歷史學科核心素養之時空觀念古代長安城布局模型宋開封城平面圖《課程標準》指出:“時空觀念是在特定的時間聯系和空間聯系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發生的，只有在特定的時空框架當中，才可能對史事有準確的理解。”第一，它歷來是哲學、物理學的重大理論問題;第二，歷史學的所有內容都跟時空相關;第三，進入19世紀尤其是21世紀以后，隨著科技的進步，人類對時空的控制把握能力有了迅猛的提高，甚至影響了大多數普通人的生活，導致人們的思想觀念產生巨大的變化。歷史學科核心素養之時空觀念一、歷史時空觀念的概念探討二、歷史時空觀念的運用方法一、歷史時空觀念的概念探討(一)在馬克思主義哲學中，時間問題是與人的生命價值緊密聯系在一起的。歷史學和歷史教育中所提到的時間，不是單純指物理意義上的時間，而是指與人類社會實踐緊密聯系的時間。例如，馬克思指出:“時間實際上是人的積極存在”。第一，所謂“人的積極存在”，是指時間的意義存在于人的社會實踐活動中。我們所說的時間，是指人的時間。第二，所謂“人的生命尺度”，是指人如何在有限的時間內，創造最大的人生價值。第三，所謂“人的發展空間”，是指人所擁有的自由時間決定了人的發展空間。馬克思在《工資、價格和利潤》中解釋說:“時間是人類發展的空間。一個人如果沒有自己處置的自由時間，一生中除睡眠飲食等純生理上必需的間斷以外，都是替資本家服務，那么，他就還不如一頭役畜。他不過是一架為別人生產財富的機器，身體垮了，心智也變得如野獸一般。”(二)在馬克思主義哲學中，空間既指自然的地理空間和人造的建筑空間，也包括人類所創造的制度空間、文化空間和技術空間人類要處理復雜的人與人之間的關系問題，于是產生了各式各樣的政治制度、宗教儀式、社會習俗、家庭倫理等關系系統，我們稱之為人類賴以生存的文化空間。因此，對空間的理解，不宜只停留在地理環境層面，還應該從人類活動的制度空間和文化空間去尋找。其次，馬克思所說的時間是“人的發展空間”，既指個人生活質量的提高，也指整個社會生活水平的提高;既指物質生活質量的提高，也指精神領域的拓展升華。最后，隨著科技的進步，我們今天越來越離不開的還有以語言符號為工具的虛擬空間。(三)在馬克思主義哲學中，時間與空間的關系問題是與人類的社會實踐緊密聯系在一起的人類的社會實踐活動的本質就是利用時間來爭取更大的空間。其中，時間體現了人類爭取空間的過程，而空間則是人類社會活動的背景、目的和結果。時間屬于人類實踐活動的時間，空間屬人于類活動的空間，時空問題的本質就是人類在利用時間爭取空間的過程中所面對的困境。“日出而作日入而息”到近代時空感的分離(四)歷史時空觀念的本質是“變化”的觀念，即充分認識所有的人和都是在變化中發展的如前所述，時空問題就是人類利用時間去追求空間的過程。人類要生存下去，這個過程就是永不停息的，其中最核心的特征就是“變化”。對“時空觀念”概念的定義，《課程標準》明確指出:“時空觀念是在特定的時間聯系及一個和空間聯系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式。”問題:我們為什么要“在特定的時間聯系和空間聯系中”對事物進行觀察、分析呢?例1-2-1選擇下面的一個國家，描述在1450-1750年，科學技術的進步是如何改變了這個國家對全世界的影響力的。注意，你必須說明在這個時間段開始時該國家在世界上所處的地位和影響英國、俄國、葡萄牙、奧斯曼帝國、西班牙、中國、德國、法國二、歷史時空觀念的運用方法時空觀念包括三個方面的內容:一是時間觀念，二是空間觀念，三是由時間觀念和空間觀念相互作用而形成的發展觀念。這意味著“時空觀念”包括三方面的內容--時間觀念、空間觀念和時空觀念。(一)歷史時間觀念是跟人類的記憶緊密結合在一起的，即要充分認識到記憶是個體生命成長和人類文明延續的重要內容就個體而言，進入20世紀以后，人們普遍感到焦慮的原因之一是喪失了時間的縱深感。人們越來越沒有時間去回憶，去思索，每天在電視機前和因特網上面對廣告和新聞，看體育比賽的現場直播，甚至可以與正在發生的重大歷史事件保持同步接觸，通過鳳凰臺即時看到飛機撞向世貿大廈，感受到的正是人類空間的共時性在壓迫自己……”人們不斷地從即時的空間中去尋找感官的刺激，沒有時間感受和思考過去的經歷和傳統的價值。