充，互相配合。例句：自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)，相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)上來(lái)，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的地方，奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。xiāngchéng縈繞yíngrào釋義：回旋往復(fù)；曲折環(huán)繞。例句：請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，微音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。枷鎖jiāsuǒ釋義：枷和鎖鏈，比喻束縛人的觀念、制度等。例句：于是，青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。含苞欲放hánbāo釋義：指花即將開(kāi)放而未開(kāi)。例句：當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。yùfàng自圓其說(shuō)zìyuán釋義：指自己的論斷或謊話沒(méi)有破綻。例句：在野蠻的軍國(guó)主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了他們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說(shuō)的。qíshuō摯愛(ài)zhìài釋義：真摯的愛(ài)。例句：古老的赫爾維蒂聯(lián)邦最高委員會(huì)及其尊敬的主席，深得人類摯愛(ài)的瓦萊州派出的首席代表，這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們，遠(yuǎn)近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬(wàn)選、朝氣蓬勃的體操團(tuán)隊(duì)，齊聚于此。02文章淺析課文朗讀、文章結(jié)構(gòu)等課文朗讀KEWENLANGDU12:255月22日周六上午慶祝奧林匹克復(fù)興25周年聽(tīng)課文內(nèi)容，體會(huì)“奧林匹克精”的含義，你印象中2008年北京奧運(yùn)會(huì)的主題是什么？“OneWorldOneDream”“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”結(jié)構(gòu)脈絡(luò)JIEGOUMAILUO慶祝奧林匹克復(fù)興25周年回顧歷史、展望未來(lái)揭示內(nèi)涵盛贊精神奧林匹克精神和內(nèi)涵：指出奧林匹克精神的另一個(gè)特點(diǎn)：盛贊盛會(huì)、憧憬未來(lái)平和與自信指出奧林匹克精神的教育意義大眾參與03深層理解課文重點(diǎn)語(yǔ)段分析，整體內(nèi)容把握，主旨內(nèi)涵等詳細(xì)探究XIANGXITANJIU讀文章第一自然段，說(shuō)說(shuō)作者用了哪些修辭手法？有什么表達(dá)效果？運(yùn)用了擬人的修辭手法。把奧林匹克主義擬人化，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了作者對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)非同尋常的感情，同時(shí)也表現(xiàn)出作者的樂(lè)觀精神。“但是如今，我們知道該在將來(lái)采取何種態(tài)度了”，作者認(rèn)為該在將來(lái)采取何種態(tài)度？為什么？作者認(rèn)為將來(lái)應(yīng)采取更加平和、更加自信的態(tài)度。因?yàn)椤皧W林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇”,平和與自信正日益成為古文明魅力的有力的支撐,“它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱”。第三段是怎樣凸顯奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)的？首先通過(guò)比較,強(qiáng)調(diào)了在根除人類天敵“恐懼”的精神品質(zhì)里起著更多作用的是自信而非勇氣;然后又以擬人的手法突出了“平和”與“自信”相輔相成的密不可分的關(guān)系;最后點(diǎn)明了奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)。讀課文第四自然段，說(shuō)說(shuō)“二者的區(qū)別”指什么？競(jìng)技精神奧林匹克精神讀課文第四自然段，說(shuō)說(shuō)“二者的區(qū)別”指什么？奧林匹克精神競(jìng)技精神奧林匹克精神包括了競(jìng)技精神奧林匹克精神超越了競(jìng)技精神顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神體現(xiàn)在哪些方面？不足以“保障社會(huì)層面的和平”，但仍可促進(jìn)和平;不足以“更公平、公正地分配人類分配人類生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品”但仍可促進(jìn)公平;不足以“向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)”但仍可促進(jìn)教育。什么是奧林匹克精神？促進(jìn)和平具有公平性具有教育性為大眾所享受04拓展延伸文章寫(xiě)作特色探究、中考相關(guān)考點(diǎn)延伸寫(xiě)作特色XIEZUOTESE思想深邃,具有超前性?shī)W林匹克精神使人養(yǎng)成平和與自信的品質(zhì),它超越了競(jìng)技精神,對(duì)人類來(lái)說(shuō)是一種新的教育方式，是屬于大眾的。作者所闡述的奧林匹克精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處時(shí)代人們的認(rèn)識(shí),這一深邃的思想具有超前性,難能可貴。寫(xiě)作特色XIEZUOTESE語(yǔ)言優(yōu)美,具有形象性作者對(duì)奧林匹克精神理解深刻、見(jiàn)解獨(dú)到,又能用優(yōu)美,形象的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)這種精神到來(lái)的歡欣。如“我正目睹它再次含苞欲放”“我們迎來(lái)破曉的黎明”“湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云”“收獲者的雙臂,捧滿沉甸甸的金黃麥穗”等語(yǔ)句,優(yōu)美,形象,給人留下深刻的印象考點(diǎn)拓展KAODIANTUOZHAN如何撰寫(xiě)演講稿要有針對(duì)性，做到“心中有聽(tīng)眾”。要考慮聽(tīng)眾的年齡、身份心理需求等，以此確定內(nèi)容；寫(xiě)好開(kāi)頭，吸引聽(tīng)眾的關(guān)注。問(wèn)候或感謝、現(xiàn)場(chǎng)氛圍、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、引發(fā)思考等多種方式；明確表達(dá)觀點(diǎn)，把思路展現(xiàn)出來(lái)。觀點(diǎn)明確，使用提示性詞語(yǔ)、關(guān)聯(lián)詞及過(guò)渡性語(yǔ)句；精心設(shè)計(jì)結(jié)語(yǔ)，提升演講效果。重申觀點(diǎn)、提出號(hào)召、幽默調(diào)侃等；錘煉語(yǔ)言、增強(qiáng)演講感染力。盡可能口語(yǔ)化、大眾化。同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想！下節(jié)再見(jiàn)！16慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年新課導(dǎo)入五個(gè)環(huán)分別代表著五大洲,奧運(yùn)五環(huán)是一個(gè)整體，亞洲是黃色的，非洲是黑色的，歐洲是藍(lán)色的，美洲是紅色的，大洋洲是綠色的。五環(huán)代表著世界五大洲，五色代表的是世界五大洲不同膚色的人民，五環(huán)連在一起代表著五大洲的人們能夠友好相處。奧林匹克五環(huán)標(biāo)志學(xué)習(xí)目標(biāo)梳理演講思路，整體把握演講的內(nèi)容。（重點(diǎn)）理解演講者所闡述的奧林匹克精神的內(nèi)涵，感受演講語(yǔ)言的莊重典雅風(fēng)格。（難點(diǎn)）感悟奧林匹克精神，培養(yǎng)熱愛(ài)和平、珍惜友誼和公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。（重點(diǎn)）作者簡(jiǎn)介

