Word文檔下載后可自行編輯1/1山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)20232024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題A卷（PDF）高一語(yǔ)文參考解析（A卷）

1．C“輿論世界里傳播的信息”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)生活世界的認(rèn)知絕大多數(shù)來(lái)自傳播”“輿論

是傳播，但傳播不一定是輿論”可知，人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知絕大部分來(lái)自傳播的信息，而

不是輿論世界里傳播的信息。故選C。

2．B“輿論世界中絕大多數(shù)信息都是假的”錯(cuò)誤。由原文“除了少數(shù)帶有明顯破綻的信息，

再除去攸關(guān)切身利益必須親自核實(shí)的信息，絕大部分人都會(huì)假定它是真的。否則，我們將在

現(xiàn)實(shí)世界寸步難行”可知，“輿論世界中絕大多數(shù)信息都是假的”屬于無(wú)中生有。故選B。

3．D“旨在突出輿論世界的重要性”錯(cuò)誤。材料在論述過(guò)程中，將輿論世界與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)

行對(duì)比，目的是闡明輿論世界與現(xiàn)實(shí)世界的不同。故選D。

4．①硬盤(pán)與視窗，分別指人類(lèi)的信息總量與輿論世界。②運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)形象地闡

釋了人類(lèi)信息總量與能夠進(jìn)行傳播的信息之間的關(guān)系及其容量特點(diǎn)，貼切自然，通俗易懂，

說(shuō)理明白曉暢。

5．①輿論世界是有限的，又有競(jìng)爭(zhēng)性；②輿論世界是片面的，又是貼合現(xiàn)實(shí)的；③輿論世

界是表家的又是確定的；④輿論世界是無(wú)序的，又是關(guān)聯(lián)的。

6．C“更有對(duì)人生無(wú)常的哀痛”錯(cuò)誤。司機(jī)只知“我”老伴住院，而不知其病重危及到生命，

因此“對(duì)人生無(wú)常的哀痛”語(yǔ)意過(guò)重，無(wú)中生有。此選C。

7．D“‘我’隱身其后，處于次要地位”錯(cuò)誤。從文章來(lái)看，“我”與文中所寫(xiě)人物及大多數(shù)

的事件都有聯(lián)系，而在敘述時(shí)，“我”也參與其中，和其他人物共同為表現(xiàn)文章主旨服務(wù)，因

此，并沒(méi)有“隱身其后”，也不是處于次要地位，“我”是線(xiàn)索人物。故選D。

8．①渲染寒冷的環(huán)境氣氛，烘托了人物傷感心情。除夕夜，下雪不止，天氣寒冷，而老伴

重病,“我”心情沉重，這里用寒冷的雪夜烘托了人物的內(nèi)心哀傷。

②用寒冷的氣候突出反襯出流浪漢、出租車(chē)司機(jī)和飯店老板娘等人熱心、善良的形象特征，

凸顯出偉大的人性光輝。

9．①“我”為老件的病情擔(dān)憂(yōu)，為了安慰老伴，尋找老伴喜歡吃的菜，而老作最后說(shuō)“你一定

要好好活著”等，體現(xiàn)了夫妻之間相濡以沫、為對(duì)方著想的深情。老伴生重病，“我”沒(méi)告訴

別人，敢于面對(duì)困難，自己的事情自己承擔(dān)。

②流浪漢在大街上用小鐵桶涮“火鍋”，洋溢著幸福的笑容：與“我”陌不相識(shí)，叫“我”一起過(guò)

年，告訴我小飯館的位置，還祝“我”老伴早日康復(fù)。體現(xiàn)了以苦為樂(lè)、樂(lè)于助人、富有同情

心的精神。

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③小飯館老板娘及廚師給流浪漢佐料，對(duì)待“我”很熱情，價(jià)格與平時(shí)一樣，還要做得更好、

更精細(xì)。體現(xiàn)了待人善良、服務(wù)熱情、生意公道、為他人著想的品質(zhì)。

④出租車(chē)司機(jī)開(kāi)導(dǎo)大娘，還不收其車(chē)費(fèi)，送大娘進(jìn)車(chē)站口后才走，體現(xiàn)了為人熱心，救助危

難的道德品質(zhì)。

10．BDE句意：如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地

方一樣。假如真的厭惡恥辱，不如以仁德為貴，尊敬讀書(shū)人。第一個(gè)“而”字是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的

連詞，連接“惡辱”和“居不仁”，中間不能斷開(kāi)，故第一處斷在B處；“是……也”是判斷句的

標(biāo)志，且“惡濕而居下”與前文“惡辱而居不仁”句式結(jié)構(gòu)一致，中間不能斷開(kāi)，故第二處應(yīng)在

D處斷開(kāi)；“之”是代詞，是“惡”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“之”后斷開(kāi)，故第三處應(yīng)在E處斷開(kāi)。故在

