高二語文階段性學習效果測試（考試時間：120分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。回答非選擇題時，用0.5毫米黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。3.考試結束后將本試卷與答題卡一并交回。現代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。作為中國文學批評史上最早完整而系統的文學理論著述，陸機的《文賦》同《文心雕龍》《詩品》《滄浪詩話》等中國古代經典文論，是建構中國當代文學理論體系的重要理論資源，其中蘊含著豐富的現代命題。例如，《文賦》對“藝術想象”問題的相關論述早于意大利批評家馬佐尼的《〈神曲〉的辯護》1300多年，而它對言、象、意傳統命題的拓展及其所對應體現的文本、世界、作者的三維關系，更是遙遙領先于艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“文學四要素”。《文賦》對“想象”問題的論述展示了在文學創作活動中作者、文本與世界三者之間的辯證轉化關系，并呈現出如下特征。其一，想象始于“觀”。關于想象在寫作構思中的樣態和作用；陸機在《文賦》中有具體且富有原創性的論述，為后來劉勰《文心雕龍》中的“神思”說奠定了基礎。陸機認為，想象始于“佇中區以玄覽”，“佇”的致靜與“玄覽”的靈動既相對應又相統一。“佇”(或“佇”)即“久立”，蘊含長久孤獨思索之意，它以“立”的姿態，表明創作者“致虛極，守靜篤”的主動性；其與莊子“形似槁木，心如死灰”的“隱機而坐”具有本質的不同，莊子體于道，陸機致于言。因此，“虛靜”應是創作構思的必要步驟，而非目的本身；以靜“致”動，靜以養“思”，“佇立”是為了.更深刻細微地“玄觀”字宙；文學創作的“藝術想象”正是從“觀”萬物并作、“瞻萬物而思紛”開始的。其二，想象經于“游”。想象始于“觀”，還必經于“游”，方可從“眼”入“心”。在中國哲學中，“游”具有豐富的精神文化內涵，諸如孔子的“游于藝”、莊子的“逍遙游”、屈子的“浮游求女”等不同的思想面向，這種復雜性對《文賦》有明顯的影響痕跡。陸機認為藝術想象的過程細微精妙，他強調“收視反聽，耽思傍訊”，就是要摒棄外物之累，消除二元對立，實現物我合一的狀態。在這里，“我”不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現。而“心游萬仞”則是指物我合一的想象、遨游乃至沉思過程，對于這種精神游歷狀態，莊子“吾喪我”的描述更為形象。所不同的是，陸機強調鮮明的“存我”意識，因為《文賦》的寫作目的是論述文學創作何以可能，只有“存我”才能實現從“物象”到“我思”的寫作轉化。因此，《文賦》的“藝術想象”與莊子的以想象活動實現審美超越屬于不同的問題場域，應分別對待。把外物之“觀”轉化為內心之“游”，實現從外到內的根本轉變，這種轉變對于文學創作具有決定性作用。寫作如牛馬反芻，若沒有外“觀”之積累，則成為無源之水、無本之木，容易陷入“玄想”漫思之中，無法形成藝術之“象”；而沒有內心之“游”，則無法擺脫“為文造情”的外在功利，無法實現“游于藝”的藝術欣賞，更無法達到“逍遙游”之“取象言道”的境界。其三，想象即“賦形”。對于文學創作而言，以物我兩忘的融合狀態促發想象思維是重要的準備階段，但不能止于此。想象是關于某種“象”的思，在創作者的想象活動中，其所想之“象”必然要不斷清晰化、具象化、立體化，亦即想象的“賦形”。伴隨著“情”的逐漸條理有序與理性化，寓身于情思的“物象”如漂浮散漫的片片白云，聚集成特征鮮明的具體“意象”。此“意象”已經不是觀物之視、觀物之聞的外在“物象”，而是轉化成“胸中之竹”的“意中之象”，從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉換性實現，體現了從“物”到“意”的真正蛻變，文學創作邁出了實質性的一步。因此，《文賦》中“想象”何以可能的命題呈現出文學創作構思的具象化過程，想象是從“物象”到“意象”的“賦形”轉化過程。