顧拜旦（1863—1937），法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。因?qū)W林匹克運(yùn)動(dòng)有不朽的功績(jī)，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。1894年在巴黎組織成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)，并親自設(shè)計(jì)奧委會(huì)會(huì)徽、會(huì)旗。1896至1925年擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席。代表作品有《體育頌》《奧林匹克宣言》《奧林匹克回憶錄》等。背景鏈接本文選自《奧林匹克主義——顧拜旦文選》（人民體育出版社2008年版）。劉漢全、鄒麗等譯。有改動(dòng)。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)源于古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，是在古奧運(yùn)會(huì)停辦一千多年后復(fù)興起來(lái)的。19世紀(jì)末，顧拜旦積極推動(dòng)奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興。1894年國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)在巴黎召開(kāi)，通過(guò)了《復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)》的決議，1896年，現(xiàn)代意義上的第一屆奧運(yùn)會(huì)在希臘雅典召開(kāi)。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)計(jì)劃每4年舉辦一次，1916年本應(yīng)在德國(guó)柏林舉行第六屆奧運(yùn)會(huì)，卻因第一次世界大戰(zhàn)而停辦，1919年4月，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束僅5個(gè)月，顧拜旦出席了在瑞士洛桑舉行的國(guó)際奧委會(huì)全體委員大會(huì)，發(fā)表了《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》的演講，闡述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵。驟雨（）

摯愛(ài)（）

襁褓（）崩潰（）

枷鎖（）拙劣（）闡述（）

誕生（）

祈禱（）湛藍(lán)（）縈繞（）聲譽(yù)（）浩劫（）凋零（）沉甸甸（）攜手（）相輔相成（）字詞學(xué)習(xí)zhòuzhìqiǎnɡbǎokuìjiāzhuōchǎndànqídǎozhànyínɡyùjiédiāodiànxiéfǔ◆詞語(yǔ)集注縈繞：回旋往復(fù)；曲折環(huán)繞。浩劫：大災(zāi)難。膚淺：（學(xué)識(shí)）淺，（理解）不深。拙劣：笨拙而低劣。相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。自圓其說(shuō)：使自己的論點(diǎn)或謊話沒(méi)有破綻。絢麗：燦爛美麗。摯愛(ài)：真摯地愛(ài)。分崩離析：形容集團(tuán)、國(guó)家等分裂瓦解。暴風(fēng)驟雨：來(lái)勢(shì)急速而猛烈的風(fēng)雨，比喻聲勢(shì)浩大，發(fā)展迅猛的群眾運(yùn)動(dòng)。整體感知朗讀課文，理清課文層次。第一部分（①）回顧奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興20周年的慶典，并簡(jiǎn)要說(shuō)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)5年來(lái)的發(fā)展情況。第二部分（②—④）闡述奧林匹克精神的兩個(gè)重要內(nèi)涵——平和與自信，點(diǎn)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)與一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。第三部分（⑤）指出復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨——通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。第四部分（⑥—⑦）指出奧林匹克運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)特點(diǎn)——大眾參與。第五部分（⑧—⑩）贊揚(yáng)與會(huì)人員，暢想美好前景。課文解讀第一部分（①）奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)。