BDE三處斷句。

11．B

A.“治”，都是“治理”的意思。句意：能治理好他的國(guó)家。/想要治理好自己的國(guó)家。

B.“含義相同”錯(cuò)。“是”，代詞，這、此/認(rèn)為正確。句意：由此看來(lái)。/自以為是的人反而不

能顯明。

C.“賊”，損害、傷害/盜賊。句意：是損害君主的人。/盜賊只愛(ài)他自己，不愛(ài)別人。

D.“事”，侍奉/做事。句意：就連侍奉父母都成問(wèn)題。/辦事勤勉，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎。

12．D“強(qiáng)調(diào)了‘惻隱之心’對(duì)國(guó)與家的重要性”錯(cuò)。原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，

用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。

13．（1）用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠(chéng)服，是因?yàn)樗麑?shí)力不夠；用道德使人

服從（征服人）的，人家才會(huì)內(nèi)心高興而真誠(chéng)歸服。

（2）這不是用來(lái)和孩子的父母結(jié)交的，不是用來(lái)在同鄉(xiāng)中博取名譽(yù)的，也并非厭惡孩子的

哭聲才這樣的。

14．①治理天下以德服人，施行仁政。

②修明政治法律制度。

③尊重賢德的人、使用有才能的人。

④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅。

參考譯文：

孟子說(shuō)：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做‘霸’，要稱(chēng)霸，一定得有強(qiáng)大的

國(guó)力。依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做‘王’，要稱(chēng)王，不一定得有強(qiáng)大的國(guó)家；商

湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）。靠武力使人服從，并不是

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真心服從，只是力量不足以（反抗）；憑借道德使人信服，（百姓）心悅誠(chéng)服。”

孟子說(shuō)：“有仁義就會(huì)光榮，沒(méi)有仁義就會(huì)恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這

就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊

敬讀書(shū)人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔(dān)任一定的職務(wù)。并且趁國(guó)家無(wú)內(nèi)憂(yōu)

外患的時(shí)候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國(guó)也會(huì)畏懼你。孔子說(shuō)：‘能治理好他的

國(guó)家，誰(shuí)敢侮辱他？’如今國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂(yōu)外患，追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身。

《太甲》也說(shuō)：‘天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無(wú)處可逃。’正是這個(gè)

意思。”

孟子說(shuō)：“尊重賢德的人，使用有才能的人，讓優(yōu)秀的杰出的人有職位，那么天下的讀

書(shū)人就會(huì)都很高興而愿意在這樣的社會(huì)供職。對(duì)于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公

田，就不必再交田稅，那么天下的農(nóng)民就會(huì)都很高興而愿意在這樣的田野里耕種。如果能做

到這些，那么鄰國(guó)的人民，就會(huì)像對(duì)父母一樣敬仰。像這樣，就會(huì)無(wú)敵于天下。天下無(wú)敵的

人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱(chēng)王行王道，那是沒(méi)有的事。”

孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以

才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就

可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因

為，如果今天有人突然看見(jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理——這

不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)?/p>

厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)

有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁

的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就

像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，

是損害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，

泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連侍奉

父母都成問(wèn)題。”

15．A“……是暮春時(shí)節(jié)的景象”錯(cuò)誤。由關(guān)鍵詞“鶯初解語(yǔ)”“春”“微雨”“草色遙看近卻無(wú)”

等判斷出該詞描繪的是初春時(shí)期鶯兒啼叫、細(xì)雨蒙蒙、草色輕淡、花朵含苞欲放的美好景象，

而不是“暮春時(shí)節(jié)的景象”。故選A。

16．①上片描寫(xiě)“鶯語(yǔ)”“草色”“微雨”等景物，表現(xiàn)春天開(kāi)始時(shí)的生機(jī)與美麗。

②下片敘寫(xiě)花開(kāi)易謝、年華易老，感嘆美景易逝，勸人一醉方休。

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③全詞表述了珍惜春光、盡情享受生命中的美好時(shí)光的情感（熱愛(ài)生活、享受人生的豪放情

感）。

17．（1）鷹擊長(zhǎng)空魚(yú)翔淺底

（2）譬如朝露去日苦多

（3）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙

18．①浮光掠影；②來(lái)龍去脈；③觸手可及

19．①運(yùn)用擬人手法，將大地在地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的巨大變化，說(shuō)成是“雕塑著自己新的面容”，