其四，想象需“以言行事”。與西方強調純粹的想象不同，陸機的藝術想象更為推崇如何“成文”這一具體目的，換言之，想象需“以言行事”。這體現在兩個方面，其一是想象促使言說，并最終以言說的方式呈現出來；其二是想象本身即言說，想象以語言為基礎。具體而言，文學寫作最終以語言文字呈現，想象在興“意”、聚“象”、成“言”等全過程中均發揮重要作用。從思到言，過程曲折艱難，“于是沈辭弗悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻”。一方面，通過運思活動來進行語言表述，雖然如重淵之中游魚銜鉤般不易，但終能穿破層云，準確擊中飛鳥，進而實現文與思的協調，“沈辭”與“浮藻”在此均可指“意”形于“言”的過程；另一方面，“沈辭”與“浮藻”以“思”之順暢、“言”之凝澀形成鮮明對比，從“沈辭”走向“浮藻”，體現出“思”在其中的根本促發作用。以“思”促“言”，還需要兼收并蓄、推陳出新，“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”。蕩滌文思是為“以言行事”做充分準備，文學想象的最終目的是寫作。

總之，文學寫作是言、象、意的辯證統一過程。寫作賦予抽象物以具體形態，面對無聲物則給它以聲響，言、象、意在這一具體化、生動化、形象化的過程中協調共鳴；以“至小”之文統攝“至大”之遼闊神思，“言”既是“思”展現的載體，又構成“思”的內在根據。同時，“思”以“言”為基礎，又以“言”為表征。(摘編自彭成廣《〈文賦〉：“想象”何以可能》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A.《文賦》《文心雕龍》等中國古代經典文論因為蘊含著豐富的現代命題，所以對建構中國當代文學理論體系具有重要意義。B.陸機《文賦》中的“想象”始于“觀”，經于“游”，即先有外“觀”之積累，再經過內心之“游”，才可以形成藝術之“象”。C.外在的物象是經過了“情”的逐漸條理有序與理性化的過程，才轉化成具有鮮明特征的具體“意象”。D.文學想象的最終目的是寫作，而文學寫作最終以語言文字呈現，通過曲折艱難的運思活動，進而實現文與思的協調。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.《文賦》對若干問題的論述早于西方相關學者，可見我國古代文化之卓越先進并不局限于文藝作品層面，也體現在理論層面。B：《文賦》的“藝術想象”與莊子的以想象活動實現審美超越屬于不同的問題場域，可見分析和看待問題時應當分清問題場域。C.“眼前之竹”能轉換成“胸中之竹”，可見文學創作過程中應重視想象的賦形功能，淡化觀物之視、觀物之聞對文學創作的介入問題。D.文學寫作是言、象、意的辯證統一過程，所以我們在學習和解讀文學寫作時，可以從這三個方面切入，但要注意其有機統一性。3.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）(3分)A.文章開篇以舉例論證的方式，論述了陸機《文賦》一文中蘊含著豐富的現代命題，并自然地引出了本文的中心論題。B.文章第二、三段在論述時，都將陸機的觀點與莊子的觀點的異同進行了分析，這有利于讀者更準確地理解陸機的觀點。C.文章采用了總分總的論證結構，思路清晰，并引用或化用《文賦》中的語句，展現了作者豐富的專業知識與審慎的研究態度。D.文章緊扣《文賦》的內容、思想展開論述，而對《文賦》一書中諸多運用精妙比喻修辭的原文的引用，又增強了本文的文化內涵。實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。如果到我國北方的大興安嶺中的某處針葉林里散一會兒步，你可能會出現一種錯覺：不管朝哪個方向走走多遠，遇見的好像基本都是那幾種杉樹或松樹，很少遇到其它的樹種。但如果到赤道周圍的某片熱帶雨林去逛逛，你可能每走一步路都會遇見好幾種之前沒有見過的樹，琳瑯滿目、應接不暇，反而很難遇見之前見過的那些樹種。事實上，在熱帶的森林里，你可能難以見到一種樹“扎堆”生長的情況，相反，一棵樹旁更容易出現和它不同種的樹。