第2課時(kèshí)在實踐中追求和發展真理第六課求索(qiúsuǒ)真理的歷程第一頁，共34頁。第2課時(kèshí)第1第二(dìèr)框在實踐中追求和發展真理學習(xuéxí)內容：什么(shénme)是真理真理的特征追求真理的過程第二頁，共34頁。第二(dìèr)框在實踐中追求和發展真理學習(xué21、有用的就是真理。2、圣人之言、領袖(lǐnɡxiù)之話就是真理。3、被多數人承認的就是真理。觀點(guāndiǎn)大碰撞第三頁，共34頁。1、有用的就是真理。觀點(guāndiǎn)大碰撞第三頁，共3下列觀點(guāndiǎn)都是真理嗎？為什么？“上帝創造了人”“發展(fāzhǎn)是硬道理”“供求影響價格”理解(lǐjiě)真理：在人們對事物的認識中，什么樣的結論才能被稱為真理呢？×第四頁，共34頁。下列觀點(guāndiǎn)都是真理嗎？為什么？“上帝創造了4認識：是人對客觀事物的反映(fǎnyìng)，有正確和錯誤之分。認識(rènshi)客觀(kèguān)對象真理謬誤相符合不符合一、認識真理（一）什么是真理真理的含義:

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。第五頁，共34頁。認識：是人對客觀事物的反映(fǎnyìng)，有正確和錯誤之5真理是因為“有用”才“真”,還是(háishi)因為“真”才“有用”？2、真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗一種(yīzhǒnɡ)認識是否是真理。檢驗認識真理性的唯一標準是實踐。第六頁，共34頁。真理是因為“有用”才“真”,2、真理一定有用，6（二）真理(zhēnlǐ)的特征1.真理(zhēnlǐ)最基本的屬性是客觀性為什么？真理的客觀性有兩層含義：（1）第一是指真理內容的客觀性（2）第二(dìèr)是指檢驗真理的標準是客觀的社會實踐（3）真理在形式上是主觀的，在內容上是客觀的，客觀性仍是真理的根本屬性。第七頁，共34頁。（二）真理(zhēnlǐ)的特征1.真理(zhēnlǐ)最基7思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定(quèdìng)的對象人們會產生不同的認識？結論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認識，但其中(qízhōng)只有一種正確的認識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆（4）真理只有一個(yīɡè)，真理面前人人平等。啟示第八頁，共34頁。思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定(q8三角形的內角和任何情況(qíngkuàng)下都等于180度嗎？三角形內角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數學家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們(rénmen)一直把它當作任何條件下都適用真理。第九頁，共34頁。三角形的內角和任何情況(qíngkuàng)下都等于180度919世紀初，俄國數學家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出(tíchū)，在凹曲面上，三角形內角之和小于180度。德國數學家黎曼1826——1866）提出(tíchū)：在球形凸面上，三角形內角之和大于180度。第十頁，共34頁。19世紀初，俄國數學家羅巴切夫斯基（1792——1856）提10思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發現是否表明，歐幾里得定理不再(bùzài)是真理？2、這說明了真理具有什么特征？第十一頁，共34頁。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發現是否表明，歐幾里得定理不再11（二）真理(zhēnlǐ)的特征2.真理(zhēnlǐ)是有條件的P47第二段說明離開一定的條件，不好判斷(pànduàn)一種認識是不是真理，因為真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。

第十二頁，共34頁。（二）真理(zhēnlǐ)的特征2.真理(zhēnl121、“造反有理(yǒulǐ)”2、“先在城市奪取政權”3、“農村包圍城市”辨析(biànxī)：這些認識對不對？第十三頁，共34頁。1、“造反有理(yǒulǐ)”辨析(biànxī)：這些認識13前蘇聯的社會主義(shèhuìzhǔyì)革命中國的社會主義(shèhuìzhǔyì)革命“先在城市(chéngshì)奪取政權”理論“農村包圍城市”理論

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。第十四頁，共34頁。前蘇聯的中國的“先在城市(chéngshì)奪取政權”“農村14“造反有理”這個觀點(guāndiǎn)是真理還是謬誤？在中國人民(rénmín)身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民(rénmín)要求解放。在20世紀60年代(niándài)，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權的反，造社會主義的反。真理謬誤

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤.第十五頁，共34頁。“造反有理”這個觀點(guāndiǎn)是真理還是謬誤？在中15（二）真理(zhēnlǐ)的特征3.真理(zhēnlǐ)都是具體的P472.真理(zhēnlǐ)是有條件的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。指主觀認識符合當地的實際指主觀認識符合當時的實際.真理會不會轉化為謬誤?1.真理是最基本的屬性是客觀性

第十六頁，共34頁。（二）真理(zhēnlǐ)的特征3.真理(zhēnlǐ16真理和謬誤既對立又統一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定(quèdìng)的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉化的。3、真理(zhēnlǐ)與謬誤相伴而行（二）真理是具體(jùtǐ)的有條件的