賦予大地以人的動(dòng)作和情態(tài)，表述更加生動(dòng)形象。

②將“丹霞之奇觀”比作地質(zhì)運(yùn)動(dòng)之后的“正常劇目”，形象地展現(xiàn)了丹霞奇觀形成的過(guò)程，化

平淡為生動(dòng)，引發(fā)讀者的聯(lián)想。

20．沿著宋代以來(lái)一條重要的思想線(xiàn)索，進(jìn)入中華文化代代相傳的歷史場(chǎng)景。對(duì)詩(shī)性山

水的呈現(xiàn)，使作品尤其具有啟發(fā)性。

21．甲：更在其文化底蘊(yùn)

乙：進(jìn)入詩(shī)性山水的層面

丙：讀卻一定要推敲叩問(wèn)

22．DA.B.C修飾中心語(yǔ)，可以省略結(jié)構(gòu)助詞“的”。D.“的”如果刪掉，語(yǔ)句不通，語(yǔ)

意表述不明確。

23．例文：

人生需要多回頭

人生就是從生到死的一段行走。也正是這一段“行走”，使生命五彩繽紛，多姿多彩。人

生需要將生命進(jìn)行到底的執(zhí)著與豪氣，也需要多回頭的智慧與冷靜。“回頭”能夠使你對(duì)過(guò)去

的“腳步”及時(shí)予以省視，回看自我的足跡，調(diào)整未來(lái)的走向，踏上更高的臺(tái)階。有了這樣的

思想認(rèn)知，我們才能真正發(fā)現(xiàn)并掌握人生的意義，不為外在的事物所迷惑、所束縛，舍棄一

些光環(huán)，收斂一些權(quán)利，洗盡一些浮華，平息一些欲望。因?yàn)椋说母呙魍辉谟谔熨x，

而在于懂得自我省察。

孔子說(shuō)，“吾日三省吾身”；荀子言“君子博學(xué)”更要“日參省乎己”；俗語(yǔ)云，“人貴自知”。

可見(jiàn)回頭反思是智慧的進(jìn)步，是內(nèi)省的自知，是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是教訓(xùn)的汲取。人生有限，也

許我們只顧埋頭走路，遺失了沿途的“風(fēng)景”，慢待了真誠(chéng)的朋友，迷失了正確的方向……這

時(shí)候的“回頭”，便是一種正確面對(duì)人生的姿態(tài)，一種及時(shí)對(duì)生命旅程的省視。學(xué)會(huì)修正自己，

學(xué)會(huì)調(diào)整自我，在人生旅程中多回頭看看，也許我們會(huì)減少失誤，少走彎路，增加快樂(lè)，獲

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取成功。

走好人生每一步，真得常常回頭看！

一要回頭“看淡”。這個(gè)世界有太多的誘惑，也有太多的人事糾紛、功過(guò)是非、恩恩怨怨，

有太多的欲望滿(mǎn)足不了的痛苦與遺憾。做人，做一個(gè)大氣的人，需要足夠的心胸、清醒的心

智，走過(guò)歲月，笑對(duì)人生，淡泊自如。看淡，不是不求進(jìn)取，不是沒(méi)有是非，不是無(wú)所作為，

不是沒(méi)有追求，而是以超然的靈魂對(duì)待生活和人生。古人講“不以物喜，不以己悲”，當(dāng)我們

遠(yuǎn)離塵囂，淡泊名利，人生真諦方在其中。

二是要回頭“看透”。乾隆皇帝下江南，登上鎮(zhèn)江金山寺，只見(jiàn)江上船只往來(lái)如梭，便問(wèn)

高僧，每天江上有多少船只往來(lái)。高僧答道，只看到兩艘。乾隆質(zhì)疑，高僧從容回答：江上

只有兩艘船，一艘為名，一艘為利。也許，應(yīng)該屬于你的“名”，得到者非你；也許應(yīng)該是你

的“利”，擁有者非你。視名利淡如水，看事業(yè)重如山，真正體現(xiàn)人生價(jià)值的，不是一個(gè)人名

利的多少，而是看你做了什么，做成了什么，你是否擁有足夠的自信與坦誠(chéng)。天空如洗，遠(yuǎn)

山如黛，世界恒久，人乃煙云。看透，方能超越自我，完善自我；看透，大可利國(guó)，小可利

家、利身。

三要回頭“看遠(yuǎn)”。回頭看，是為明了下一步踏向何處；回頭看，是為展望更美好的未來(lái)。

風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，牢騷太盛會(huì)斷腸。看遠(yuǎn)，既是人生目標(biāo)，也是追求過(guò)程，更是人生境界。

