閱讀下列材料，按要求作文。先鋒藝術家劉耀華做了一項實驗藝術：他在175顆蘋果體內分別植入一枚3.8厘米的鋼針。實驗開始以前，劉耀華原以為這些鋼針會留在蘋果體內，伴隨著蘋果的生長而被掩蓋，然而這175顆蘋果卻生長緩慢，有些甚至在成長途中枯萎死去。實驗的最后，只有75顆蘋果得以存活，且大多畸形、扭曲。劉耀華將這75顆蘋果帶到展覽上，與普通的成熟蘋果放在盤子里作比較，兩者差別之大，仿若不同物種。“僅僅只是一根鋼針，卻會對一顆蘋果造成如此大的影響？”至此，劉耀華的實驗完成了閉環。對此，你有怎樣的聯想和思考？請聯系生活實際，圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。作文解析這是一則現象啟示類作文。普通的蘋果因為一根鋼針的插入而夭折、變形、扭曲，讓人聯想到人的成長。那么，對于一個成長中的孩子來說，這根鋼針是什么？你可以認為是生活的苦難。有人宣揚“吃得苦中苦，方為人上人”，但事實上正如余華老師所說，苦難本身沒有任何作用，還有可能會摧殘孩子的心靈。如果孩子在苦難之中成長，是因為孩子自身的毅力和決心，而非苦難本身有何益處。你可以認為是外界的傷害。有人信奉“挫折教育”，認為讓孩子多受打擊可以積累教訓最終成功，而拒絕表揚以避免孩子沾沾自喜。實際上，大量的挖苦、諷刺、只會讓孩子更加痛苦，弱小的心靈得不到陽光的溫暖，會變得更加陰郁。你可以認為是童年的創傷。有人說，“幸福的童年治愈一生，不幸的童年要用一生來治愈。”很多人不幸福的童年就如同這根扎進鋼針的蘋果，雖然頑強的生命力讓它最后也可以成熟，但是絕沒有在陽光雨露的滋潤中活得那么新鮮自然，更多地是畸形和破損。在審題是要契合材料的內涵來解讀核心概念，材料中有幾個細節要注意：第一，這根鋼針是被“植入”的“3.8厘米”長的，說明鋼針是外來傷害，不是意外受傷，也不是自然所得，更不是自身習得。第二，這跟鋼針是“伴隨著蘋果的生長”的，說明這是在蘋果還小的時候植入的，可以理解為童年、少年時候所受的傷，而并不能一概而括理解為網絡暴力、精神控制等。第三，“劉耀華原以為這些鋼針會留在蘋果體內，伴隨著蘋果的生長而被掩蓋”，說明這些傷害是在看不見的地方，更多應該指的心靈上、精神上的傷害，所以舉殘疾人的例子也不恰當。第四，這些蘋果的結局無不是“生長緩慢”“枯萎死去”“畸形、扭曲”，說明這根鋼針扎扎實實地給蘋果造成了傷害，而且很可能這些傷害要在長大后才能被察覺。第五，被植入鋼針的是蘋果，是植物而不是動物，它是很難去掙脫這根鋼針的，說明我們在收到傷害時這個傷害的力量是比較大的，是被動的，外來的，是無力反抗的。學生優作打破“鋼針蘋果”的閉環前不久，先鋒藝術家劉耀華做了一項實驗藝術引發熱議。他在175顆蘋果體內分別植入一枚細小的鋼針，最終卻只有75顆蘋果存活，且大多畸形、扭曲。僅僅是一枚細小的鋼針，卻對一顆蘋果造成了不可挽回的影響。這實驗結果乍聽起來讓人們覺得不可思議，但深思之后便會發現，我們每個人都是這鋼針蘋果實驗中的一環。我們每個人都是受害者。那些微小卻致命的“鋼針”在我們的周圍隨處可見。或來自于自然環境——嚴峻的氣候，枯竭的資源，破壞著我們的生存空間；或來自于原生家庭——父母的暴力行為，“重男輕女”的糟粕思想，扭曲著我們的認識與觀念；或來自于網絡與社會——他人口中的流言蜚語，對性別、職業等的歧視嘲諷，影響著我們的人格與心智。也許我們想過去反抗，但卻因為各種原因只能選擇坐以待斃，眼看著“鋼針”一點一點刺入我們的生命。