2024年大學試題(文學)-訓詁學筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.古注的閱讀對訓詁實踐有什么意義？2.簡述訓詁學的歷史性的原則。3.簡述《釋名》對今天研究的啟示作用。4.“大臣相與陰謀。”句中“陰”與“謀”是什么意思？5.連類并稱6.簡述段玉裁《說文解字注》的成就。7.簡述訓詁學與文字學的關系。8.舊訓詁有哪些弊病？9.簡述漢代訓詁的成就。10.傳注附加在相應的經文之下的格式，自漢以后，主要有哪幾步大的逐步完善的過程？11.理性的引申它分哪幾類？12.形訓有哪些局限性？13.簡述《辭海》對“訓詁”的解釋。14.試論述訓詁學與語法學的關系。15.簡述正文體訓詁的類型。16.翻譯：子曰：“君子無所爭，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。（《論語·八佾》）17.簡述洪誠總結清人在訓詁學上的缺點。18.如何利用聲音來求義呢？主要有三個方面：19.清代訓詁復興的原因是什么？20.翻譯：爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。（《左傳.僖公三十二年》）21.簡述杜預《春秋經傳集解》的特色。22.集解類注釋23.《史記.伯夷列傳》：“伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時若此類名堙滅而不稱悲夫”這句話按“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此類，名堙滅而不稱，悲夫！”句讀對嗎？為什么？24.《釋名》是一本什么樣的一本書？25.裴學海《古書虛字集釋》有哪幾個優點？26.簡單介紹從聲訓右文說到音近義通的發展。27.章句類注釋28.翻譯：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。（《過秦論》）29.翻譯：微我無酒，以敖以游。（《邶風，柏舟》）30.就闡明杜注而言，孔穎達做的工作是什么？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 古注在訓詁學中占有重要的地位。 1、訓詁學起源于對古書的注釋。在歷代豐富多彩的注解之中，詞義的訓釋所占比重最大，是訓詁學的核心內容。 2、前代傳注訓詁的成果，常常被訓詁專書吸收或成為后人訓詁論的依據。 3、歷代古書的注釋的是我們今天訓詁工作獲得材料的豐富來源。2.參考答案: 語言是隨著歷史的發展在不斷發展變化著的。從字形來說，一個字有古形，如甲骨文的字形、金文的字形、篆書的字形等；有今形，如隸書的字形、楷書的字形等。從字音來說，有些字的讀音也許沒有多大變化，但大多數字有它的古音（上古的字音和中古的字音），也有它的今音。從意義來說，更是如此。因為在語言的幾個要素里，詞義的變化是最快的。它不僅有古義、今義的差別，多數詞的古義又有本義、引申義、假借義的不同。正因如此，在解釋詞義的時候，一定要有歷史的觀點，堅持歷史的原則，把詞義的變化看成動態的，不能靜止地看待詞義的演變和發展。只有這樣，才可能把詞義的產生、發展、變化理清。3.參考答案: 《釋名》從聲音的角度來解釋詞語，它首創聲訊的方法，當然《釋名》也是在前人的基礎上發展而來的。從先秦以來用音同音近的字來釋義，即用語音入手的新訓法，早為訓詁家采用。如《爾雅》《說文解字》等。但其與《釋名》有2點不同。 其一在數量上，過去只是偶一為之，而《釋名》則全部采用聲訓。 其二在語言學思想上也大不相同。