統編版選必修下冊第一單元

徜徉詩歌國度尋覓詩情詩心

本單元屬“中華傳統文化經典研習”學習任務群，本任務群旨在引導學生通過閱讀中華傳統文化經典作品，積累文言閱讀經驗，培養民族審美趣味，增進對中華優秀傳統文化的理解，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優秀傳統文化。——《普通高中語文標準（2017年版2020年修訂）》課標解讀

中國的古典詩歌源遠流長，名家輩出，體式多樣，風格各異。讓我們從源頭出發，順流而下，欣賞不同時期各具特色的詩歌名作。

《詩經》和《楚辭》是古典詩歌的源頭，分別開啟了現實主義和浪漫主義兩大文學傳統；漢樂府繼承《詩經》開創的現實主義傳統，在敘事詩方面取得了很高的成就，《孔雀東南飛》就是其中的杰出代表；唐詩是古典詩歌發展史上的又一高峰，李白和杜甫各領風騷；詞是古典詩歌的新發展，到了宋代，詞境逐漸拓展，技巧日臻成熟。通過本單元的研習，可以增進對古典詩歌體式和源流的了解。

學習本單元，要圍繞“詩意的探尋”展開研習，品味詩歌之美，感受古人的哀樂悲歡，把握詩歌蘊含的傳統文化精神，認識古典詩歌的當代價值。還要結合以前所學，了解我國古典詩歌的發展脈絡，并比較不同體裁的詩歌在節奏韻律、表現手法、藝術風格等方面的異同。第一單元

古典詩歌源頭唐詩漢樂府敘事詩宋詞《氓》《離騷》《孔雀東南飛》《蜀道難》《蜀相》《望海潮》《揚州慢》單元內容選文特點

本單元選編7首古典詩歌，這些詩歌展現了古典詩歌的發展脈絡，呈現不同歷史時期古典詩歌的特點。

本單元選編的詩歌，都有著豐厚的意蘊，需要細細品味咀嚼，從多方面探求作品的“詩意”;還要學會讓自己的閱讀體驗與生活經驗相印證，由此感受詩人創作時心靈與世界之間的相互碰撞、激蕩，學會從千變萬化的社會生活中發現詩意，體認詩歌的意義和價值。中國古典詩發展史古體詩西周春秋《詩經》

（四言詩為主）現實主義詩歌源頭

戰國《楚辭》（騷體詩）

浪漫主義詩歌源頭漢樂府古詩魏晉南北朝五言詩(五言詩為主)近體詩唐詩宋詞元曲文學文化常識近體詩古體詩

四言、五言、七言、雜言、樂府詩律詩：五言、七言絕句：五言、七言按字數分：小令、中調、長調按內容分：豪放、婉約散曲：小令、套數雜劇氓《詩經?衛風》學習目標●了解《詩經》的基本常識；●把握《氓》的情節和主題，理解人物形象，分析悲劇原因；●了解賦、比、興的表現手法及其藝術效果。壹了解《詩經》《詩經》介紹《詩經》是我國最早的詩歌總集。原本只稱《詩》，漢代時被尊為經典，始稱《詩經》。收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，也稱“詩三百”，這些詩歌分為“風”“雅”“頌”三大類。“風”又叫“國風”，是由不同地區的人民口頭創作的歌謠，是《詩經》中的精華部分。其中有不少篇章揭露了貴族統治集團對人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動生產情況和愛情生活。常用復沓的手法來反復詠嘆，表現了民歌的特色。“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂歌；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。《詩經》六義所謂《詩經》“六義”，指的是風、雅、頌，賦、比、興；其中“風、雅、頌”是就其體例分類來說的，

“賦、比、興”是就其表現手法而言的。體例(1)風：不同地區的地方民謠音樂。“風”詩是從周南、召南、魏、唐、秦、陳、檜、曹等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。(2)雅：周王朝直轄地區的宮廷音樂，即所謂正聲雅樂。“雅”詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。(3)頌：宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先功業的。表現手法(1)賦：賦者，敷陳其事而直言之者也。直陳其事，鋪陳，排比。(2)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。(3)興：興者，先言他物以引起所詠之辭也。托物起興，先言他物，然后借以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

——追求“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”——望而不得“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”

——相思“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。”

——約會“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”

——成婚“執子之手，與子偕老。”

——忠貞《詩經》中的愛情可愛情一直都是美好的嗎？“氓”：民，這里指詩中的男主人公。補充：古代百姓的稱謂：布衣、黔首、黎民、庶民、蒼生“氓”，意為“民”，這里用來指外地男子，四處流亡之民，這類人屬居無定所，無戶口，屬外來暫住人口；無田地，無房產，無知識文化，無社會地位。正音