我們每個人都是幸存者。我們已經足夠幸運，沒有在成長途中枯萎死去，但我們依舊帶著隱形的傷痕在成長。那些“幸運”的幸存者，有的愛哭，有的易怒，或是患上抑郁癥，或是冒出自殺的念頭。“鋼針”不會隨著我們的生長而掩蓋，它會時不時刺痛你的靈魂，讓你不會遺忘它的存在。我們每個人都是施害者。被植入鋼針的蘋果在見到正常的蘋果之前只會把死亡與畸形當作常態，人類也是如此。這都是因為“鋼針”使我們將它帶來的苦難視為常態。幾十年前飽受家庭暴力的少年現在卻和他的父親如出一轍，甚至變本加歷；曾經飽受網絡暴力的人現在卻在網站上不斷引戰;當初剛正不阿，自詡清流的職場青年，久浸在社會的大染缸中，也最終加入了迎來往送、逢迎他人的隊伍。屠龍的少年終成惡龍。當初那個不堪忍受“鋼針”的我們卻成為了刺向他人的“鋼針”。小時候想反抗“鋼針”卻無能為力，長大后我們忽視了“鋼針”卻仍飽受其痛苦，再往后我們都在不知不覺中成為了“鋼針”。至此，“鋼針蘋果”形成閉環。“鋼針蘋果”閉環的危害大家有目共睹，那么我們該如何打破這個閉環呢？避免成為受害者，我們應勇于反抗，在必要時學會尋求他人的幫助；避免成為“幸運”的幸存者，我們應重視扎入我們心靈的“鋼針”，拔除它對我們潛移默化的影響；避免成為施暴者，我們應對待事物有自己的一套評判準則。向來如此便對嗎？他人皆為便好嗎？堅持自己內心的正道，做自己認為正確的事情，才能避免自己成為“鋼針”。我們每個人都是“鋼針蘋果”中的一環，因此，打破這閉環，需要你我的共同努力。遠離“鋼針”，迎接美好先鋒藝術家劉耀華的一項實驗藝術，記錄了一根鋼針卻對一顆蘋果造成了巨大影響的事實。在愛和陽光下，蘋果原本會飽滿紅艷，但在鋼針的作用下，蘋果在不安的掙扎中而喪失了原本紅潤鮮艷的模樣，變得畸形、扭曲。存活的75顆蘋果是經歷苦難過后的幸存者，但幸存并不代表著幸運，這本不是它們應該承受的，而是外界是現實的因素造成的結果。我們常能看見許多家長會以過去自己的磨難經歷灌輸給孩子甚至沒有磨難也會去主動創造磨難，這樣的家庭氛圍與教育環境就宛如一根鋼針扎入孩子的心中伴隨其成長，使其即使長大成人也難以有一個健康樂觀的心靈；又比如，經歷戰亂時期的慰安婦與流離失所的兒童，那些陰暗痛苦、斷壁殘垣的一幕幕宛如放燈片一般伴隨其生活，又怎么能使他們完全放下枷鎖怡然自得的活著？這些源于外界的傷害容易使人們形成一種思想——將現實問題歸咎為個人原因，讓內心形成了不安感與匱乏感，是竭盡一生也難以解決的藏在心中的“鋼針”，這亦是許多內心傷痕累累的人難以明媚成長的原因。每個人的生活中可能都存在著這樣一根隱秘的鋼針，這根針，如鯁在喉，很難讓人暢快恣意地活著，而是身負千斤的重擔步履艱辛。或許人們會認為這些“鋼針”是我們人生道路上應有的磨礪，能促成我們更好地成長，但它一旦深入我們的內心，帶來的將不是心力和意志的鍛煉，而是對于我們精神、信心和尊嚴的消磨，深入骨髓，難以剔除，更有甚者，是會泯滅我們對于這個世界美好的希望，即使克服了它深入內心的痛楚，但觀其結果亦是會使人活得遍體鱗傷，茍且偷生。余華先生曾說過：“苦難就是苦難，它不會帶來成功，苦難不值得被追求，磨煉意志是因為苦難無法躲開。”人生道路上的崎嶇坎坷是無法避免的，但這并不意味著我們要自討苦吃，沒事找事。這也正是為什么那些眼神飄忽，言語粗鄙，心靈扭曲……的人痛苦的原因，因為他們忙于消耗自己的能量去彌補、去填充、去掩蓋他們心中的不安與痛苦，以致于他們愈發畸形，心力交瘁，而錯過了他們本應絢爛奪目的人生。