過去使用聲訓來宣揚儒家思想，而《釋名》則是從語言學上來研究詞源，突破了文學形體，突破了拿文字宣揚儒家思想，用語言聲音以探求意義。 《釋名》保存了許多詞語古義，記錄了許多有關名物、典章、制度、風俗習慣的知識，提供了許多探求語源的線索。此外，它所提供的東漢末年語音資料，可以據此考察當時語音的演變，也是很寶貴的。4.參考答案: 陰是暗中秘密的意思。 謀是謀劃的意思。5.參考答案: 指兩個字或詞的義類相因而牽連之，但所指只取其中一詞之義。6.參考答案: 1）文字學方面。段氏對《說文解字》作了全面的梳理。其中，對許慎六書理論的闡釋，對《說文解字》以形說義的總結，對全書體例的揭示，都是度越前人的，段氏還常常使用“古今字”、“通假字”、“某字行某字廢”等術語，對包括古今字、通假字、正俗字等在內的文字的使用情況作出說明。 2）音韻學方面。段氏在古音學方面的主要貢獻就是，分古韻學為十七部，特別是將之、脂、支三部分立，最為人所稱道。具體是段氏在每個字下，都注明屬于十七部中的哪一部。并且對形聲字聲旁的作用作了更加深入的研究，提出“凡同聲者必同部”的主張，對后世影響很大。 3）校勘學方面。《說文解字》傳世既久，錯誤不少。段氏從揭明《說文解字》體例出發，對原書作了精心的校勘，總凡改篆90，增篆24，刪篆21，盡力試圖恢復《說文解字》的原貌。7.參考答案: （1）訓詁學要以文字為輔翼； （2）根據字形推求字義； （3）宋代王圣美所謂的“右文說”； （4）段玉裁“諧聲之偏旁多與字義相通”。8.參考答案: （1）穿鑿附會； （2）繁瑣寡要； （3）望文聲訓； （4）隨意破字； （5）增字強釋； （6）不解語法。9.參考答案: （1）古書注釋大批出現： 1.儒家經典的注釋大批出現； 2.道家和其他著作也有一些注釋。 （2）出現了通釋語義的專著。《爾雅》是我國第一部詞典，為我國訓詁學奠定了良好的基礎。還有揚雄的《方言》、劉熙《釋名》、服虔《通俗文》、佚名《小爾雅》。《方言》不僅是訓詁學的重要著作，而且是我國方言學的先驅。《釋名》因聲求義，推求事物名稱的由來，為我國語源學開了先河。東漢許慎的《說文解字》，也是我國訓詁學中的一部重要著作。10.參考答案: （1）把注和經合為一書，但經仍然是經，注仍然是注，只是把注疏附在經的后面； （2）把注分別附在與經文相應的各篇或各章之后； （3）把注與相應的經文語句相符，置于相應的經文之后； （4）把注文附在句中相應的字詞下面； （5）義疏與經注合印，開始于南宋。11.參考答案: 可歸納為： 1.因果的引申。 2.時空的引申。 3.反正的引申。 4.虛實的引申。12.參考答案: 形訓必須結合語音來加以分析。 一、在歷史長河中，漢字的形體已發生了大的變化，字形已經失去了表義作用。所以形訓必須借助于古文字的資料和研究成果。 二、在漢字的長期發展過程中，由于詞義的引申，文字的假借，字義和詞義之間出現了復雜的情況，所以確定字的本義時，字形分析只能作為參考，而不能作為唯一的依據。 三、形聲字的形符只能揭示其意義范疇，而不能指明其本義。13.參考答案: 《辭海》在總結前人對訓詁的認識的基礎上，綜合各有關說法，給訓詁所下定義及引例是：解釋古書中詞句的意義。分開來講，用通俗的話來解釋詞義的叫“訓”，如《爾雅·釋水》：“大波為瀾，小波為淪。”用當代的話來解釋古代詞語或用普遍通行的話來解釋方言的叫“詁”，如《爾雅·釋詁》：“喬、嵩、崇，高也。”《方言》第一：“黨、曉、哲·知也。楚謂之黨，或日曉，齊宋之間謂之哲。”14.參考答案: 訓詁學與語法也有密切關系。“訓詁學家必須具有文法觀念，才能把許多疑義的字句解釋得怡然煥然，才能把前代許多增字為釋的弊病和結蘜難通的解釋掃除廓清。”