2019年北京市的高考歷史卷以“歷史·記憶”為主題命制了一道大題，這個主題被分為三個專題:歷史記憶與祖先認同、歷史記憶與時代使命、歷史記憶與歷史書寫。從題目的立意中我們可以看到，記憶不僅對于個體是重要的，對于民族和人類文明而言，記憶同樣是文明延續的重要內容。人類的歷史可以記錄在書本里，可以保存在電腦的硬盤里，但如果沒有活生生的個體來傳承這一切都是毫無意義的。“欲亡其國，先去其史”，是我們反復重申的命題，也是一個被大量事實證明的真理。守住記憶，是對抗時間流逝的好方法。時間觀念的樹立，在一定程度上就是對人類個體生命意義的追尋和人類文明的守護。

(二)歷史時間觀念在一定程度上就是歷史意識，即要充分認識過去的事情是值得回憶、記錄和解釋的。欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。——司馬遷把這些研究成果發表出來，是為了保存人類的功業，使之不致由于年深日久而被人們遺忘。——希羅多德(三)歷史空間觀念所反映的還是人與自然、人與人之間的關系，要充分結合人的實踐活動培養空間觀念歷史學中所說的時間，是指人的時間，同樣，歷史學中所說的空間，也是指人的空間首先，對于自然存在的地理空間，歷史學所研究的是它們對人類所起的作用以及人類對它們的利用和開發。如果一條河流、一座高山在歷史上從來沒有出現過人類的足跡，那么，它對歷史學研究的意義就非常小了其次，對于人造的建筑空間，其所包含的人文內涵就更加豐富和深刻了。人造的建筑物所營造出來的空間，既是人類實踐活動的結果，同時又反過來對人類的實踐活動產生深遠的影響。例如，從東漢到唐代，城市內部都建有整齊劃一的坊墻。從視覺效果來看，那是非常規整壯觀的，但坊墻把市民的活動嚴加控制，人造的物質空間大大限制了人的活動空間。我們把宋代的城市發展特征定義為“坊墻倒塌的時代”坊墻的興建和倒塌，其核心的內容不是人與墻的關系，而是人與人的關系。當坊墻存在的時候，它所限制的是人的活動、人與人的交往。宋代城市：“坊墻倒塌的時代”古代長安城布局模型宋開封城平面圖2019年高考北京卷有一道大題:“分析避暑山莊園林建筑體現的中國傳統政治和文化內涵”，其用意也是對空間觀念的考查。最后，除了有形的物質空間，我們還必須重視無形的文化空間，有時后者所起的作用更大。文化空間是指人所擁有的思想觀念。例如，林則徐被譽為“開眼看世界第一人”，1839年，他在虎門主持了銷煙的壯舉。廣東是林則徐實行禁煙活動的地理空間，這是我們熟知的。但我們在分析林則徐為什么會有這樣的行為時，還需要考慮林則徐所面對的文化空間是什么?具體包括:林則徐眼中的世界究竟有多大?有多真實?(四)物質空間與文化空間有時是渾然一體的，教學時在強調物質空間把握的同時也要重視文化空間的研究唐曉峰指出:“在今日尚存的其他宋代全國地圖上，大多也畫長城，如保存到今天的《歷代地理指掌圖》，是一部包含四十多幅地圖的地圖集，幾乎張張地圖畫有長城。看來地圖上畫長城的做法至少在宋代就已經定型了。值得我們注意的是，宋代并不是一個修建長城或利用長城進行防御的朝代，但宋人的地圖上卻普遍出現長城……”(五)時間與空間本身就是歷史的組成部分，是歷史的重要內容之一，在教學中要教授學生精準的時間和空間知識例如，“1840年6月，英軍封鎖珠江口，鴉片戰爭爆發”。我們要分析，為什么英國會選擇中國作為掠奪的市場?還要分析英國為什么會在這個時間發動對中國的戰爭。(六)要充分認識到時空觀念是社會經濟文化發展的產物，反過來又會影響人的行為方式和社會的經濟文化發展在文化上，由于未來社會的生產力非常發達，必要勞動時間將退居第二位，自由時間的多寡和自由時間的質量好壞成為社會發展的首要指標，人們的一切活動將圍繞創造更好的自由時間這一生活主題上。”19世紀的北京城占地6320公頃南京為4055公頃，在省會中，杭州、西安和成都都占地1200公頃左右。”45.[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（2018年全國卷1）材料