《駱駝祥子》中祥子本是一個正直善良，忠厚老實的底層勞動人民，但因其遭受的苦難與舊社會不合理的制度影響著他，讓他內心的不安與痛苦愈演愈烈，因此走向了墮落的人生。倘若我們作為幸存者，我們已經注定不可能全身而退，那么我們更應注重那根已進入或即將進入身體里的“鋼針”，重視它對于我們身體上心靈上的殘害，早日拔除；倘若我們作為那群未被選中插入”鋼針”的幸運者，我們亦要警惕下一個”鋼針”的出現，遠離它，別讓我們原本人生的光芒被它所遮掩！莫道苦難為厚禮藝術家認為蘋果的生長可以掩蓋植入的鋼針。這與“個人的努力可以掩蓋苦難的傷痛”不謀而合，后者甚至衍生出“苦難就是成長動力”的觀點。可實驗里那些畸形、扭曲甚至沒能存活到最后的蘋果，與這種“社會普遍觀念”形成了鮮明的對比。劉耀華的先鋒藝術實驗所呈現的結果揭示了“苦難并不會成為人生動力”的道理。這樣一個不算深刻的道理為何長時間被“普遍觀念”所取代？樂觀者曾把苦難作為前進的動力，卻無意中美化了苦難本身。使生命中原本的創傷與痛苦變成了成功的前提與人生的必經之路。在社會群體的“歌頌”下，苦難蒙上了神圣的面紗。苦難從來就不具備何種深層意義，更沒有蘊藏某種人生哲理。余華曾指出：苦難就是苦難，苦難無論經何種美化加工，都無法改變其本身就是人生障礙的事實。“計圣”伯靈師承孫武，素有“智計雙絕”之譽，卻因同門嫉妒而遭臏腳之禍。而后孫臏能成坐戰天下之才，與其堅韌不拔的意志密不可分，并非由苦痛所造就；同樣的，“西北民歌之父”王洛賓的傳奇并非以苦難書寫；“蝶后”張雨霏的蛻變，是用實力征服了每一個低谷……人們總是竭力在苦難中尋找生命的真諦，殊不知人生無限的可能都能由自己創造。然而，理想化的苦難占據了社會敘事的主流，以苦難之舟楫，行人生之泛海，達生命之造就，似乎已成為奮斗者們的共識。無數人把僅是無法避免的難關視為生命的厚禮，前赴后繼地攀向自己的理想。可是在這種條件下能“一覽眾山小”的又有幾人？當那些付出巨大代價攀上高峰的人們卻已是傷痕累累。就像那些幼年體內被植入鋼針的蘋果，為抵抗苦難的侵入付出了巨大的努力，自以為搶占了先機，其實也只是朝著必然覆滅的命運奔去罷了。不知那些最后登入藝術殿堂的蘋果，看見身旁那些自然成熟的同類，是否會如夢初醒——原來，苦難從來不是成長的必需品。跳出主流敘事的圈套，回歸苦難話題本身，我們才能更好地審視苦難帶來的影響。“事不避難，義不逃責。”認識苦難帶來的創傷，不是為了逃避，而是為了更好地征服橫亙在我們與理想之間的那座大山。倘若苦難遮蔽了我們向前看的目光。難免會心生“得之我幸，失之我命”的悲觀。只有試著避免不必要的傷害，才能讓前路變得明朗。可有時候，不是不愿少走彎路，而是無法避免那些難關，就只能勇敢地迎上去。實驗室里的蘋果從幼年開始就費盡渾身氣力與苦難抗爭，大多數終以慘敗收場，而存活到最后的蘋果，畸形扭曲的外表又是那樣得觸目驚心。一路風雨坎坷，冷暖自知。我們不僅要看見苦難，更要洞見萬千苦難背后無數不屈的靈魂。他們無言卻有力地告訴我們——勇敢地走下去。我們的生命并不需要被動地接受那些鋼釘。是以我們不僅能為自己創造一個美好的未來，更可以為后來奔向明天的每一個人開辟一條平坦通途。苦難，從來就不是人生的厚禮。值得歌頌的，永遠是背負著命運仍與苦難不懈抗爭的人們。苦難本身不值得歌頌藝術家劉耀華通過175顆被植入了鋼針的蘋果的一生具化了人們苦痛的成長經歷。與普通蘋果的紅潤光鮮相比，這些被植入了鋼針的幸存者顯得格外晦澀與狼狽。僅僅是一根鋼針，卻會對一顆蘋果造成如此大的影響？