（張世祿《訓詁學與文法學》，載《中國文法載革新論叢》第171頁，1958年，中華書局）楊樹達《詞論?序例》：“凡讀書者，有二事焉：一曰明訓詁，二曰通文法”。在我國，語法觀念產生很早，但獨立地系統地進行研究卻很遲.早在先秦，語法觀念與訓詁學同時從名學研究中萌發。如《墨子?經說上》分析“且”字的語法作用，秦代就伴隨著訓詁學而發展，語法問題探討包含在訓詁之中，訓詁學家們在解釋詞義時常常從語法的角度分析詞的具體意義。 例如《公羊》、《谷粱》二傳就已經能從語法的觀點上說明內動詞、外動詞、主動詞、被動詞，以及詞序在前在后各種不同的語法意義。西漢時又出現了虛辭的概念。如西漢毛亨把“且”一類字稱為“辭”，隨后人們對虛辭認識越來越深入，東漢鄭玄改稱“語助”，到唐代孔穎達把字分為“虛字實字”，并且開始使用“語法”一詞。到了清代，語法已成為訓詁的重要內容，俞樾的《古書疑義舉例》是利用前人的構詞法和句法研究的成果來解決古書疑難詞義的問題。訓詁學與語法學不同，訓詁學研究語法，既不是研究某一時期的語法結構也不是研究語法結構的發展變化，而是借助語法知識疏通文意，以便人們讀通古書。15.參考答案: （1）以訓詁形式出現的正文。這種類型的訓詁都是正文論述的內容，因而也是正文的有機組成部分。 （2）以正文形式出現的訓詁。這種類型的訓詁，只是單純地為正文中出現的詞語做說明，并非正文所要論述的主要內容，因而也不是正文的有機組成部分。16.參考答案: 孔子說：“君子沒有什么東西可去爭搶，如果一定說有的話，那就是比賽射箭的時候吧。但也會相互作揖禮讓后登臺，下場后還要互相敬酒。這種”爭“也顯示出君子的風度。”17.參考答案: 1）訓詁學為經學的附庸。他們盡力做注釋疏證，把精思所得的見解變成凡例分散在經書注釋中，沒有寫成系統的理論專著。 2）依聲破字是合理的訓詁法，但是濫用通轉，附會穿鑒，是王氏以后訓詁的通病。 3）清代幾個杰出的小學家懂得語義有古今之變，具有歷史觀點，但由于厚古薄今，輕視唐以后的輕詞俗語，不去作系統研究，雖有不少人積累了資料，但作為語言史的研究是沒有的。18.參考答案: 第一，是解決同音替代問題，排除通假造成的形、義分離現象，求得本字，以便更好地運用以形說義的原則； 第二，是解決方言詞的問題，求得方言詞聲音變化的軌跡； 第三，是推求語源，解釋某些詞詮釋命名的由來。19.參考答案: ①資本主義萌芽及西學東漸。 ②清代講究“漢學師承”。 ③清儒有優良的學風。20.參考答案: 你怎么還能理解我的意圖？如果只活到60歲的話，你的墳墓上的樹也該有兩手合抱那粗了！21.參考答案: 首先，《春秋經傳集解》在闡明《春秋》、《左傳》的體例方面下了很大的功夫。 其次，杜注在不少地方附帶闡明了古代禮儀制度。 再次，杜預注《春秋》、《左傳》，重視詞義。22.參考答案: 博采眾家之長，匯集各家對同一部典籍的注釋，間下己意而成。 代表：何晏《論語集解》，王先謙《荀子集解》《莊子集解》，孫詒讓《墨子間詁》。23.參考答案: 這樣的句讀不對。 按這種句讀，“將類”解釋為“種類”的“類”，便斷作“若此類”，意思是像這樣一類人。其實，“類”在古文中屬下讀，意思是“大抵”。 全句的意思是：夷、叔齊雖然是賢德之人，但實際上是在得到孔子的頌揚后，聲名才更加顯揚；顏淵雖然好學，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒有好的機遇，大都名聲被淹沒而不能稱揚于世，真是可悲呀！24.參考答案: 訓解詞義的書。漢末劉熙作。《釋名》這部書是從語言聲音的角度來推求字義的由來的。劉熙在自序里說：“熙以為自古造化制器立象，有物以來，迄于近代，或典禮所制，或出自民庶，名號雅俗，各方多殊。??