目標(biāo)引領(lǐng)成長(zhǎng)，過(guò)程充盈人生，境界提升形象。

人生常需回頭看，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。人生有惰性，人生常迷失。你會(huì)抱怨老天的不

公，你會(huì)慨嘆命運(yùn)的不濟(jì)；你會(huì)怨恨領(lǐng)導(dǎo)缺少慧眼，你會(huì)遺憾朋友無(wú)由背叛；數(shù)落別人的缺

點(diǎn)你可以如數(shù)家珍，反省自我的不足你可以搜腸刮肚……所以，人生常要回頭看，“大事難

事，看擔(dān)當(dāng)；順境逆境，看胸襟；是得是失，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)忍”。

因此，人生，確實(shí)需要多回頭！

立意：

1.人生需要多回頭。

2.回頭是一種反思，是一種沉淀。

3.回首向來(lái)蕭瑟處，亦有經(jīng)驗(yàn)，亦有教訓(xùn)。

4.生活中要懂得回頭，更要及時(shí)回頭。

5.不要把時(shí)間浪費(fèi)在回頭看上。

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{#{ABJYAUggCgAgAAAQgCAwHQCEAQkBGCAAoOBBAEMAABgBFABAA=}#}景勝學(xué)校2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高一期中模擬（11月）

語(yǔ)文試題（A卷）2023.11

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題.

人類(lèi)生活在兩個(gè)世界，一個(gè)世界是原本的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)世界是傳播的輿論

世界。現(xiàn)實(shí)世界不依賴(lài)于人類(lèi)而存在，每個(gè)人都可以直接接觸它，觀察它，認(rèn)識(shí)

它。但人類(lèi)同時(shí)還生活在另一個(gè)世界，就是傳播到我們眼前的這個(gè)世界。它不是

我們目睹的世界，而是別人用電話(huà)、報(bào)紙、電視、微信等各種媒介（不一定是大

眾媒體）傳播給我們的世界。它必須依賴(lài)于人類(lèi)而存在，人類(lèi)關(guān)注了它，它才存

在。

這里要區(qū)別兩組概念。第一組概念是輿論與傳播，輿論是傳播，但傳播不一

定是輿論。第二組概念是輿論世界與傳播世界，輿論世界是由關(guān)注聚集構(gòu)成的，

傳播的東西只有變成關(guān)注的聚集，才能進(jìn)入或組成輿論的世界。傳播世界是一個(gè)

比喻的說(shuō)法，它分成兩部分，實(shí)現(xiàn)關(guān)注聚集的那一部分傳播，屬于輿論世界；沒(méi)

有產(chǎn)生關(guān)注聚集的另一部分傳播，仍然屬于現(xiàn)實(shí)世界。所以，事實(shí)上并不存在一

個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)應(yīng)的所謂的傳播世界，傳播一旦組成世界，那就是輿論世界。

唯一與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)應(yīng)的是輿論世界。

現(xiàn)實(shí)世界里，人們通過(guò)自身直接獲得的信息實(shí)在太少，對(duì)生活世界的認(rèn)知絕

大多數(shù)來(lái)自傳播。比如，大家知道唐朝李白寫(xiě)詩(shī)，北京有一個(gè)動(dòng)物園老虎咬死了

人，美國(guó)總統(tǒng)對(duì)中東問(wèn)題發(fā)表談話(huà)，印尼發(fā)生了地震……如果這一切沒(méi)有被傳播，

或者傳播了沒(méi)有被關(guān)注，那么，它們?nèi)匀粚儆诂F(xiàn)實(shí)的世界，而不是輿論的世界。

傳播來(lái)的東西實(shí)在太多，而且日日在更新，時(shí)時(shí)在更新。除了少數(shù)帶有明顯破綻

的信息，再除去攸關(guān)切身利益必須親自核實(shí)的信息，絕大部分人都會(huì)假定它是真

的。否則，我們將在現(xiàn)實(shí)世界寸步難行。那么，這個(gè)傳播過(guò)來(lái)被人類(lèi)關(guān)注的輿論

世界，到底能不能全面、真實(shí)、本質(zhì)地反映現(xiàn)實(shí)世界？

輿論世界是有限的，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性傳播的世界。“硬盤(pán)”與“視窗”，是人