超出歷史條件、不切實際運用于另一條件，真理就變成謬誤。方法論：真理是具體的有條件的，要求我們要發展真理。第十七頁，共34頁。真理和謬誤既對立又統一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩171958年9月23日，前蘇聯發射首枚月球(yuèqiú)探測器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號”飛船在發射前的模擬演習(yǎnxí)中突遭火災。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號”實現(shíxiàn)了人類登月之夢思考：以上事例給我們什么啟示？人類對一事物的正確認識要經過一個怎么樣的過程？第十八頁，共34頁。1958年9月23日，前蘇聯發射首枚月球(yuèqiú)探測18二、追求真理1.認識(rènshi)具有反復性實踐(shíjiàn)認識(rènshi)再實踐再認識(指什么?)人們對一個事物的正確認識往往要經過“實踐——認識——實踐”的多次反復才能完成。第十九頁，共34頁。二、追求真理1.認識(rènshi)具有反復性實踐(sh19思考：冥王星從一開始被確認為九大行星的一員，到后來又被“開除”，這一過程說明(shuōmíng)了什么？為什么？1930年天文學家湯博發現了冥王星，并從此(cóngcǐ)把它確認為九大行星的一員。1978年科學家發現了冥王星的衛星。1995年天文學家發現了冥王星上有機化合物的存在。2006年8月24日，國際天文聯合大會通過的行星的新定義，冥王星終于“慘遭降級”，被驅逐出九大行星家族，被降級為“矮行星”。探究(tànjiū)四第二十頁，共34頁。思考：冥王星從一開始被確認為九大行星的一員，到后來又20為什么認識具有反復性？從主體來看受具體實踐水平(shuǐpíng)的限制，還受到立場觀點、方法、知識水平(shuǐpíng)、思維能力、生理素質等條件限制。從客體(kètǐ)來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質的暴露和展現有一個過程。二、追求真理1.認識具有反復性(指什么?)人們對一個事物的正確認識往往要經過“實踐——認識——實踐”的多次反復才能完成第二十一頁，共34頁。為什么認識具有反復性？還受到立場觀點、方法、知識水平(sh21人類(rénlèi)關于月球的認識還會發展嗎？為什么？思考(sīkǎo)：第二十二頁，共34頁。人類(rénlèi)關于月球的認識還會發展嗎？為什么？222.認識(rènshi)具有無限性認識(rènshi)的主體（人類）認識的基礎(jīchǔ)（實踐）——世代延續——不斷發展人類認識無限發展認識的對象(物質世界)————無限變化追求真理是一個永無止境的過程，每個時代、每個人的認識發展的有限性，構成了整個人類的認識發展的無限性。

二、追求真理為什么？第二十三頁，共34頁。2.認識(rènshi)具有無限性認識(rènshi)23神話(shénhuà)嫦娥奔月2010年10月1日18時59分57秒，嫦娥(chánɡé)二號衛星在西昌衛星發射中心點火發射。2007年10月24日嫦娥(chánɡé)一號衛星成功發射。思考：我們對月球的認識由無知、到知道的比較少、再到知道的比較多，這說明了什么問題？2013年嫦娥三號在西昌衛星發射中心發射第二十四頁，共34頁。神話(shénhuà)嫦娥奔月2010年10月1日2007年24人的認識運動(yùndòng)不是圓圈式的循環運動(yùndòng)，而是波浪式前進或螺旋式上升。

二、追求真理認識(rènshi)運動具有反復性和無限性3、追求真理是一個(yīɡè)過程第二十五頁，共34頁。人的認識運動(yùndòng)不是圓圈式的循環運動(yùnd25[判斷(pànduàn)]被實踐反復證明的真理是終極真理。真理永不會停止前進的步伐，它在發展中不斷地超越自身(zìshēn)。那些經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發展結論：不存在(cúnzài)終極真理，真理永不止步，不斷向前發展×與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。方法論第二十六頁，共34頁。[判斷(pànduàn)]被實踐反復證明的真理是終26意識、認識、真理的區別和聯系區別：1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認識是人腦對客觀事物的反映，屬于認識論。3.真理是是人們對客觀事物及其規律的正確(zhèngquè)反映聯系：內容都是客觀的，形式都是主觀的。第二十七頁，共34頁。意識、認識、真理的區別和聯系第二十七頁，共3427本課所涉及(shèjí)的三個原理1、真理(zhēnlǐ)的客觀性原理2、真理(zhēnlǐ)的條件性和具體性原理3、認識過程的反復性和無限性原理

第二十八頁，共34頁。本課所涉及(shèjí)的三個原理1、真理(zhēnlǐ)的28真理(zhēnlǐ)的含義真理(zhēnlǐ)的客觀性真理(zhēnlǐ)的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認識具有反復性認識具有無限性認識具有上升性真理本課小結認識真理追求真理是一個過程(原因）與時俱進，開拓創新要求第二十九頁，共34頁。真理(zhēnlǐ)的含義真理(zhēnlǐ)的客觀性真理(291、毛澤東說：“真理(zhēnlǐ)只有一個，而究竟是誰發現了真理(zhēnlǐ)不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”這句話表明()A．實踐是客觀見之于主觀的活動B．真理(zhēnlǐ)是客觀的，真理(zhēnlǐ)面前人人平等C．真理(zhēnlǐ)就是科學理論D．只要參加實踐，就能獲得真理(zhēnlǐ)課堂(kètáng)演練B第三十頁，共34頁。1、毛澤東說：“真理(zhēnlǐ)只有一個，而究竟是誰發現30

2、認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認識的這些特點告訴我們應該①在實踐中認識和發現真理②在實踐中檢驗和發展真理③在實踐中否定和推翻真理④在實踐中改變(gǎibiàn)和動搖真理A．①②B．①③C．③④D．②④A第三十一頁，共34頁。2、認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。313、地震，給我國帶來巨大損失,但目前,人們(rénmen)還不能進行準確的預測：（）A.由于(yóuyú)受主客觀條件的制約,人們的認識能力是有限的,應在實踐的基礎上不斷發展認識B