夫名之于實，各有義類，百姓日稱而不知其所以之意。故撰天地、陰陽、四時、邦國、都鄙、車服、喪紀，下及民庶應用之器，論敘指歸，謂之《釋名》，凡二十七篇。” 今本27篇分為8卷。所釋為天、地、山、水、丘、道、州國、形體、姿容、長幼、親屬、言語、飲食、采帛、首飾、衣服、宮室、床帳、書契、典藝、用器、樂器、兵、車、船、疾病、喪制。這代表劉熙對語詞所表示的事物的一種分類。劉熙解釋事物所以如此稱名的緣由，完全從聲音上去探索。 如“日，實也”、“月，闕也”，這種解釋已見于《說文解字》，但是劉熙要說出道理來，作了進一步的解釋。他說：“日，實也，光明盛實也”；“月，闕也，滿則〔復〕闕也”。全書都是這樣考求語詞音義之間的關系，說出緣由來。如說：“星，散也，列位布散也”；“春，蠢也，萬物蠢然而生也”；“冬，終也，物終成也”；“彗星，光梢似彗也”；“身，伸也，可屈伸也”；“皮，被也，被覆體也”；“脊，積也，積續骨節終上下也”。諸如此類都是就音以求義，在訓詁學上稱之為聲訓，也稱音訓。劉熙所加的聲訓，雖然有些是不無道理的，但是大部分都出于主觀的推想，沒有實際的根據，也并非經過系統的探索而得出來的，因而缺乏科學性。不過，遠在1700多年以前就有這樣具有語源學性質的書，還是很可貴的。其所以能流傳下來而沒有亡佚，與人民很想追尋語源的心理有關系。《釋名》這部書對后代學者提倡因聲以求義的訓詁方法也有很大的影響。 《釋名》書中記錄了很多漢代通用的語詞，可以跟《爾雅》、《說文》等書相參證。全書以聲為訓，或取同音字，或取同韻韻近字，或取聲同聲近字，由此可以考證漢末的語音，是一部極有價值的書，不能等閑視之。25.參考答案: 首先，《集釋》匯集了前修時賢的虛詞成果，一書發揮了多種書的效用，省去了讀者的不少翻檢之勞。 其次，在采集諸家之長的同時，裴氏也對前人的失誤作了糾正。 再次，裴氏對一些虛詞的解釋有其獨到之處，能發人所未發。26.參考答案: ①聲訓是用聲音相同或相近的詞進行訓釋，推求事物得名之由，注重單個詞的音義關系。 ②右文說從一組詞的角度出發，認為凡是具有同一聲符的字詞，含有共同的意義音素，右文說從形聲字的聲符和字意的關系入手，系統的研究漢字，揭示了漢字孳乳變易的某些特征。但仍然局限于形體。如以“戔”為聲旁的字都有小的義，有“攸”為聲旁的都有長的意思，以“農”為聲旁的都有多的意思。 ③音近義通，是清代學者廣泛使用的術語，指讀音相同或相近，意義就相通，擺托了漢字形體的限度，具有科學的語言學意義，但也不可濫用，如明聲母的字“暮、墓、晚”就表示與黑暗有關的意思，陽部字如“亮、旺、強”都有明亮的意思。27.參考答案: 章句是離章辨句的意思。以句子為基本訓釋單位，把字詞的注釋融嵌進句子的直譯之中，進而達到對章旨的探討。 代表：王逸《楚辭章句》、趙歧《孟子章句》、朱熹《大學章句》、《中庸章句》。28.參考答案: 然而陳涉只是個用破甕作窗戶、用草繩作門樞的窮人，是個地位低下的農奴，是個正在發配邊疆的罪人。29.參考答案: 并不是我沒有酒去遨游用以忘憂。30.參考答案: 1）指明杜注的訓詁根據。 2）申明、闡釋杜氏的注解。第2卷一.參考題庫(共30題)1.簡述《方言》的內容。2.簡述聲訓的弊病。3.就維護杜注而言，孔穎達做的工作是什么？4.簡述王引之《經傳釋詞》的缺點。5.解釋文句包含哪些內容？6.簡述裴學海《古書虛字集釋》的缺點。7.舉例分析“猶”的用法。8.論述《說文》的釋義體。9.訓詁學和詞匯學為什么不能混而同之？10.纂集工作11.簡述洪誠《訓詁學》的優點。12.簡述“渾言”、“析言”等術語的用法。13.說明渾方（散文）與析言（對文）在訓詁中的具體運用情況。14.