子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解相關(guān)文化常識(shí)，掌握不熟悉的字詞，能準(zhǔn)確、流利地誦讀課文2.疏通文意，能初步理解課文3.掌握、積累相關(guān)文言基礎(chǔ)知識(shí)知人論世

孔子(前551-前479）,名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者,我國(guó)古代著名的思想家、教育家。在教育方面,他提出了“有教無類”的思想;政治方面,他主張仁政、德治。他提倡的倫理道德,成為歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。孔子曾周游列國(guó),宣傳自己的政治主張，都不被采用。回魯國(guó)后,他從事著述和講學(xué),相傳有弟子3000人。他編訂了《詩(shī)》《書》,修撰了《春秋》。背景介紹：

春秋末期,禮崩樂壞,諸侯爭(zhēng)相稱霸,人民流離失所。面對(duì)這種急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí),孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主張,救民眾于水火之中。于是他周游列國(guó),希望找到機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學(xué),廣收門徒,致力于教育工作,影響深遠(yuǎn)。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。讀準(zhǔn)字音、熟讀成誦論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n字詞句翻譯重點(diǎn)詞匯把握子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。年長(zhǎng)因?yàn)槲幔涸诜穸ň渲写~賓語(yǔ)前置。“以”同“已”，意為“止”。居：閑居，指平日在家的時(shí)候。則：就。如果有人。如：假如。或：有人。那么用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。則：那么。以：用。譯文子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐。孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我(年長(zhǎng))就不敢說話了。（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。急遽而不加考慮的樣子。有一千輛兵車的諸侯國(guó)。這里指中等國(guó)家。乘：兵車。攝：夾。乎：于，在。有（別國(guó)）軍隊(duì)來侵略它。加：加在上面。師旅：軍隊(duì)。接連下來（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。因：接著。饑饉：饑荒。等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂（shěn）：微笑，這里略帶譏諷。

“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”見方，縱橫。連詞，表選擇，或者。使動(dòng)用法，使……富足如：連詞，或者。表提起另一話題，作“至于”講。其：那以：把。后邊省賓語(yǔ)“之”俟：等待譯文“冉有，你怎么樣？”冉有回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”動(dòng)詞，能做到，勝任。這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作連詞，或者會(huì)：諸侯會(huì)盟。同：諸侯共同朝見天子。端：古代的一種禮服章甫：古代的一種禮帽。名作動(dòng)，“穿著禮服，戴著禮帽”兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人譯文“公西華，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說我能勝任，但愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”彈同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲放下立起來，站起身。Kēng，象聲詞：奏樂打鼓聲。才具，才能譯文“曾皙，你怎么樣？”曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說：“我和他們?nèi)说闹鞠虿灰粯印！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽病！痹唬骸澳赫撸悍瘸桑谡呶辶耍恿呷耍『跻剩L(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”妨害通“暮”，指農(nóng)歷三月已經(jīng)古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠名作動(dòng)，吹風(fēng)。嘆息的樣子贊成雩(yú)：古代為求雨而舉行的祭祀。譯文

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也不過是各自談自己的志向罷了。”曾皙回答說:“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個(gè)成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我贊同曾皙啊。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”動(dòng)詞，后出為什么譯文子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“您為什么笑子路呢？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”靠，用禮讓，謙遜用于句首，表示語(yǔ)氣。國(guó)家，這是指國(guó)家大事。同“歟”，疑問語(yǔ)氣詞。孔子說：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。”“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國(guó)家大事呢？”“難道公西華所講的不是國(guó)家大事嗎？”“宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰又能給諸侯做大相呢？”譯文子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（二）整體感知

請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文，朗誦的時(shí)候思考，本文講了一件什么事，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。人物志向孔子評(píng)價(jià)性格國(guó)家情況達(dá)到效果子路冉有公西華/曾皙/千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉可使有勇，且知方也哂魯莽、直率、自信方六七十，如五六十可使足民，如其禮樂，以俟君子不置可否謹(jǐn)慎謙虛宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。不置可否謙虛能言莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。吾與點(diǎn)也灑脫高雅從容淡定孔子為什么會(huì)贊同曾皙的觀點(diǎn)？（1）“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。”（楊樹達(dá)《論語(yǔ)疏證》）（2）“全文突出了儒家的禮樂治國(guó)的理想。”（劉盼遂等主編的《中國(guó)歷代散文選》上冊(cè)第116頁(yè)）（3）“今以《論語(yǔ)》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說：‘飯疏食（吃粗糙的食物），飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富且貴，于我如浮云！’”（《先秦文學(xué)參考資料》第349頁(yè)）（4）“這不是儒家思想，而是道家的思想；而且這篇文字在《論語(yǔ)》中篇幅亦長(zhǎng)，恐怕是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔門后學(xué)所記。”（劉盼遂等主編的《中國(guó)歷代散文選》上冊(cè)第116頁(yè)）（5）“曾皙入浴、乘涼、唱歌、回家，表示他不愿求仕，愿意過一種閑適自在的生活，正符合孔子‘窮則獨(dú)善其身’的心意。”（吳萬剛《論語(yǔ)侍坐講析》）孔子是一位怎樣的老師呢？

請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖恼轮姓页鲆罁?jù)概括。

當(dāng)子路談及自己的志向后，孔子的表現(xiàn)是“哂”，根據(jù)書下注釋，是笑的意思，但是笑有太多種，孔子究竟是哪種呢？（1）何晏在《論語(yǔ)集解》注引∶“馬曰∶哂，笑。”（2）宋朱熹注∶哂，微笑也。（3）清代宋翔鳳《論語(yǔ)說義》始指明“哂”并非是微笑∶“《說文》∶‘弞，笑不壞顏曰弞。從欠，引省聲。’《說文》無哂字，作弞為正，矧是假借。凡笑以至矧?yàn)槎龋^此則壞顏，且失容，故曰∶笑不壞顏。“哂”非微笑之謂，曾皙亦以夫子有異常笑，故問之爾。”（4）康有為注∶哂，大笑也。“哂”與“矧”同。《曲禮》∶“笑不至矧。”鄭注∶“齒本曰矧，大笑則見。”

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之