類(lèi)信息總量與輿論世界的最好比喻。人類(lèi)的信息，存儲(chǔ)在人類(lèi)的“記憶硬盤(pán)”里。

如果信息沒(méi)有進(jìn)入視窗，人類(lèi)可以看到的信息載體充其量是一個(gè)硬盤(pán)物體;只有

進(jìn)入到視窗的信息，才構(gòu)成人類(lèi)身處的輿論世界。輿論世界就是人類(lèi)一個(gè)個(gè)視窗

的疊加。這個(gè)星球每天發(fā)生的事情難以計(jì)數(shù)，能進(jìn)入人類(lèi)歷史記憶硬盤(pán)的為數(shù)不

多，最終能夠進(jìn)行傳播的記憶與記憶硬盤(pán)相比，容量更少得可憐。輿論世界貌似

很大，其實(shí)很小，所以，“輿論視窗”是“兵家”必爭(zhēng)之地。輿論一直在爭(zhēng)奪，

始終在爭(zhēng)搶從未停止，它是人類(lèi)各種力量博弈的產(chǎn)物。因此，無(wú)論是思想家、政

治家、企業(yè)家、藝術(shù)家，都想方設(shè)法使自己的信息進(jìn)入“輿論視窗”，被更多人

關(guān)注。自己的信息只有被關(guān)注了，才能影響他人，才能更有價(jià)值。

電腦視窗的信息都來(lái)源于硬盤(pán)，即便是不斷更新、海量選擇，也不能全面地

反映硬盤(pán)，更不要說(shuō)全球互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)了。盡管理論上，視窗信息可以調(diào)出硬盤(pán)里

或互聯(lián)網(wǎng)的任何信息，但任何信息不等于全面信息。輿論世界也是如此，它對(duì)現(xiàn)

實(shí)世界的反映永遠(yuǎn)是片面的、局部的、有選擇性的。但輿論世界又是一個(gè)個(gè)關(guān)注

聚集起來(lái)的。無(wú)數(shù)人的視窗聚集起來(lái)，就可能總體上反映現(xiàn)實(shí)的世界。這就是為

什么輿論世界可以大致地反映現(xiàn)實(shí)世界，甚至有時(shí)候可以充分地代表民意的背后

高一語(yǔ)文試題第1頁(yè)（共8頁(yè)）

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機(jī)理。

輿論世界是由表象建構(gòu)的。所有的東西，必須涌動(dòng)到表面，才能被看到。我

們的目光可以看到海平面，卻看不到全部的大海。即使我們借助顯微鏡，看到的

原子、電子仍然是其表象，而不是原子或電子的內(nèi)部。即便是紅外線(xiàn)、CT機(jī)的

掃描，穿透到物體的內(nèi)部，仍然是對(duì)內(nèi)部表象的反射。但輿論世界又是一個(gè)確定

的世界。盡管它并不能準(zhǔn)確反映事物的本原，但是一個(gè)事物一旦被輿論關(guān)注，它

就被“改變”成為確定的“被關(guān)注”。

輿論世界是一個(gè)個(gè)關(guān)注自然的聚集，每一個(gè)關(guān)注是自發(fā)的，沒(méi)有統(tǒng)一的口令，

沒(méi)有預(yù)設(shè)的結(jié)構(gòu)，這樣的聚集是無(wú)序的。就像一個(gè)個(gè)視窗連在一起，有組織卻沒(méi)

紀(jì)律，不管每一個(gè)視窗關(guān)注什么，最后的決定權(quán)仍然是興趣，就連各個(gè)視窗的連

接，也是興趣自然的碰撞，即便聚集在一起，也是不約而同的。期待輿論世界是

理性的、有序，基本上是癡人說(shuō)夢(mèng)。輿論世界雖然是無(wú)序的，但各個(gè)關(guān)注的聚集，

卻不是簡(jiǎn)單的堆積。就像一個(gè)個(gè)視窗，各自獨(dú)立，但是還是有各種局域網(wǎng)、互聯(lián)

網(wǎng)的線(xiàn)把它們串聯(lián)在一起，形成大大小小不同的輿論場(chǎng)。關(guān)注之間的連接，有一

種特殊的方式，那就是鏈接。如果A關(guān)注與B關(guān)注有鏈接聯(lián)系，A關(guān)注與C關(guān)注

有鏈接聯(lián)系，則B關(guān)注與C關(guān)注也存在著鏈接聯(lián)系，那么，A關(guān)注、B關(guān)注和C

關(guān)注擁有共同關(guān)注。

現(xiàn)在我們可以回答這個(gè)問(wèn)題了：關(guān)注聚集構(gòu)成的輿論世界，到底能不能全面、

真實(shí)、本質(zhì)地反映現(xiàn)實(shí)世界？解析當(dāng)然是“不能”！就像電腦視窗里的信息，不

可能全面、真實(shí)、本質(zhì)地反映硬盤(pán)信息一樣。

（摘編自鄒振東《弱傳播》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．人類(lèi)既生活在不依賴(lài)于人類(lèi)而原本存在的現(xiàn)實(shí)世界，又生活在依賴(lài)于人類(lèi)而存在的