科學家發現，在位于熱帶的巴拿馬的巴魯科羅拉多島上，平均來說，一種樹和與它同種樹之間的距離，是和不同種樹之間距離的三倍。按理說，越靠近一棵樹的成年個體，土壤里這種樹的種子密度應該越大，也更有可能出現另一棵同種大樹。但在這個島上，很多樹和另一棵同種樹之間的最近距離，甚至會大于其大多數種子能傳播的距離。事實證明在靠近大樹、種子掉落多的區域，反而不如離大樹遠、種子掉落更少的區域容易出現同種大樹。早在半個多世紀之前，科學家丹尼爾詹曾和約瑟夫·康奈爾就各自獨立發現了這個現象，并分別發表文章提出：越接近與其同種的成年樹木，種子和幼苗的存活率越低，這后來被稱為詹曾-康奈爾假說。該假說認為，距成年樹木越近，針對其種子或幼苗的特異性“天敵”就越多，比如只感染該樹種的土壤病原體和專門以該樹種種子或幼苗為食的植食性動物。這些特異性“天敵”通常會讓這些樹木周圍的種子和幼苗，在發育為成年樹木之前就得病死掉或被吃掉，從而抑制了該成年樹周圍同種樹的生長。詹曾在他的論文中，描述了這個假說：盡管距離一棵成年大樹越近，它的種子散播得越多，但由于特異性“天敵”的制約，反而讓距離它更遠的種子生長為另一棵成年大樹的概率越高。所以，在距離成年大樹足夠遠且種子能夠到達的地方，才更可能生長出另一棵同種的大樹。后來，其他研究者補充道，除了特異性“天敵”的作用，大樹間對一些同物種特需營養物質的競爭，以及自毒作用，都可能會降低成年大樹附近種子或幼苗的存活率。而正是這些作用，讓靠近大樹的區域里難以再長出同種大樹，從而抑制了熱帶森林中同種樹的密度過度增長，這個結果也被稱為“同種負密度依賴”。大量的研究結果證明，“同種負密度依賴”普遍存在于熱帶甚至一些溫帶的森林里，并且越靠近赤道，其作用越強。但是，熱帶森林中的大樹對和自己不同種的大樹的態度卻截然不同。許多研究表明，大多數熱帶樹種對同類的排斥，通常遠大于與自己異種的樹，都符合“同種負密度依賴”遠大于“異種負密度依賴”的現象。也就是說，針對同類，它們過于“社恐”，但對于其它種的樹，相比起來它們甚至有些“社牛”，可以說是非常雙標。在一般情況下，你也不必太擔心數量稀少的“稀有物種”會在當地滅絕。那些“稀有樹種”，之所以成為“稀有樹種”，可能不是因為生存能力不如其它樹，而是自己的存在抑制了附近同類的生長。因為一旦種群數量受到干擾，“同種負密度依賴”的作用就會解除，新的個體會迅速生長，使種群數量迅速恢復。另一方面，由于周圍其它樹的種子仍然被自己同種成年大樹的“同種負密度依賴”作用抑制，因此這棵稀有樹的種子和幼苗更容易在與其他樹的競爭中勝出，成功生長為新的大樹，取代原來那棵樹的位置，使種群數量保持穩定。(摘編自《如何讓“社恐”變成“社牛”？建議向樹學習一下》)4.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)A.詹曾-康奈爾假說指出，成年大樹附近種子或幼苗的成活率降低是樹種的特異性“天敵”和同物種特需營養物質的競爭所致。B.由于氣候原因造成熱帶森林同種樹的密度過度增長，因而出現了大多數熱帶樹種對同類排斥的“同種負密度依賴”現象。C.文中用“社恐”與“社牛”，形象說明了熱帶雨林中的樹木排斥周圍同類樹木的生長，卻對和自己不同種的樹木很包容的表現。D.“稀有樹種”能夠自我抑制，種群數量減少到一定程度，同種樹木間的抑制作用就會消除，種群樹量便會迅速恢復。5.下列對原文相關內容的分析和評價，正確的一項是（）(3分)A.文章第一段，將在大興安嶺和熱帶雨林看到的不同景象進行對比，形象地說明了熱帶森林的樹種更豐富。B.為了說明熱帶樹種喜歡和同類保持距離，文章將巴拿馬的巴魯科羅拉多島上的樹作為舉例對象，有理有據。C.第三段從熱帶雨林物種的特異性“天敵”以及同物種對特需營養物質的競爭兩方面，論述了出現“同種負密度依賴”的原因。D.某些樹種之所以成為“稀有物種”，是因為“同種負密度依賴”的作用導致，而并不是因為這些物種的生存能力更弱。6.這篇文章在論述科學道理的過程中，既有嚴謹的科學性，又有較強的可讀性。請結合文本對此進行簡要分析。(6分)文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。