“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”從師勤學為圣，且圣益圣；恥師懶學為愚，將愚愈愚。在中國，自古以來就有從師的風尚，但到了唐朝，社會上產生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。天將降大任于是人也，不顧流俗的韓愈出現了，他以大無畏的氣概，抨擊時弊，提倡師道，寫下了中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作——《》。1.凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。——《禮記》2.尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋》3.務學不如務求師。 ——揚雄4.經師易遇，人師難遇。 ——司馬光5.古之圣王，未有不尊師者也。 ——呂不韋6.舉世不師，故道益離。 ——柳宗元7.學者必求師，從師不可不謹也。 ——程頤“尊師”名言韓愈師說中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作學習目標1.積累文中的文言基礎知識，理解課文內容并熟讀成誦。2.樹立尊師的美好風尚，培養謙虛好學的美德。溫故知新，整體感知1、本文為誰而作？李蟠2、一代文學宗師為什么要為一個名不見經傳的小子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作？余嘉其能行古道2、從文中找出行古道的例子。孔子3、當時的社會風氣怎樣？

對象從師的態度結果論述中心“恥學于師”“愚益愚”

通過正反對比，論證了從師學習的重要性。“從師而問”“圣益圣”擇師而教之小學恥師大遺不恥相師士大夫之智不及巫醫樂師百工之人曰師曰弟子……群聚而笑之縱比自比橫比今之眾人古之圣人于其子于其身巫醫樂師百工之人士大夫之族4、韓愈倡導怎樣一種精神？學者必有師結構梳理第一部分：提出中心論點“古之學者必有師”。第二部分：論證不從師的危害。論證一：古之圣人與今之眾人對比（縱比）論證二：擇師教子與自身恥師對比（自比）論證三：巫醫樂師百工之人不恥相師與士夫之族恥師對比（橫比）第三部分：進一步說明從師的必要性。

以“萬世師表”孔子為例，增強說服力。第四部分：說明寫作本文的緣由和目的。小組合作，歸納整理(1)通假字①師者，所以傳道受業解惑也：②或師焉，或不焉：答案通“授”，傳授通“否”，表否定(2)古今異義①古之學者必有師古義：

今義：

②師者，所以傳道受業解惑也古義：

今義：

③吾從而師之古義：

今義：

答案求學的人。在學術上有一定成就的人。用來……的、……的憑借。表示因果關系的連詞。從，跟隨；而，并且。連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就。答案④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子古義：

今義：

⑤年十七，好古文古義：

今義：

不一定。表示事理上或情理上不需要。先秦兩漢及其以前的散文。“五四”以前的文言文的統稱。答案⑥今之眾人古義：

今義：

⑦小學而大遺古義：

今義：

一般人。眾多的人，大家。小的方面學習。指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構。(3)詞類活用①則群聚而笑之：

②其下圣人也亦遠矣：

③小學而大遺：

④是故圣益圣，愚益愚：

⑤而恥學于師：

⑥師者，所以傳道受業解惑也:___________________答案名詞作狀語，成群名詞作動詞，低于形容詞作名詞，小的方面；大的方面形容詞作名詞，圣明的人；愚昧的人形容詞的意動用法，以……為恥形容詞作名詞，疑難問題答案(4)特殊句式①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：______②師不必賢于弟子：

③師者，所以傳道受業解惑也：

④不拘于時，學于余：

賓語前置句介詞結構后置句判斷句被動句介詞結構后置句答案（4）特殊句式(1)師者，所以傳道受業解惑也：______________________________(2)道之所存，師之所存也：______________________________(3)而恥學于師：____________________________________(4師不必賢于弟子：________________________________________(5)句讀之不知，惑之不解：__________________________________(6)不拘于時：________________________________(7)今其智乃反不能及：_________________________________(8)則群聚而笑之：___________________________________答案

(1)(2)為判斷句：“……者……也”“……也”表判斷

(3)(4)為狀語后置句(介詞結構后置句)：“恥學于師”應為“恥于師學”，“不必賢于弟子”應為“不必于弟子賢”(5)為賓語前置句：“句讀之不知，惑之不解”應是“不知句讀，不解惑”(6)為被動句：介詞“于”表被動