氓（méng）之蚩蚩（chī），抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇（qí），至于頓丘。匪我愆（qiān）期，子無良媒。將（qiāng）子無怒，秋以為期。乘彼垝（guǐ）垣（yuán），以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載（zài）笑載言。爾卜爾筮（shì），體無咎（jiù）言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟（xūjiē）鳩兮，無食桑葚（shèn）！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說（tuō）也。女之耽兮，不可說也！氓

桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯湯（shāng），漸（jiān）車帷裳（cháng）。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡（mǐ）室勞矣。夙（sù）興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓《衛風·氓》

了解《氓》敘述了一個什么樣的故事？講述本文的故事情節

本文講述的是一個女子被一個青年男子氓所追求，后來兩人結為夫妻。婚后，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。貳文本翻譯氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。民，這里指男主人公忠厚的樣子交易，交換通“非”，不是就，靠近謀劃，商量渡過拖延請，愿理解文意

那個青年忠厚老實，抱著布匹來換絲。其實他不是來換絲的，而是到我這里來商量婚事。我送你渡過淇水，直到頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請你不要發脾氣，就把秋天定為婚期吧！第1章：男子求婚，女子許婚。(手法：賦)直到乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。登上指示代詞，那殘破的墻衛國地名，氓所住的地方已經助詞，加強語氣占卜顯示的兆象災禍財物，這里指嫁妝理解文意我登上那殘破的城墻，來眺望青年所住的復關。看不見他的到來，惹得我眼淚漣漣。已經看見他的到來，喜得我又說又笑。你用龜甲和蓍shī草占卜，兆象沒有不詳之語。你用車子來接我，我把我的嫁妝搬到你家。第2章：男女戀人相思、結婚。

(手法：賦)匪我愆期，子無良媒。《禮記·坊記》：“男女無媒不交。”春秋時期的婚姻為聘婚制，踐行起來便需要“父母之命、媒灼之言”。媒人在當時的婚嫁中起著極其重要的作用，因而有“男女非有行媒(派遣媒人)，不相知名，非受幣(納彩禮)不交不親。”的說法。在春秋時期，沒有媒人證明，這場婚姻便是非法，不僅不受到保護，還為社會所不容。即“不待父母之命，媒灼之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之”。結婚要合禮——有媒（明媒正娶）

知識卡片

三書六禮是舊時漢族婚姻習俗禮儀。“三書”指結婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。聘書：即定親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時，男家交予女家之書簡。禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數量。迎書：即迎娶新娘之文書。是迎親接新娘過門時，男方送給女方的文書。

“六禮”即六個禮法，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。納采：男家請媒人向女方提親；問名：女方答應議婚后男方請媒人問女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；請期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。

知識卡片

“六禮”是指由求婚至完婚的整個結婚過程，也是婚姻成立的必要條件和必經程序。合禮合法的婚姻，必須通過“六禮”程序來完成。“三書六禮”“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。《儀禮》載：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”。納采：男家請媒人向女方提親；問名：女方答應議婚后男方請媒人問女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；請期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。子無良媒爾卜爾噬，體無咎言秋以為期以爾車來以我賄遷

《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。說明古時卜用龜甲，筮用蓍草。古人之所以采用龜殼和蓍（shī）草，是因為古人認為他們是最有靈性的動物和植物。古代民間認為，經過神圣的求卜過程，那些自然物也就獲得了神圣的象征意義，它們呈現出來的形狀不是人為的結果，而是神靈和上蒼的賦予，是神靈的啟示或告誡。

知識卡片龜卜筮（shì）占

賞析課文氓給我們的最初印象是什么？第1-2章中追敘戀愛生活。姑娘既癡情，又溫柔，充滿幸福的憧憬。“蚩蚩”，忠厚老實氓是如何來提親的？女主人公怎樣對待他，是否馬上答應了他？男主人公：“抱布貿絲”，假借物物交換的買賣來和我談婚事。女主人公：深情遠送“送子涉淇，至于頓丘”婉言拒絕“匪我愆期，子無良媒””秋以為期”男主人公：（想象）生氣女主人公：“將子無怒，秋以為期”戀愛：自由戀愛，私定婚期；第一部分：戀愛、結婚（1-2章）1、戀愛階段，男女雙方各有何舉動？各自的性格？