小狗包弟巴金我聽人講起過一位藝術家和狗的故事。藝術家的隔壁人家養了只小狗，它和藝術家相處很好，藝術家常常用吃的東西款待它。“文革”期間，藝術家被人揪出來，說他“里通外國”，是個反革命，批他，斗他，拳打腳踢，棍棒齊下，一條腿也給打斷了。認識的人看見半死不活的他都掉開頭去。忽然一只小狗從人叢中跑出來，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舔舔，用腳爪在他的身上撫摸。別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒有用，最后專政隊用大棒打斷了小狗的后腿，它發出幾聲哀叫，痛苦地拖著傷殘的身子才走開了。藝術家給關了幾年才放出來，他出來的第一件事就是去看望那只小狗。鄰居告訴他，那天狗給打壞以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了。聽了這個故事，我又想起我曾經養過的那條小狗。是的，我也養過狗，是一條日本種的黃毛小狗，它有一種本領：它有什么要求時就立起身子，把兩只前腳并在一起不停地作揖。小狗有一位瑞典舊主人，有一個外國名字，它的譯音是“斯包弟”。我們簡化了這個名字，就叫它做“包弟”。包弟在我們家待了七年，同我們一家人處得很好。有時我們在客廳里接待客人或者同老朋友聊天，它會進來作幾個揖，討糖果吃，引起客人發笑。日本朋友對它更感興趣，日本作家由起女士訪問上海，來我家做客，對日本產的包弟非常喜歡。兩年以后，她再到北京參加亞非作家緊急會議，看見我她就問：“您的小狗怎樣？”聽我說包弟很好，她笑了。1962年我們在廣州過春節，回到上海，聽妹妹們說，我們在廣州的時候，包弟每天清早守在睡房門口等候我們出來，天天這樣，從不厭倦。它看見我們回來，不住地搖頭擺尾，那種高興、親熱的樣子，現在想起來我還很感動，我仿佛又聽見由起女士的問話：“您的小狗怎樣？”“您的小狗怎樣？”倘使我能夠再見到那位日本女作家，她一定會拿同樣的一句話問我。她的關心是不會減少的。然而我已經沒有小狗了。1966年8月紅衛兵開始上街抄“四舊”，包弟變成了我們家的“包袱”，附近的小孩時常打門大喊大嚷，說要殺小狗。聽見包弟尖聲吠叫，我就膽戰心驚，害怕這種叫聲會把抄“四舊”的紅衛兵引到我家里來。孩子們都勸我把包弟送走，可是在這時節誰愿意接受這樣的禮物呢？這些天包弟向我作揖討東西吃，我卻暗暗地流淚。形勢越來越緊。我們隔壁住著一位年老的工商業者，同我的院子只隔了一道竹籬。有人到他家去抄四舊了。隔壁人家的一動一靜，我們聽得清清楚楚。人們拿著東西進進出出，一些人在大聲叱罵，有人摔破壇壇罐罐。這情景實在可怕。這一夜我想了很多，最后決定把包弟送到醫院去。包弟送走后，我下班回家，聽不見狗叫聲，看不見包弟向我作揖，我反而感到輕松，真是一種甩掉包袱的感覺。但是在我吞了兩片眠爾通還不能入睡的時候，我不由自主地想到了包弟，想來想去，我又覺得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出現的不是搖頭擺尾、連連作揖的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了“十年浩劫”中逆來順受的苦難生活。整整十三年零五個月過去了。我仍然住在這所樓房里，每天清早我在院子里散步，腳下是一片衰草，竹籬笆換成了無縫的磚墻。我想念過去同我一起散步的人，在綠草如茵的時節，我們常常彎著身子，或者坐在地上拔除雜草，在午飯前后逗著包弟玩。……我好像做了一場大夢。滿身的創傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎。這樣的熬煎是不會有終結的，除非我給自己過去十年的苦難生活作了總結，還清了心靈上的欠債。我不怕大家嘲笑，我要說：我懷念包弟，我想向它表示歉意。（有刪改）7．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．本文采用以小見大的手法，通過講述一條小狗的悲慘遭遇，反映出瘋狂時代給人造成的精神創傷，在呼喚人性的同時，也謳歌人性，倡議人們應愛護動物。