簡述王念孫《讀書雜志》、王引之《經義述聞》兩書的優點。15.簡述孫詒讓《墨子閑詁》的特色。16.“訓詁學”在解釋文句時會涉及哪些問題？17.《孟子·寡人之于國也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。” 〔注〕：“〔王〕為王，使天下百姓歸順。”這樣的注解好嗎？為什么？18.“未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”句中“痛”和“恨”是什么意思？19.“因其固然，技經肯綮之示嘗。”句中“肯”和“綮”是什么意思？20.互文21.什么是古今字，古今字有哪幾種類型？22.舉例說明訓詁學對字典辭書鳊纂工作的指導作用。23.鄭玄補充說明《毛傳》具體有哪些？24.賈誼《過秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。 〔注〕：“〔甕牖繩樞〕以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。形容家里窮。”這樣的注解對嗎？為什么？25.以清代為例，簡述傳統訓詁學的成就和特色。26.簡述《毛傳》的不足之處。27.訓詁學課程要達到什么教學目的？28.簡述訓詁簡史。29.什么是誤文、形訛、壞字？30.“字”與“詞”是訓詁學的兩個基本概念，它們的關系如何？第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1、通語，方言中的專門用語，或者稱凡語，指廣泛通行的一般說法，類似后來的普通話； 2、某地某地之間的通語，指通行區域比較廣的方言詞； 3、某地語，或者稱某某之間語，指個別地區方言詞，其范圍比上一類狹窄； 4、書中記載有不少方言同源詞，有助于研究古漢語的聲轉等問題； 5、拿本書與現代漢語比較，可以看出古今語的聯系，有助于漢語詞匯史的研究。2.參考答案: 首先，聲訓作為一種方法，是有嚴重缺陷的。正如王力所指出的那樣，“聲訓作為一個學術體系，是必須批判的，因為聲音和意義的自然聯系事實上是不存在的”。從總體上看，也確實如此，聲音和意義的結合是任意的，并不存在著本質上的必然聯系。 其次，使用聲訓來訓釋詞義，必須依據古音，切忌以今度古，根據今音想當然地侈談音轉、通假，這是不嚴肅、不科學的。 再次，對形聲字聲旁表意作用要作具體分析，無限夸大聲旁表意的作用或者簡單地加以否定，都走向了極端。3.參考答案: 1）大凡杜注和前人說法不同的，孔氏就自覺地站在杜注一邊。 2）杜注有誤的地方，孔疏也每每為之作解，甚至曲為之說。4.參考答案: 1）過于自信，動輒破字。 2）原文可通，而輾轉為訓。 3）義項分得太細而缺乏聯系。5.參考答案: ①分析句讀（停頓）； ②疏通句意； ③闡明語法。6.參考答案: 一是研究方法陳舊，缺乏現代語法學觀念。 二是書中所釋的虛詞基本上都是單音詞，很少解釋相關的復音詞。 三是研究的范圍局限在先秦兩漢的典籍，而對后代的虛詞全不注意。7.參考答案: “猶”相當于現代漢語的“等于說”，用來解釋詞義時，主要是溝通詞的相關含義和古今變化。 例《漢書·陳勝項籍傳》：良與俱見沛公，因伯自解與羽。 顏師古注：自解，猶今言分疏也。顏師古用當時（即唐代）的語言解釋漢代的語言。8.參考答案: ①《說文解字》的解說以篆文為主體。 ②下面用“某也”的格式來釋義，凡說“某，某也”，都是講字義的，如凡說“象某，從某”都是講字形的，如刃，象刀有刃。休，從人從木。 ③有不少字的解說必須承篆文來連讀才能領會它的意義。如，參，商星也。應解為：參商，星也。 ④用“讀若”“某聲”說明字的讀音。如噲，讀若快。江，從水工聲。