女：乘、望、泣涕、笑、言男：抱布貿絲來、謀、怒癡情當時的商業活動是物物交換——抱布貿絲；

流行占卜文化——爾卜爾筮，體無咎言；

婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子無良媒。純情、率真，善解人意憨厚、狡黠，易怒急躁2、從第一、二章中，你了解了當時的哪些社會現實？品讀詩歌桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。沉溺，沉醉感嘆詞。于，通“吁”同“毋”，不要同“脫”，擺脫，脫身潤澤的樣子理解文意桑樹沒有凋落的時候，它的葉子很潤澤。唉呀斑鳩啊，不要貪吃桑葚。唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于愛情中。男子迷戀愛情，還可以擺脫。女子迷戀愛情，是不可擺脫的。第3章：勸誡女子不要癡情

(手法：比、興)桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。隕落，墜下往指多年過貧困的生活水流盛大的樣子浸濕車兩旁的布幔差錯，過失反復無常，不專一沒有準則不專一理解文意

桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水的水勢很大，浸濕了車上兩旁的布幔。我做妻子沒差錯，這個男子卻懷有二心。這男子的行為沒有準則，在品德上三心二意。第4章：控訴男子移情別戀

(手法：比、興)桑之未落其葉沃若女子年輕貌美未婚情意深厚桑之落矣其黃而隕女子年老色衰婚后情意淡漠比興比興整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦于嗟鳩兮,無食桑葚喻體本體

斑鳩----------女子桑葚----------愛情

用“鳩”“無食桑葚”為喻興起，引出觀點：吁嗟女兮，無與士耽！（女子不要沉溺于愛情）思考：這這兩章寫桑葉有何用意？用了何種手法？三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，靜言思之，躬自悼矣。無，沒有家務勞動日，天如愿譏笑傷感，哀傷理解文意助詞，無實義在早上我多年來做媳婦，家里的勞苦事沒有一樣不做的。很早就起來，很晚才能睡覺，沒有一天不是如此。你的心愿已經實現了，漸漸對我施以兇暴。兄弟不了解我的處境，見我回來都譏笑我。我靜下心來想一想，自身感到很悲傷。第5章：敘婚后的苦楚和處境

(手法：賦)及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。和怨恨淇水有岸，池沼有邊少年時代快樂和悅的樣子誠懇的樣子違背違背誓言不再顧及止，了結理解文意本想和你一起到老，這樣只能使我怨恨不已。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時代多么歡樂，有說有笑是那樣的開心。當年的誓言是多么的誠懇，不想現在卻違背了。違背誓言不念情，那就讓這場愛情了結了吧！第6章：今昔對比的怨恨和痛苦(手法：賦、比、興)初度：周歲。總角：童年（垂髫）束發：束，捆，結之意。古代男孩成童時束發為髻，因以“束發”為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。（志學之年）及笄：指女子15歲。弱冠：指男子20歲。而立：指30歲。不惑：指40歲。知天命：指50歲（知非、半百）花甲（耳順）：指60歲。古稀：指70歲。耄耋（màodié）：指八九十歲期（jī）頤：指百歲。黃發：指長壽老人。相關鏈接勤勞、善良、雖生活艱難，但真情不改沒有任何怨言。所以沒有責任。自我徂爾,三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。問題1：在這場失敗的婚姻中，女子有沒有責任呢？她是怎樣表現的？問題2：兄弟為何嘲笑她？當時社會女子的地位和命運如何？私定終身，違背當時的禮節；兄弟認為女子不懂得順從丈夫。由于社會政治歷史原因，女子將一生所有的幸福寄托在男人身上，這本身就是一個悲劇。聯系現實，不要喪失自我個性的獨立性。“淇則有岸，隰則有泮”有何含義？該句運用比興手法，反襯男子的變化無常，表明女子的痛苦沒有盡頭，也暗示女子的忍耐是有限度的。1.面對男子的背棄，女子是什么態度？明確：決心要與氓斷絕關系。女子想到了過去要與他偕老的愿望，而這愿望如今讓她生出怨恨之氣，男子的背信棄義斬斷了女子對過去美好生活的回憶。第三部分：決絕離開（第6章）品讀詩歌戀愛婚變決絕情意綿綿悲傷無助激憤決絕第1章：男子求婚，女子許婚第2章：男女戀人相思、結婚

第3章：勸誡女子不要癡情

第4章：控告男子移情別戀

第5章：敘多年的苦楚和處境

第6章：今昔對比的怨恨痛苦

【整體思路】

結構

情節

情感

(賦)