B．包弟是日本種的小狗，又有瑞典舊主人，容易給“我”招致“里通外國”的罪名，所以成了作者的包袱。C．文中加點的“解剖”既指在當時特定的環境中，作者如包弟一樣不能把握自己的命運任人“解剖”，又指作者為了自保而送走包弟后對自己靈魂的“解剖”。D．本文按“自然流”敘事抒情，沒有刻意雕琢的地方，隨著故事的展開，作者的情感呈波瀾起伏狀的變化：悲傷—歡快—憂慮—輕松—沉重—歉意。8．作者要寫自己家的“小狗包弟”，為何要從一位藝術家與狗的故事寫起？（6分）9．文章包含了作者的精神之痛，請結合文章談談你感受到了作者的哪些“痛”？（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）祖逖，字士稚，范陽遒人也。輕財好俠，慷慨有節尚。往來于京師，見者謂逖有贊世才具。時帝方拓定江南，未遑北伐，逖進說曰：“今遺民遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之，進取以復中原，郡國豪杰必有望風響應者矣。”帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。仍將本部百余家渡江。中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”辭色壯烈，眾皆慨嘆。遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。三年夏六月，祖逖將韓潛與后趙①將桃豹分據陳川故城，豹居西臺，潛居東臺，出入相守四旬。逖以布囊盛土如米狀使千余人運上臺又使數人擔米息于道豹兵逐之棄擔而走。豹兵久饑，得米，以為逖士眾豐飽，益懼。后趙將劉夜堂以驢千頭運糧饋豹，逖使韓潛邀擊于汴水，盡獲之。逖鎮雍丘，數遣兵邀擊后趙。而趙固、上官巳、李矩、郭默各以詐力相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節度。自河以南多叛后趙歸于晉，后趙境土漸蹙。逖練兵積谷，為取河北計。后趙王勒患之，因與逖書，求通使及互市。逖不報書，而聽其互市，收利十倍。于是公私豐贍，士馬日滋。邊境之間，稍得休息。逖在軍，與將士同甘苦，約己務施，勸課農桑，不畜資產，又收葬枯骨，為之祭醊，百姓感悅。方當推鋒越河，掃清冀朔，會朝廷將遣戴若思為都督。逖以若思雖有才望，無弘致遠識，且已翦荊棘，收河南地，慮大功不遂；且聞王敦與劉隗等構隙，慮有內難，感激發病。逖雖內懷憂憤，而圖進取不輟，營繕武牢城。城北臨黃河，西接成皋，四望甚遠。逖恐南無堅壘，必為賊所襲，乃率眾筑壘。未成，而逖病甚，俄卒于雍丘。豫州士女若喪考妣，譙梁百姓為之立祠。（取材于《晉書》《資治通鑒》）注釋：①后趙：十六國時期羯族首領石勒建立的政權，軍事力量強大，與當時南方的東晉政權對峙。10．下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）(3分)A．逖以布囊盛土/如米狀/使千余人運上臺/又使數人擔米息于道/豹兵逐之棄/擔而走B．逖以布囊/盛土如米狀使千余人/運上臺/又使數人/擔米息于道/豹兵逐之棄擔而走C．逖以布囊盛土/如米狀/使千余人運上臺/又使數人擔米/息于道/豹兵逐之/棄擔而走D．逖以布囊盛土如米狀/使千余人運上臺/又使數人擔米息于道/豹兵逐之/棄擔而走11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，還正確的一項是（