輿論世界。

B．“輿論”與“傳播”是兩個(gè)不同的概念，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，輿論是傳播，但傳播不

一定是輿論。

C．人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知絕大部分來(lái)自輿論世界里傳播的信息，這些信息有的被人類(lèi)

關(guān)注，有的不被關(guān)注。

D．認(rèn)為，輿論世界對(duì)人類(lèi)獲取信息非常重要，但是它不可能全面、真實(shí)、本質(zhì)地

反映現(xiàn)實(shí)世界。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．從第二段的內(nèi)容可以看出，并不是所有傳播的信息都屬于輿論世界，不被人類(lèi)關(guān)注

的仍然屬于現(xiàn)實(shí)世界。

B．輿論世界中絕大多數(shù)信息都是假的，但人類(lèi)為了能夠在現(xiàn)實(shí)世界中立足，往往會(huì)假

定這些信息都是真的。

C．現(xiàn)實(shí)世界是人類(lèi)可以直接感知的真實(shí)世界，但人類(lèi)僅靠感知獲取的信息跟信息總量

高一語(yǔ)文試題第2頁(yè)（共8頁(yè)）

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相比總是微乎其微的。

D．根據(jù)輿論關(guān)注的鏈接特點(diǎn)，可以推測(cè)出，某個(gè)信息擁有的共同關(guān)注越多，這個(gè)信息

產(chǎn)生的輿論場(chǎng)就越大。

3．下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料主要是從現(xiàn)實(shí)世界與輿論世界的關(guān)系、輿論世界的特點(diǎn)兩個(gè)方面展開(kāi)論述的。

B．第三段運(yùn)用例證法，論證了人類(lèi)更多地借助傳播的信息來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn)。

C．第四段采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證思路，思維填密，論證嚴(yán)謹(jǐn)。

D．材料在論述過(guò)程中，將輿論世界與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行對(duì)比，旨在突出輿論世界的重要性。

4．請(qǐng)分析材料第四段中使用“硬盤(pán)”“視窗”兩個(gè)詞語(yǔ)的好處。（4分）

5．輿論世界具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

除夕的夜

阿成

漫天的大雪下了整整一天，整座城市變成了雪國(guó)。我總覺(jué)得夜里的雪下得靜

悄悄的，儼然背景音樂(lè)，令人有一點(diǎn)迷茫和感傷。

老伴重病已住了半年多的醫(yī)院。醫(yī)生說(shuō)，看能熬過(guò)這個(gè)年吧，要是能，或者

有可能再延長(zhǎng)一段時(shí)間。我暗自落淚，內(nèi)心依然巴望奇跡發(fā)生。

除夕，我請(qǐng)求回家過(guò)年，醫(yī)生搖了搖頭。回不了家，那就在病房里守歲吧。

我無(wú)論如何也要過(guò)一個(gè)像點(diǎn)樣的年啊。我知道老伴吃不下東西了，但哪怕是

擺擺樣子，讓她看一看也好啊。于是，我上街尋找飯店，去買(mǎi)幾個(gè)老伴愛(ài)吃的菜。

大雪甫落之后，東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著，內(nèi)心很凄

涼。現(xiàn)在，這條十里長(zhǎng)街上只有我一個(gè)人的腳印。

邊走邊尋找著。街道兩旁大商家、小商店、飯店，等等，都關(guān)門(mén)了。在如此

清靜的大街上，孤獨(dú)、凄涼和失落始終伴我一同尋找。但是，想到今年的除夕或

許就是老伴的最后一個(gè)年了，我心里就不覺(jué)得冷了，我無(wú)論如何也要把這十里長(zhǎng)

街尋遍。記得小時(shí)候，為了逃避父親的打，離家出走，在下雪的夜里我躺在天棚

上，看著從瓦隙中飄落下來(lái)的雪花，那種孤凄與今夜的感受是何其相似啊。現(xiàn)在

自己有家了，就會(huì)深深地愛(ài)上這個(gè)家。

這條路可真長(zhǎng)呵，加上是難走的厚厚雪路。最后，路過(guò)一個(gè)胡同口，我看到

幾個(gè)流浪漢正在用小鐵桶涮“火鍋”，個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的笑容。他們對(duì)我說(shuō)，

兄弟，過(guò)來(lái)喝酒呀，咱們一塊兒過(guò)年吧!

