唯物主義(wéiwùzhǔyì)和唯心主義根據(jù)哲學(xué)基本問題第一方面的回答，我們可以(kěyǐ)把所有的哲學(xué)劃分為兩個(gè)流派，唯物主義和唯心主義。第一頁，共十七頁。唯物主義：物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定(juédìng)意識《尚書.洪范》認(rèn)為水、火、木、金、土是世界的本原(běnyuán)荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起王夫之：氣者，理之依世界是由分子和原子構(gòu)成的世界是物質(zhì)的樸素(pǔsù)唯物主義機(jī)械唯物主義辯證唯物主義思考：這些觀點(diǎn)有什么區(qū)別？這些觀點(diǎn)又有什么共性？水、火、木、金、土、天地、陰陽、氣、原子、分子、物質(zhì)都是客觀存在的第二頁，共十七頁。劍橋教授(jiàoshòu)發(fā)現(xiàn)黑洞中央奇點(diǎn)或宇宙中最小單位在人類文明的發(fā)展過程中，什么是世間最小的事物一直是經(jīng)久不衰的問題，人們曾經(jīng)認(rèn)為我們所看到構(gòu)成建筑基礎(chǔ)的沙粒是最小的物質(zhì)，然后當(dāng)原子被發(fā)現(xiàn)后，一度被認(rèn)為是不可再分(zàifēn)的粒子。但當(dāng)物理學(xué)家湯姆遜發(fā)現(xiàn)電子及其亞原子特性后，陸續(xù)解開了質(zhì)子、中子和電子等亞原子粒子的奧秘，直到現(xiàn)代物理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)質(zhì)子和中子又可分為三個(gè)夸克，如中子由下夸克和上夸克構(gòu)成。以某種具體物質(zhì)形態(tài)(xíngtài)作為宇宙的本原，是非?？尚Φ?。第三頁，共十七頁。歸納：唯物主義(wéiwùzhǔyì)三個(gè)階段及其特征古代樸素(pǔsù)唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，缺乏科學(xué)的依據(jù)，復(fù)雜問題簡單化了。但是反對了神創(chuàng)造世界。近代機(jī)械唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)的原子，只看到機(jī)械運(yùn)動，歷史觀是唯心主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義：揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律和歷史發(fā)展的客觀要求，反映最廣大人民的根本利益。都承認(rèn)世界獨(dú)立于人的意識(yìshí)之外！先有物質(zhì)后有意識(yìshí)。但是唯物主義并不都是正確的。如何評價(jià)唯物主義？第四頁，共十七頁。唯心主義：把意識(yìshí)視為世界的本原天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)(chénshè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。

——貝克萊所謂理與氣，此決是二物。但在物上看，二物混沌，不可(bùkě)分開；若在理上看，則雖未有物，而已有物之理

——朱熹把人的心靈作為世界的本原在世界和心靈之外找個(gè)第三者作本原第五頁，共十七頁。唯心主義(wéixīnzhǔyì)的兩大基本形態(tài)主觀唯心主義(wéixīnzhǔyì)：把人的精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）夸大為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。第六頁，共十七頁。唯心主義是如何(rúhé)產(chǎn)生的？思考：人類為什么會想到“上帝”的存在？人類為什么會把“道理”等看成(kànchénɡ)是世界的主宰？第七頁，共十七頁。唯心主義存在(cúnzài)的根源唯心主義產(chǎn)生和存在的根源：

①社會歷史根源，是社會生產(chǎn)力落后和科學(xué)極不發(fā)達(dá)以及腦力勞動和體力勞動的分離，片面夸大精神的作用。

②階級根源，是在階級社會中，反動統(tǒng)治階級需要支持并強(qiáng)化唯心主義哲學(xué)為其服務(wù)。

③認(rèn)識論根源，是主觀性、直線性和片面性、死板和僵化(jiānghuà)。把人的復(fù)雜認(rèn)識過程中的某一特征成分、方面加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的分離。第八頁，共十七頁。如何看待(kàndài)唯心主義：列寧說：唯心主義(wéixīnzhǔyì)是人類認(rèn)識樹上一朵無實(shí)的花第九頁，共十七頁?，F(xiàn)實(shí)生活中的唯心主義(wéixīnzhǔyì)表現(xiàn)唯我論：萬法唯我（心）命定論：例如“然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈何?！保ā墩撜Z.季氏》）英雄(yīngxióng)史觀：沒有孔夫子，秦始皇，中國就不會現(xiàn)在這樣。上天（帝）主宰：天命神權(quán)靈魂出殼、泛神論第十頁，共十七頁。分析(fēnxī)追求精神的滿足(mǎnzú)是唯心主義，追求物質(zhì)的滿足(mǎnzú)是唯物主義。注意：唯物主義(wéiwùzhǔyì)代表一個(gè)正確的方向，但不等于都是正確的。唯心主義方向是錯(cuò)誤的，但不等于毫無價(jià)值的第十一頁，共十七頁。哲學(xué)上的黨性問題：唯物主義(wéiwùzhǔyì)與唯心主義哲學(xué)史上存在兩個(gè)對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，而從基本派別(pàibié)上看只有唯物主義和唯心主義。第十二頁，共十七頁。哲學(xué)(zhéxué)的基本問題思維(sīwéi)與存在的關(guān)系問題思維(sīwéi)和存在誰是

第一性思維和存在有無

同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論第十三頁，共十七頁。哲學(xué)上的兩個(gè)(liǎnɡɡè)對子世界(shìjiè)是什么唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)(xíngérshàngxué)世界怎么樣世界的本原是物質(zhì)世界本原是意識世界是聯(lián)系、發(fā)展，充滿矛盾世界是孤立、靜止、沒有矛盾第十四頁，共十七頁。二元論是否(shìfǒu)可能？二元論的結(jié)果是不能自圓其說，最終只能(zhīnénɡ)導(dǎo)向唯心主義。第十五頁，共十七頁。迪卡爾的二元論最終(zuìzhōnɡ)通向唯心主義物質(zhì)的本性是廣延，精神的本性是思想，二者彼此獨(dú)立、互不相干。在回答二者之間如何統(tǒng)一起來的時(shí)候(shíhou)，他只好搬出了上帝來幫忙。第十六頁，共十七頁。內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)唯物主義和唯心主義(wéixīnzhǔyì)。以某種具體物質(zhì)形態(tài)作為宇宙的本原，是非?？尚Φ?。它們的存在就是被感知或被知道。——朱熹。把人的心靈作為世界的本原。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。②階級根源，是在階級社會中，反動統(tǒng)治階級需要支持并強(qiáng)化唯心