漢武帝的諸多統一政策中，包含年號的制定。此前的紀年方法是，將新君即位后的第二年作為元年，以在位年序紀年。皇帝在位時沒有特定的名號，如漢景帝在位的第三年即稱為“二年”，與其他皇帝的“二年”難以區分。此外，諸王國各以諸侯王之年紀事，更易產生混亂。漢武帝首次“封禪”泰山時，創制了“元封”年號，將當年稱為“元封元年”，朝廷所定的年號通用于全國所有地方，后世根據年號也能明白是哪一年。此后，直到清朝末年，年號制都被沿用，且影響到朝鮮、日本、越南等國。——據（日）宮崎市定《中國史》等（1）根據材料，說明漢武帝改革前后紀年方法的區別。

（2）根據材料并結合所學知識，簡析漢武帝年號制改革的歷史意義。

我來到了島上的十一二天后，忽然想到要是沒有本子又沒有筆和墨水，日子就沒法記得準，甚至會忘了安息日，把安息日同工作日混在一起;為了防止這種情形的發生，我用一根大木柱做成一個大十字架，豎在我初次登岸的地方，又拿刀子用大寫字母在柱子上刻下這樣一句話:“我一六五九年九月三十日在此上岸”。在這根方木柱的兩側，我用刀子刻出凹痕，到第七道時就刻個加倍長的，而逢上每個月的第一天，就刻一道再長一倍的凹痕;這一來，我就有了自己的日歷，可以計算星期和年月了。——《魯濱遜漂流記》魯濱孫為什么有如此的舉動?學者作了如此的解釋:“僅僅是因為能按時保留星期日，并給予生命一種內在的、與深愛的英格蘭家鄉之社會生活的時間秩序互相吻合的秩序。也就是時間紀律，以便不野蠻化，能與來源世界、社會及其上帝保持穩固作用的關系。倘若魯濱孫使用他自己制作的時間測量儀器，他就在令人安慰的意識中與公眾和社會的時間建立聯系，不完全脫離文明化的世界。”魯濱孫不希望成為一個野人，希望保留自己“文明人”的身份，其重要的舉動就是用當時社會所認同的時間制度規范自己的行動。由此可見，時間和空間的社會性對人的影響是多么巨大。（七）充分認識到時空觀念是歷史、民族和文化的產物，不同的民族不同的歷史階段會有不同的時空觀念1、任何一個民族的時空觀念都會隨著時間的流逝而不斷發生改變，例如，古代中國是一個農業社會，對時間的理解往往是跟農業生產結合在一起的。如春“耕”、夏“鋤”、秋“收”、冬“藏”。2、不同的民族的時空觀念不盡相同韓熙載夜宴圖（中國）最后的晚餐（歐洲）長長畫面表現運動的時間聚焦瞬間人物的表情、動作和場景的真實狀況。3、由于不同的民族有不同的時空觀念，導致他們對同一事物的判斷會有很大的反差例如，對十九世紀的判斷，中國人和英國人就會有很大的不同在“水晶宮”舉辦的萬國博覽會（1851年，英國倫敦）時局圖（19世紀末，中國）(八)時空觀念是人類生產力發展的產物，并非一成不變，對時空觀念的研究分析，同樣需要根據不同的時空狀況來進行時空觀念是人類生產力發展進步的產物。反過來，我們又可以通過分析人們的時空觀念了解當時的生產力發展水平。例如，在古代中國，“夏”和“冬”的概念是“春”“秋”的概念出現很久之后才產生的。據《臺灣府志·番俗通考》記載:居住在我國臺灣地區的一些民族，曾經是“無年歲，不辨四時，以刺桐花開為一度”。新國成立之后短短的70年時間里，迅速成了一個工業大國。據統計，改革開放40年，中國城鎮化率由1978年的17.9%提高到2017年的58.5%，城鎮常住人口由1978年的1.7億人增長到8.1億人，城市數量由193個增加到657個。大多數人的生產生活空間由農村轉移到城鎮，這意味著幾千年來中國人的生存空間發生了根本性的變化。其次，科技的進步又把人類席卷到了全球化的空間。20世紀，經濟全球化的進程迅速加快。關于這個問題，美國經濟學家托馬斯·弗里德曼寫于2005年的《世界是平的》至今依然是一本重要的著作。弗里德曼所謂“世界是平的”是指在全球化趨勢下，世界變成了一個平坦的大舞臺。在這個舞臺上，任何個體、公司、國家都站在同一水平線上，他們的優勢、實力、劣勢都暴露無遺。舞臺給予他們無窮的機會，也帶來慘烈的競爭。人類的交往不僅僅不受地理條件的限制，也慢慢地不再受語言、文化、習俗等條件的限制。最后，虛擬空間已經成為現實，并且越來越深刻地改變著人類的生活，人類正在盡情享受或者努力適應前所未有的時空體驗。在虛擬空間中，信用卡代替了紙幣，貨幣被虛擬化了，我們所擁有的財富變成了一連串的阿拉伯數字，這還算是財富嗎?在虛擬空間中，我們可以跟幾萬里以外的人進行長時間的視頻聊天，我們