(賦)

(比、興)

(比、興)

(賦)(賦、比、興)回顧全詩戀愛婚變決絕人物：女：秋以為期

載笑載言士貳其行

至于暴矣亦已焉哉男：氓之蚩蚩

抱布貿絲夙興夜寐

靡有朝矣反是不思（憨厚老實）（熱情純真）（自私變心）（辛苦蒙辱）（冷酷無情）（毅然堅決）情節：在對比中分析男女主人公形象“氓”是一個無情無義、自私自利的負心漢。

女主人公是一個善良、真誠、勤勞、堅強的勞動婦女。A、女子容顏衰老導致男子變心；

B、男子的喜新厭舊、始亂終棄；

C、根源在于男女不平等的社會地位：

婚姻失敗的原因本文主旨：

《氓》通過一個女子自述她從戀愛、結婚到被厭棄的過程，表達了棄婦的痛苦與不平，反映了古代勞動婦女低下的社會地位和悲慘命運。肆合作探究合作探究1、《氓》這首詩里,女主人公對“氓”的稱呼不斷地發生變化，找出這些不斷地發生變化的稱呼并進行分析。使用的稱呼有“氓”“子”“復關”“爾”“士”等，稱呼發生變化源于感情發生變化。①“氓”意為“外來的百姓”,這兒用來指外地男子。女子開始時用敘述的語氣稱男方為“氓”,是因為雙方婚姻關系未定，感情疏遠。②“子”是古代對男子的美稱，當面稱對方為“子”,顯得尊重、客氣、有禮貌,也透露出女子愿與對方建立關系的欲望。合作探究

③“復關”是借指住在復關的那個人,用地名代人名，流露出熱戀中的女子強烈的思念之情。 ④“爾”是第二人稱代詞,直呼對方,是因為女子已經明白雙方婚姻關系已定，感情距離拉近，這樣稱呼對方更加親切。“自我徂爾”中的“爾”則相當于現在的“你”,女主人公直呼“你”,包含著不滿和怨恨。⑤“士”也是古代對男子的美稱，女主人公在遭遇婚姻不幸后沉思并吸取教訓，用“士”來稱呼其丈夫,與身份相符,講究禮節,卻包含著嘲諷的意味(“士也罔極,二三其德”)。合作探究1、文中反復出現“淇水”這一意象，分析其作用。①貫穿全詩，展現了情節的發展。三次寫到淇水，顯示了女主人公生活經歷的三個階段。“送子涉淇，至于頓丘”，這是戀愛中的淇水;“淇水湯湯，漸車帷裳”，這是婚變時的淇水;“淇則有岸，隰則有泮”，這是女主人公清醒時的淇水。

淇水見證了女主人公愛情生活的變化。合作探究1、文中反復出現“淇水”這一意象，分析其作用。②暗示了人物的心理和情感。三次寫淇水，也為我們揭示了女主人公的感情軌跡。女主人公送氓過河，淇水和緩，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情。而婚變時的“淇水湯湯”，暗示了女主人公心中無盡的悔恨甚至憤怒;“漸車帷裳”則暗示了女主人公暗自落淚，傷心斷腸。“淇則有岸，隰則有泮”，當所有的誓言成空，還有什么可留戀的?淇水以其無聲的浸潤讓她在痛楚中走向決絕。合作探究1、文中反復出現“淇水”這一意象，分析其作用。③前后照應，使敘事更加緊湊。這首詩以淇水為背景，開頭、中間、結尾都提到了淇水，每一次提到都代表著主人公愛情婚戀生活的某個階段，正好對應了全文的“戀愛一婚變一決絕”的情節線索。這樣就在結構上做到了前后照應，使敘事更加緊湊。棄婦自訴愛情悲劇的敘事詩拓展延伸新時代的男女應該有怎樣的愛情婚姻觀？

一、婚姻中的女子應當保持獨立的經濟狀態和人格尊嚴。二、婚姻必須用愛情維系，且女子應當保持自已的個人魅力。三、作為男子，應該有守護愛情的擔當和責任心。獨立的人格與個性魅力是我們應該一生保持的。

《毛詩序》中所說的“風以化之，化以教之”的目的便達到了，難怪孔子說“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”真正優秀的經典作品總是能給人正面積極的力量，讓人從中汲取到人生的智慧。（不妨讀一讀舒婷的《致橡樹》思考？啟示？女孩：1、永遠不要把自己人生價值的實現捆綁在別人身上，要充實自己的生活，要豐富自己的內心；