）(3分)A．刺史，古代地方官職之一，漢代始設，本為監察官性質。自三國至南北朝，各州多設刺史，權力很大。宋代以后常將刺史與太守用作知州的別稱。B．淮陰，地名，因在淮河北岸而得名。古人把山的南面、水的北面叫陰，山北面、水的南面叫陽，因此洛陽指的是在洛水之南，衡陽指的是在衡山之北。C．互市，即往來貿易，如晉趙兩國間有往來貿易。D．冀朔，冀指河北，朔指北方，此處泛指黃河以北地區。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）(3分)A．皇帝不是只想躲在江南，而是剛剛在江南站穩腳跟，顧不上北伐。B．在與后趙將領桃豹的作戰中，祖逖充分展示了自己的軍事才能。C．祖逖沒能收編趙固、郭默的隊伍，因為他們正在互相混戰。D．朝廷命戴若思做都督，祖逖擔心北伐不成功。13．將文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)（1）今遺民遭殘賊，人思自奮。（2）中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞詩，完成14-15題。啼鳥(節選)歐陽修春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷。花開鳥語輒自醉，醉與花鳥為交朋。花能嫣然顧我笑，鳥勸我飲非無情。身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零。可笑靈均楚澤畔，離騷憔悴愁獨醒。[注]此詩作于詩人被貶滁州期間。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.第一句先寫春光明媚時詩人卻心情黯淡，為后面寫詩人尋覓慰藉做好了鋪墊。B.兩個“醉”字使用頂真手法，生動表現了詩人在花鳥陪伴中頻頻舉杯的情態。C.花朵嫣然含笑而鳥兒殷勤勸飲，忘卻塵俗的快樂透露出詩人歸隱山林的心志。D.原本消愁的苦酒后來卻變成賞春時品嘗的美酒，詩歌的情調有了明顯的變化。15.有人說“可笑”二字既是嘲笑屈原也是詩人自嘲。請結合詩歌談談你的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）16.補寫出下面句子中的空缺部分，每空一分。（6分）（1）孝是中華民族的優良傳統，《陳情表》中李密以烏鴉為喻，表達自己贍養祖母愿望的句子是：“___________，___________。”（2）柳永《望海潮》中“________，_________”兩句視聽結合，寫出達官貴人宴享之樂、山水之樂。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用猿與鳥兩種意象共同營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“___________，___________”。語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17-21題。地里半干不濕，有些凹陷處積著些水。也不知出于什么目的，我分開高過腰的雜草走進去。這才發現，（①）扁頭的尖頭的，黑眼睛的紅眼睛的，綠身子的褐身子的，在我經過時，紛紛飛躥，撞到我身上又折飛出去，撞到臉上的，有些疼。我越往前走，驚起的螞蚱越多，蹦跳的聲音，展翅的聲音，跌落的聲音，噼噼啪啪連成一片。回頭看看，來路的上方，嗡嗡嚶嚶，騰起了一片螞蚱的綠云。我多想抓住幾只螞蚱，回家油炸了解饞，可我從來沒見過這么狡猾機靈的螞蚱，無論我怎么費勁兒，空空兩手仍然兩手空空。我只能站起身子，徒勞地看一整片螞蚱的綠云環繞在我身邊。嗡嗡嗡，嚶嚶嚶，時間是在沖刺呢，還是在慢跑？（②）我在野地里待了多久呢？大概一個小時還是兩個小時？自始至終，我獨自面對著荒田的冷寂和熱鬧。17．下列依次填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）(3分)A．①是螞蚱！荒田里竟然藏著這么多熱鬧。②周圍沒有一個人經過，鳥叫也聽不到一聲。B．①是螞蚱！荒田里竟然藏著這么多熱鬧。②周圍鳥叫聽不到一聲，也沒有一個人經過。C．①荒田里竟然藏著這么多熱鬧。是螞蚱！②周圍沒有一個人經過，鳥叫也聽不到一聲。D．①荒田里竟然藏著這么多熱鬧。是螞蚱！②周圍鳥叫聽不到一聲，也沒有一個人經過。18．下列各項中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）(3分)A．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。B．羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。C．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。D．遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。19．文中畫波浪線的句子可以改寫成“我越往前走，驚起的螞蚱越多，蹦跳、展翅和跌落的聲音連成了一片。”從語義看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？(3分)近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學人物、政治人物，而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中脫穎而出，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因為他塑造了令人神往的文化人格。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，雖然蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生始終按照勇于進言、經世濟民的立世準則。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、寵辱不驚的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談論、研究、追隨他的人數不勝數。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。文中畫線的語句中有兩處表述不當，請進行修改。(6分)21．在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么好處？請結合材料簡要分析。(5分)寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。一次網站調查顯示，有7成的網民不知道自己姓氏的由來，有八成網民家庭起名不再按照輩分，還有一部分網民不知道自己的祖籍和家族歷史，很少跟家族其他成員交往與交流。有人認為，家族觀念的淡薄，反映了延續幾千年的家族文化正在消失；也有人認為，家族觀念是農耕文化的產物，其日益淡薄折射出社會的進步；還有人認為，家族文化是傳統文化的重要組成部分。綜合上述材料所引發的思考和感悟，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，高二語文答案1.A

(A項，“因為蘊含著豐富的現代命題，所以對建構中國當代文學理論體系具有重要意義”強加因果。)2.C

(C項，“淡化觀物之視、觀物之聞對文學創作的介入問題”無中生有，由原文第五段可知，“眼前之竹”轉化為“胸中之竹”也同樣要先“觀”，沒有淡化的意思。)3.B

(B項，“都將陸機的觀點與莊子的觀點的異同進行了分析”錯誤，應是分析了不同之處，不包含相同之處。)4.C（A項“其他研究者補充……都可能會降低成年大樹附近種子或幼苗的存活率”。B項“由于氣候原因”無中生有。D項“可能不是因為生存能力不如其它樹，而是自己的存在抑制了附近同類的生長”表述絕對化。）5.B（A是為了強調熱帶難以見到一種樹“扎堆”生長的情況。C以偏概全。D“是因為同種負密度依賴的作用導致”，表述絕對。）①嚴謹的科學性：內容上的科學性。本文內容真實準確，以熱帶森林為主要說明對象，科學地闡述了“同種負密度依賴”現象。②語言的準確性。文中出現的“更可能”“都可能”“大多數”等表示對數量、范圍等進行限制的詞語，更能體現出說明的準確和嚴謹。③較強的可讀性：文章標題生動有趣，吸引讀者；文中出現的“扎堆”“天敵”“社恐”“社牛”等生活化的詞語同樣形象生動，饒有趣味。7.AA項，“也謳歌人性，倡議人們應愛護動物”錯誤，本文通過人不如狗，表達作者對人性扭曲的批判，愛護動物也屬對原文內容的曲解。