從修辭角度簡(jiǎn)要賞析這句話。“無(wú)所畏懼”“挺”等運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予奧林匹克主義以人的特性，形象地表現(xiàn)出奧林匹克主義在動(dòng)蕩的時(shí)局下頑強(qiáng)發(fā)展，使演講更加生動(dòng)形象，富有感染力。表現(xiàn)了在特殊歷史時(shí)期奧林匹克主義勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。第③自然段是如何凸顯奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)的？首先通過(guò)比較，強(qiáng)調(diào)了在根除人類天敵“恐懼”的精神品質(zhì)里起到更多作用的是自信而非勇氣。第二部分（②—④）然后通過(guò)擬人的修辭手法突出“平和”與“自信”相輔相成的關(guān)系。最后點(diǎn)明了奧林匹克主義精神的實(shí)質(zhì)。閱讀③—④段，說(shuō)說(shuō)奧林匹克主義同一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別，以及作者闡述這些區(qū)別的原因。區(qū)別：①平和與自信的精神特質(zhì)使得奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)；②一般的體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)競(jìng)技，主要給運(yùn)動(dòng)員個(gè)人帶來(lái)樂(lè)趣與勝利感，但奧林匹克主義除了追求勝利，還強(qiáng)調(diào)愉悅和美。原因：通過(guò)對(duì)比，突出了奧林匹克主義的特點(diǎn)，讓人們對(duì)奧林匹克主義有更加深刻的理解。第⑤段中作者從哪個(gè)角度闡釋了“要重啟奧林匹克時(shí)代”的原因？改革教育的角度作者不滿青少年為呆板復(fù)雜的教學(xué)方法、愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛，希望通過(guò)復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)改變傳統(tǒng)教育方法與教育內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。第三部分（⑤）顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神提倡的是一種什么運(yùn)動(dòng)？從前后文看，作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不是少數(shù)幾個(gè)人的運(yùn)動(dòng)，而是一種大眾性的運(yùn)動(dòng)。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因。第四部分（⑥—⑦）“更快、更高、更強(qiáng)”與顧拜旦倡導(dǎo)的近代奧林匹克精神相同嗎？更快、更高、更強(qiáng)不斷進(jìn)取、永不滿足“更快、更高、更強(qiáng)”不僅是指運(yùn)動(dòng)成績(jī)，它還有更深的含義：“參加奧運(yùn)比賽的意義不是贏得冠軍，而是參與！”在參與中，運(yùn)動(dòng)員們才能不斷地超越自我和他人，才能在“更快、更高、更強(qiáng)”之中尋找自我，實(shí)現(xiàn)自我。第五部分（⑧—⑩）結(jié)尾中，作者首先指出目前形勢(shì)依然嚴(yán)峻。當(dāng)前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)只是貴族的活動(dòng)，大眾被排除在外；人們渴望進(jìn)步，但往往被引入歧途；青少年因落后的教育失去平衡。結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章結(jié)尾段的理解？同時(shí)，作者也表明奧林匹克即將迎來(lái)破曉的黎明。奧林匹克精神正逐漸被青少年崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為社會(huì)底層的人們所享受。作者還對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)寄予了美好的期待，表達(dá)了美好的祝愿。如何理解作者在演講中提到的“奧林匹克主義”？國(guó)際奧委會(huì)對(duì)奧林匹克主義所下的定義是：奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)，奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相融合，創(chuàng)造一種以?shī)^斗為樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。深入探究從這個(gè)定義可以明確幾點(diǎn)：第一，奧林匹克主義的中心思想是人的和諧發(fā)展。第二，奧林匹克主義強(qiáng)調(diào)人和諧發(fā)展的關(guān)鍵是生

活方式的改善。第三，奧林匹克主義將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人的和諧

發(fā)展的途徑。第四，為達(dá)到人的和諧發(fā)展的目的，體育運(yùn)動(dòng)必須

與教育、文化相結(jié)合。綜合而言，奧林匹克主義試圖給競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以靈魂，它著力強(qiáng)調(diào)體育的真、善、美，強(qiáng)調(diào)體育的精神價(jià)值，強(qiáng)調(diào)體育的本質(zhì)是為人的和諧發(fā)展服務(wù)。而奧林匹克主義的核心就是對(duì)人類社會(huì)真、善、美的向往和追求。寫(xiě)作特色1.站位高，格局廣。這篇演講詞站位高、格局廣。如演講開(kāi)頭，演講者面對(duì)第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致世界政治格局劇變，指出“奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)”，以戰(zhàn)略家的視野概括了5年來(lái)奧林匹克主義的發(fā)展情況，揭示了奧林匹克主義頑強(qiáng)的生命力。在演講中，演講者一方面從人類文明的立場(chǎng)出發(fā)，闡述奧林匹克主義平和與自信的精神內(nèi)涵；另一方面還將奧林匹克運(yùn)動(dòng)與美和教育結(jié)合起來(lái)，賦予了奧林匹克主義崇高的使命與獨(dú)特的價(jià)值。這些都反映了演講者宏大的視野，以及對(duì)奧林匹克精神深刻的認(rèn)識(shí)。2.語(yǔ)言莊重典雅，比喻