9.參考答案: 1）訓詁學和詞匯學研究的對象及范圍不同。訓詁學以古代的訓詁實踐、理論為研究對象，涉及到的內容除了詞義問題外，還包括文字音韻、句讀、語法、修辭以及典章制度、天文地理、動物植物等等，面比較廣；詞匯學只研究詞的構造、詞匯的發展、構成及其規范。 2）訓詁學和詞匯學研究的側重不同。傳統訓詁學的重點在于具體詞義的考釋，而現代詞匯學著重理論模式的建立，兩者的差異是顯而易見的。 3）訓詁學研究的理論和成果，無疑對漢語詞匯學有著重要的借鑒作用；另一方面，作為新時期的訓詁學研究，也應該積極吸收現代詞匯學研究的方法、理論，以便在理論性、科學性方面更進一步，使訓詁學這一傳統學科發出新的活力。10.參考答案: 一種有目的的字、詞、義的類聚工作； 一是為了集中使用某些材料而編纂； 二是集中某些材料之外，還要通過編纂來證實某種理論。11.參考答案: 一是能夠從現代語言學的角度出發，對傳統訓詁學的得失作實事求是的評判和分析。 二是具有語言發展的歷史觀點，能從歷史變遷的角度來考察詞義特別是常用詞詞義的演變。 三是具有深刻的現代語法學觀點。12.參考答案: 渾言，又稱通言，統言、散言、散文，與析言相對，訓詁學中分析同義詞的術語，渾統稱說之意，用以說明同義詞共同的意義，而不計較其細微差別。 如：《說文解字?疒部》：“病，疾加也。”“疾，病也。”段注：“析言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也。”包咸注《論語》曰：“疾甚曰病。”渾言則“疾”、“病”意義相同。 《說文解字?行部》：“行，人之步趨也。”段注：“步，行也。趨，走也。二者一徐一疾，皆謂之析言，也叫“對文”、“對言”。 同“渾言”相對。訓詁學中分析同義詞的術語。分析稱說之意，用以辨析、說明同義詞之間的細微差別。如《說文?走部》：“走，趨也。”段注：“《釋名》：‘徐行曰步，疾行日趨，疾趨曰走。’此析言也。許渾言不別也。”13.參考答案: 渾言、析言；散文，對文：辨析同義詞，渾言是籠統地說，析言是分析地說，渾言又稱為統言、通言、散文、散言；析言又稱為對文，對言。相對而言的文辭，稱為對文，不相對而言的文辭，稱為散文。對言就是相對地說，散言就是不相對地說。渾言、散文是異中求同；析言、對文是同中求異。二者旨在辨別外延相同而內涵有別的概念之間的差異。如說文走部，走，趨也。14.參考答案: 1）考釋詞語，多揭古義。 2）因聲求義，不限形體。 3）校勘精確，頗多發明。 4）明辨句讀，糾正誤解。 5）善于發凡起例，總結規律。15.參考答案: 1）《閑詁》善于運用因聲求義的方法來考求詞義，突破字形的束縛。 2）常常引用《周禮》來印證《墨子閑詁》。16.參考答案: 解釋古籍中文句的意義是訓詁的主要內容之一。由于古代典籍都沒有標點符號，所以解釋文句意義首先就要分析古文的句讀.弄清古文何處該斷。句子斷開了，才談得上去理解它的意義。其次，解釋文句還要涉及對句意的疏通。因為古文的意義之所以不容易理解，除了字詞的意義之外，還有一些不屬于解釋字詞的范圍；或者說，有時各個字詞的意義弄清了，并不等于整句的意思就清楚了。還要結合句子的結構、語氣、表達方式等，才能把句子的意思解釋準確。有時候，解釋文句的意義還會涉及到對語法現象的闡釋。因為有些句子只有把字詞之間的語法關系確定以后，句意才能解釋明白。17.參考答案: 這條注釋不能算錯。 但“為王”究竟是稱王、做王還是達到王道、實行王道？“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意？表述欠缺。而實際上，梁惠王此時已經是王，所以這里談論的不是當不當王的問題，而是怎樣實行王道的問題。