8．①從思路上說，先說別人的事再引出話題，起著鋪墊、啟發的作用。②從形象上說，狗與人構成對比，狗性的忠誠、仁義、善良，反襯了“我”拋棄包弟的冷漠、自私，反襯人性的麻木、瘋狂。③從主旨上說，藝術家與狗的故事、巴金與狗的故事，二者形成對照，讓人看到此類事在全國并非一二，而是普遍的，由此深化了文章的主題；④從效果上說，藝術家與狗的故事的慘烈與巴金與狗的故事的煎熬，各有側重而又共同震撼著讀者的心靈。①對人性野蠻之“痛”。作者寫一些人批斗一位藝術家，要他承認是“里通外國”的“反革命”，他不承認，就“痛打”，作者用了“拳打腳踢，棍棒齊下，一條腿也給打斷了”這樣血淋淋的詞語和句子，而這一切竟然發生在同類動物——人與人之間，所以作者對某些人人性的淪喪有切膚之痛。②對美好善良的生命被摧殘的無奈的“痛”。作者寫那位藝術家被打得“半死不活”而無人理睬時，那條小狗“撲到他跟前”“聞聞”“舔舔”“撫摸”，多么可愛的生命，最后也竟被無辜地打傷至死；作者自己家聰明伶俐的小狗包弟，也被送上了醫院的解剖臺。作者在寫這些內容時心里在流血，卻又無可奈何。③物傷其類之“痛”。藝術家與小狗的遭遇和后文作者與小狗包弟的遭遇很相似，這里就有物傷其類之“痛”；寫“我”隔壁的老工商業者被抄家時，也包含了作者的“痛”，由人及己的“痛”。④對自己當了懦夫的懺悔之“痛”。這種“痛”，貫穿了全文，尤其是文章的后三段，作者反復表述了這種“痛”，自己為了自保，竟像甩“包袱”一樣甩掉了包弟，所以他要“解剖”自己，并且十三年零五個月過去了，這種“痛”還在提醒著作者。10．D11．B12．C10．“豹兵逐之”中“之”作賓語，是完整的句子，在其后斷開，排除“棄擔而走”省略了主語（這幾個人），在前面斷開，排除AB。“逖以布囊盛土如米狀”中“如米狀”是修飾前面“以布囊盛土”，不宜斷開；“又令數人擔米息于道”中“擔米”“息于道”是連動謂語，中間不用斷開，排除C。畫波浪線部分意思是：祖逖用布袋盛上土好像裝著米一樣，讓一千余人抬上東臺，又派幾個人擔著米在路上休息，桃豹的士兵果然來追趕他們，這幾個人便扔下擔子逃跑。故選D。11．B.選項弄混亂了，應該是山南水北為陽，山北水南為陰。所以正確表述應為：淮陰，地名，因在淮河南岸而得名。古人把山的南面、水的北面叫陽，山北面、水的南面叫陰，因此洛陽指的是在洛水之北，衡陽指的是在衡山之南。故選B。12．C.“祖逖沒能收編趙固、郭默的隊伍”錯誤。由“而趙固、上官巳、李矩、郭默各以詐力相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節度。”可知，趙固、郭默雖在混戰，最終還是被祖逖收編。故選C。13．（1）現在遺留在中原的百姓受到殘害，人們都想要奮起反抗。（2）（船行到）江心，（祖逖）拍打著船槳發誓說：“我祖逖（如果）不能掃清中原敵寇再次渡江（南歸），就如同這江水（一去不回）！”參考譯文：祖逖，字士稚，范陽道縣人。他輕視財物，好行俠仗義，慷慨大方而崇尚氣節。（祖逖）往來于京師，見過他的人都說他具有（輔佐君王）治理天下的才能。當時皇帝剛剛在江南站穩腳跟，顧不上北伐，祖逖向皇帝進言勸說道：“現在遺留在中原的百姓備受欺凌迫害，人人都想振奮起來（抗敵）。如果大王確實能委任將領帶兵出征，讓像我祖逖這樣的人統率他們，努力恢復中原，那么各地的豪杰必定有望風響應的。”晉元帝便任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，只給一千人的糧食，三千匹布，但沒有給鎧甲兵器，讓他自己召募士兵。祖逖仍然帶領自己的部屬百余家渡江（北上）。船到江中心時，祖逖拍打著船槳而發誓說：“祖逖如果不能掃清中原敵寇再次渡江（南歸），就如同這江水（一去不回）。”言辭激昂，神色悲壯，大家都為之慨嘆。過江后他就駐扎在淮陰，建立工場冶鑄兵器，招募到兩千多人后繼續進軍。建武三年夏六月，祖逖的部將韓潛和后趙的將領桃豹分別占據了陳川原來的城池，桃豹據守西臺，韓潛據守東臺，相互對峙了四十天。祖逖讓人用布袋裝滿土，就像裝滿了米的樣子，派一千多人搬運到臺上。又安排幾個人去擔米，（假裝很疲勞的樣子）在路上歇著，桃豹的部隊果然追趕上來