(7)(8)為省略句：“反不能及(之)”，“(士大夫)則群聚而笑之”答案①師古之學者必有師：

巫醫樂師百工之人：

吾師道也：

師道之不傳也久矣：

吾從而師之：

(5)一詞多義名詞，老師名詞，有專門技藝的人名詞用作動詞，學習名詞用作動詞，從師名詞的意動用法，以……為師②之作師說以貽之：

人非生而知之者：_________________郯子之徒/巫醫樂師百工之人：

古之學者必有師/彼童子之師：

句讀之不知：

六藝經傳皆通習之：

道之所存，師之所存也/師道之不復：

代詞，指代他結構助詞，的

代詞，這類，這些助詞，賓語前置的標志助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，無義答案代詞，指代知識、道理等答案③其生乎吾前，其聞道也固先乎吾：

古之圣人，其出人也遠矣：

夫庸知其年之先后生于吾乎： _______________惑而不從師，其為惑也，終不解矣：

其皆出于此乎：

其可怪也歟：

人稱代詞，他指示代詞，那(些)人稱代詞，他們人稱代詞，他們的語氣副詞，表猜測，大概語氣副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是……嗎？”答案④所以師者，所以傳道授業解惑也：

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚：

用來……的…．的原因答案⑤傳所以傳道受業解惑也：

師道之不傳也久矣：

六藝經傳皆通習之：

動詞，傳授動詞，流傳名詞，古代解釋經書的著作⑦道答案師者，所以傳道受業解惑也：

于其身也，則恥師焉，惑矣：

⑥惑師者，所以傳道受業解惑也：

師道之不傳也久矣：

道相似也：

名詞，疑難問題形容詞，糊涂名詞，道理名詞，風尚名詞，道德學問（6）將下面的句子翻譯成現代漢語

①師者，所以傳道受業解惑也。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。③是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。1.師者，所以傳道受業解惑也。翻譯：老師，是用來傳授道理、教給學業、解釋疑難問題的人。2.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。翻譯：不明白句讀，不能解決疑難問題，有的從師，有的不（從師），小的方面倒要學習，大的方面（卻）放棄了，我沒有看出那種人是明智的。3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。翻譯：因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。答案答案①于師不必賢于弟子：

而恥學于師：___________________________不拘于時：_____________________

其皆出于此乎：

(5)一詞多義比，介詞，引出比較對象在，介詞，引出動作行為的處所被，介詞，引出動作行為的主動者向，介詞，引出動作行為的對象1．下列句子與課文完全一致的一項是（）A．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？B．彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑也。C．巫醫樂師百工之人，吾子不恥，今其智乃反不能及，其可怪也歟！D．余嘉其能行古道，作《師說》以遺之。跟蹤鞏固A

2．對下列句中劃線的詞解釋不正確的一項是（）A．古之圣人,其出人也遠矣出：超出B．今之眾人,其下圣人也亦遠矣下：低于C．與其身也,則恥師焉身：自身D．圣人無常師常：經常D

3．句子中劃線的詞與現代漢語意思相同的一項是（）A．古之學者必有師B．彼與彼年相若也，道相似也C．今之眾人，其下圣人也亦遠矣D．吾從而師之B

4．下列各句中，劃線詞的活用情況與“吾從而師之”中的“師”完全相同的一項是（）A．小學而大遺B．而恥學于師C．孔子師郯子D．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎C

5．對“之”的用法判斷正確的一項是（）①古之學者必有師②師道之不傳也久矣③句讀之不知,惑之不解④巫醫樂師百工之人⑤師道之不復,可知矣⑥郯子之徒,其賢不及孔子A．①和③相同B．②和⑤相同C．①和⑥相同D．②和④相同B

6.與“師者，所以傳道受業解惑也”句式相同的一項（）A．圣人無常師。B．余嘉其能行古道。C．道之所存，師之所存也。D．欲人之無惑也難矣！C

課堂小結古人云：“善之本在教，教之本在師。”師，是一道過河的橋，一葉渡江的舟，嘔心瀝血，只為學生走得更遠，飛得更高。師無貴無賤，無長無少；弟子不必不如師，師不必賢于弟子。韓愈如是說。我們應該接過韓愈手中的接力棒，切實弘揚尊師重道的傳統！1、1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同