我說(shuō)，謝謝，不了，我還有事。

大過(guò)年的有什么事啊？你看這么多吃的呢，都是區(qū)政府白給我們的，我們就

喜歡在大街上造（吃）,這才來(lái)脾氣呢。說(shuō)著，他們舉起了啤酒瓶，兄弟，過(guò)年

好!過(guò)來(lái)喝一杯吧！

我說(shuō)，過(guò)年好！你們盡興吧，我真的是有事。對(duì)了，附近有還開(kāi)門(mén)的飯館嗎？

我想弄幾個(gè)菜給住院的老伴兒。

高一語(yǔ)文試題第3頁(yè)（共8頁(yè)）

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他們答道，往前走到頭有一家小飯館開(kāi)門(mén)，我們的佐料就是她給的呢。

我離開(kāi)時(shí)，那幾個(gè)流浪漢在喊，祝你老伴兒早日康復(fù)！

我聽(tīng)了，眼淚就流下來(lái)了。自老伴兒患病后，我第一次聽(tīng)到陌生人祝福我老

伴早日康復(fù)。老伴兒得了重病之后，我沒(méi)有通知單位的任何人。我始終認(rèn)為，一

個(gè)人的困難永遠(yuǎn)是自己的，要自己去面對(duì)。

雪愈下愈大。果然。在街的盡頭我看到了那家小飯館，我又禁不住熱淚盈眶

了。

年輕的老板娘見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，便站了起來(lái)。我問(wèn)，我想買(mǎi)幾個(gè)菜帶走可以嗎？給

醫(yī)院的病人。

飯館的老板娘說(shuō)，當(dāng)然可以，你先選菜吧，然后她說(shuō)，我給廚師打個(gè)電話(huà)。

我點(diǎn)了幾樣老伴兒平時(shí)愛(ài)吃的菜。哦，只是不知道這家飯館能不能做，這大

過(guò)年的。老板娘說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題。

廚師很快就回來(lái)了，他沖我點(diǎn)了點(diǎn)頭。是啊，若是這時(shí)候?qū)Ψ降谋砬槔锷晕?/p>

有一絲的不滿(mǎn)，都會(huì)傷害到客人——這個(gè)除夕夜里脆弱的人喲。

我問(wèn)，今天的和平時(shí)還是一個(gè)價(jià)錢(qián)嗎？老板娘說(shuō)，大過(guò)年的，不能乘人之危，

平時(shí)賣(mài)什么價(jià)還是什么價(jià)，還要做得更好、更精細(xì)些才對(duì)呀。

菜做好了，品相不錯(cuò)，我決計(jì)打車(chē)回醫(yī)院，上車(chē)后，司機(jī)說(shuō)，過(guò)年好！去哪

兒？我說(shuō)，第一醫(yī)院，司機(jī)說(shuō)，家里有人住院？我說(shuō)，老伴兒。

司機(jī)長(zhǎng)嘆了一聲。這年哪，有人歡喜有人悲哇。剛才我拉了一位老大娘。我

問(wèn)，大娘咋才回家過(guò)年哪？老太太一聽(tīng)就流淚了。我就跟她說(shuō)，大娘，大過(guò)年的，

咱得高高興興的，對(duì)吧？臨走時(shí)，那個(gè)老太太非要給我一百塊錢(qián)。我說(shuō)，我怎么

能要您錢(qián)呢？您留著吧。老太太說(shuō)，就當(dāng)是我給你的壓歲錢(qián)了。我一聽(tīng)，心里不

是滋味。最后，我還是悄悄把錢(qián)塞到老太太的包里了，看她進(jìn)了進(jìn)站口才走……

人人都有犯難的事呀。老哥，你看我，媳婦在家等著我呢，可我為了家人還在路

上弄波哩!

回到醫(yī)院，病床上的老伴兒很高興。看著一桌子的菜，她說(shuō)，大年三十兒還

有飯店開(kāi)門(mén)？

我說(shuō)，這是托你的福，說(shuō)明你的病很快就要好了，好事就從今天開(kāi)始啦。

老伴兒聽(tīng)了也蠻高興的，她竟然慢慢地坐了起來(lái)。零點(diǎn)的鐘聲響了，我們老

兩口兒舉起酒杯祝福彼此。老伴兒閃動(dòng)著淚花說(shuō)，難為你了。我說(shuō)，別這么說(shuō)，

我愿意，高興著哪。

老伴兒說(shuō)，好好活著。我說(shuō)，什么？

老伴兒說(shuō)，你一定要好好活著。

6．下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章交代“我”老伴的病情嚴(yán)重，既是“我”在除夕夜外出買(mǎi)菜的原由，也暗示了“我”