他們談話的的主題是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此應該解釋為“王，指王道。用作動詞，實行王道。 全句的意思是：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒有挨餓的，挨凍的，（能把國家治理成這樣）而不實行王道的，還沒有這種情況。18.參考答案: 痛是非常的意思。 恨是遺憾，婉惜的意思。19.參考答案: 肯：緊附在骨頭上的肉。 綮：筋肉聚結處。合為筋骨結合處，要害之地。20.參考答案: 指并列的兩個詞組或對偶句子中相應位置上的兩個詞或詞組互為補充、互相發明的修辭方法。21.參考答案: 古今字是同一個詞串連起來的一組古今不同的漢字，這些字有明確固定的相承關系。 古今字分為兩類： 第一類是后造的今字取代古字的本義，如縣、懸。縣的繁體本義是頭倒過來的意思，后造的懸字取代了縣的本義； 第二類是今字只是分擔古字中一個意義，而且多數今字所分擔的是古字的引申義，如昏、婚。古人婚禮在黃昏舉行，所以稱結婚為昏，后因本字義多，另造了個區別字“婚”。22.參考答案: 工具書韻編纂_和修訂，也離不開訓詁學理論的指導和幫助。 首先，編纂工兵書必須參照前人的訓詁書和注釋書.前人·的訓詁書已經基本奠定了工具書的編寫方法。許慎的《說文解字》首創了部首編排法，《爾雅》首開用同義詞解釋詞義的方法。這些都為今天編寫的辭書所采用。 其次，對詞煲作出正確的解釋，是編寫工具書最首要的任務。古代的訓詁書、注釋書對詞義的解釋，大多都是言之有據、比較準確的。今天編寫辭書無疑要參考它們。如“黎明”一詞，不同韻辭書的解釋各不相同。有的解作“天快亮的時候”，有的解作“天剛亮的時候”，有的解作“天將亮未亮之時”。根據清·王念孫《讀書雜志》，“黎明”一詞又作“犁明”、。遲明”。“黎”、“犁”、“遲”都應訓為“比”。楊樹達在《詞詮》中也認為“黎”、“犁”、“遲”都是時閱介詞意為。及也，比也。至也”。有了以上訓詁成果的證明，我們就可以肯定地說，“黎明”是指“天已經亮了的時懊“-把它理解為“天快亮的時候”、“天將亮未亮之時”都是不準確的。23.參考答案: 1）說明章旨； 2）串講句意； 3）解釋詞義； 4）指明假借； 5）闡明語法； 6）校正文字錯誤。24.參考答案: 這樣的注解不對。 依照注釋，破甕是作窗戶的材料，而草繩卻是系戶樞的工具，兩句的語意結構關系不一致。其實“甕牖”與“繩樞”結構相同，語意關系一致。“甕”和“繩”都是表示原料的定語。25.參考答案: 1）對音義關系有比較正確的認識。從早期的“聲訓”，到晉人首創至宋代成熟的“右文說”，再到“聲近義通”，再到清代乾嘉大師的“因聲求義”理論，就是正確認識的體現。 2）學風、態度嚴謹求實。特別是清代的學者，一些名家的著作，都是采用了“十年磨一劍”的方式，殫精竭慮，嘔心瀝血，經歷十年乃至數十年方才問世，如王念孫寫《廣雅疏證》用了近十年，邵晉涵寫《爾雅正義》用了二十年，郝懿行寫《爾雅義疏》用了三十年，等等。其謹嚴的風氣于此可見。 3）善于創通義例，總結規律。清代學者注重方法論，善于發明義例，總結規律，并將其運用到訓詁校釋中去。 4）訓釋精當而富有成果，為后人留下了豐厚的遺產。26.參考答案: 1）一類是受時代的局限，對詩意有所曲解。如《周南。關雎》是一首贊美愛情的千古絕唱，卻成了作者的說教。 2）另一類則是注解不確，如《周南。卷耳》：“采采，事采之也。”“采采”應是形容茂盛的樣子，形容詞，毛氏當動詞來理解，不正確。27.參考答案: 本課程的教學目的主要是培養學生以下幾種能力： （1）、獨立地閱讀古代文獻、批判地繼