在特定環(huán)境下的傷感心情。

B．文中插敘“我”小時(shí)候逃避父親的打而離家之事，意在用那時(shí)的感受來(lái)突出“我”現(xiàn)在的

孤獨(dú)無(wú)依以及對(duì)家的眷戀。

C．出租車(chē)司機(jī)的感嘆，意蘊(yùn)豐富，既有對(duì)生活艱辛的感慨，又有對(duì)“我”的勸慰，更有對(duì)

人生無(wú)常的哀痛。

D．文章兩次寫(xiě)“我”流淚，第一次突出了“我”受到陌生人祝福時(shí)的感動(dòng)，第二次表述了“我”

高一語(yǔ)文試題第4頁(yè)（共8頁(yè)）

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找到小飯館時(shí)的感喟。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章構(gòu)思巧妙，以“我”買(mǎi)菜為線(xiàn)索，將所寫(xiě)人物及事件一一展統(tǒng)，使得文章就層次分

明，又脈絡(luò)清晰，渾然一體。

B．文章開(kāi)頭點(diǎn)出“迷茫和感傷”，它是“我”心情的寫(xiě)照，又讓讀者產(chǎn)生疑問(wèn)，從而自然引

出對(duì)老伴病情的敘述。

C．“街上商家、飯館等都關(guān)門(mén)了”一句蘊(yùn)含了“我”的失落、凄涼與孤寂之情，又與最后找

到小飯館形成了對(duì)比。

D．本文采用第一人稱(chēng)，但敘述時(shí)卻將其他人物推到前臺(tái)，讓讀者來(lái)認(rèn)識(shí)其音容笑貌，

而“我”隱身其后，處于次要地位。

8．文中對(duì)雪夜的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．從本文人物的身上可看到濃濃的人性之美，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大；湯以七

十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而

誠(chéng)服也。”

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫

如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國(guó)必畏

之矣。孔子曰：‘能治．其國(guó)家，誰(shuí)敢侮之!’今國(guó)家閑暇，及是時(shí)，般樂(lè)怠敖，

是自求禍也。《太申》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”

孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，

助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國(guó)之民，仰之若

父母矣。如此，則無(wú)敵于天下。無(wú)敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以

不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今

人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以

要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是．觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡

之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也：無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端

也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有

是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，

賊．其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能

充之，足以保四海；茍不充之，不足以事．父母。”

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）

10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。（3

高一語(yǔ)文試題第5頁(yè)（共8頁(yè)）

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分）

今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“能治其國(guó)家”與“欲治其國(guó)者”（《大學(xué)之道》）兩句中的“治”字含義相同。

B．“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義相同。

C．“賊其君者也”與“賊愛(ài)其身，不愛(ài)人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義不同。

D．“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語(yǔ)》）兩句中的“事”字含義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱(chēng)霸，但一定要憑借強(qiáng)大的國(guó)力；而用道德來(lái)實(shí)

行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強(qiáng)大國(guó)力。

B．在國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂(yōu)外患時(shí)去追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身。“天作孽，猶

可違；自作孽，不可活”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

C．孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”

來(lái)治理天下，就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。

D．孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻

論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對(duì)國(guó)與家的重要性。

13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

（2）非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

14．孟子認(rèn)為怎樣才能做到“無(wú)敵于天下”？請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

減字木蘭花

蘇軾

鶯初解語(yǔ)，最是一年春好處。微雨如酥，草色遙看近卻無(wú)。

休辭醉倒，花不看開(kāi)人易老。等待春回，顛倒紅英間綠苔。

15．下列判斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．這首詞描繪的是暮春時(shí)節(jié)的景象。

B．這首詞用典，化用了韓愈的詩(shī)句。

C．《減字木蘭花》是這首詞的題目。

D．“花不看開(kāi)人易老”和“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”表述了相同的情感。

高一語(yǔ)文試題第6頁(yè)（共8頁(yè)）

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16．結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析詞中所表述的思想感情。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中“，”兩句運(yùn)用對(duì)偶的手法描寫(xiě)動(dòng)態(tài)

景物。

（2）曹操《短歌行》中用比喻修辭來(lái)說(shuō)明時(shí)光易逝，人生苦短的兩句是

“，”。

（3）陶淵明《歸園田居》（其一）中“，”以疊詞描寫(xiě)村落和

人們生活的安然自得。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成各題。

《萬(wàn)古丹山：武夷山》以既專(zhuān)業(yè)又富有詩(shī)性的語(yǔ)言介紹了武夷山的丹霞地貌

和生物多樣性：遠(yuǎn)古時(shí)代，“大地在沉降與隆起之間，在水與火的淬煉之中，雕

塑著自己新的面容，那該是怎樣的一種宏闊壯觀的景象。而此后，歲