那與之相類似的，人所遭受的苦難又會給人留下怎樣的疤痕？這項實驗藝術啟示著我們認真審視苦難。植入蘋果中的鋼針就好似人們生活中遭受的苦難，帶來痛苦、陰沉與黑暗。苦難背負了人們無力的呻吟與哀嚎，埋藏了人們的失落甚至絕望。這是負面消極的代名詞，是命運不公的敲擊，而不是人們自躺槍口的活該。對這些蘋果而言，鋼針于其是場無妄之災，雖只有一根鋼針，卻已讓蘋果似千創百孔。受到戰火炮擊的無辜民眾，受到原生家庭重創的無辜孩童，受到無良網民肆意言語暴力的弱小個體等等被籠罩于陰影之下的受害者，他們沒有做錯任何事卻要遭受痛苦的囚禁，或許在苦難的鞭笞下扭曲了自我，或許竭盡一生都難以自我治愈，或許早已在苦痛的折磨之下自暴自棄。余華說：“永遠不要相信苦難是值得的，苦難就是苦難，它不會帶來成功，也不值得追求，磨煉意志是因為苦難無法避開。”認清苦難的本質，不讓贊美成為讓苦難值得存在的陰險歹毒的手段。苦難本身不值得歌頌，歌頌苦難是對受難者的不尊重。所幸175顆蘋果中仍有75顆幸存者，在其生命的每分每秒它們都與尖銳的鋼釘殊死拼搏、掙扎、反抗的不屈精神，讓意志再次戰勝了苦難。這75顆蘋果就好像那些穿過熊熊大火所向披靡的人，他們不屈服于苦難的精神宏大了人性的光輝，更值得贊頌。任正非早年被騙200萬，愛情事業都失利，卻在不屈中收獲了“我花開后百花開”的榮耀；劉孝祥出身貧困，千里背母上大學，忠孝兩全，成為當地高中校長，用凡人之軀筑成了學子逐夢之路；余秀華是從小就患有腦癱的農村婦女，掙脫了婚姻枷鎖，用詩歌凝聚了力量……上上下下許多人，都忍受了生活的大雪，風暴，泥石流，是精神上的偉人。被插入鋼針的蘋果沒有全軍覆沒，生命也常常會有枯樹逢春的喜悅。雖然苦難有罪，但這不是我們意志消沉的理由，不能因為找到了借口就放縱頹廢。我們可以通過認識苦難來理解他人理解自己，深化對世界的認識，深化同理心，但也不能失去笑對人生的勇氣。愿做泥濘之中的血色玫瑰，不成為伏于水中的淤泥。苦難不值得歌頌，可不屈的靈魂，終能讓苦難臣服。蘋果中的鋼針先鋒藝術家劉耀華曾在175顆蘋果中插入鋼針，最后僅有75個蘋果存活并且也遠不及正常蘋果，實驗結果引人深思。如將蘋果比作人，那么“鋼針”就代表傷害，是原生家庭的創傷，是校園霸凌，是戰亂動蕩，或是突如其來的天災……“針”遍布我們的生活。就算是短短十幾字，也可化為一根鋼針。在實驗過程中，劉耀華認為隨著蘋果的生長，“鋼針”對于蘋果的影響會逐漸消失，但實際上，“鋼針”對蘋果的影響是難以抹除的。實驗中的蘋果有的枯萎死去，有的雖然長大卻畸形扭曲。曾受過的傷害對于我們不僅會帶來即時的痛苦，更會在不知不覺中影響我們的性格、思想、看待世界的角度等：經歷過家庭暴力的孩子會失去組建家庭的渴望，就算擁有了自己的家庭，也有很大可能成為家暴的施行者；曾被校園霸凌的人害怕身處人群密集場所，會變得膽怯謹慎，甚至形成討好型人格；曾被區別對待的人可能會對公平失去信任，不敢爭取屬于自己的利益……“鋼針”帶來的影響不僅不會隨著成長而被掩埋，甚至還會愈演愈烈。近年來掀起一陣“感謝苦難”之風，許多人認為正是過去經受的傷害才促使他們進步、達到今時的成就。然而給我們帶來傷害的苦難從來都不值得歌頌感恩，傷害是切實存在的，并不會對我們有所幫助。史鐵生成為“在漫長的輪椅生涯里至強至尊”的作家是源于對文學的熱愛與其豐滿的思想，而不是雙腿癱瘓、失去獨立生活能力的苦難；黃凱跨考法學，五年上岸清華法碩，是由于對夢想的執著追求和日復一日的努力，而不是自身家庭破裂的傷害。對傷害的美化可以說是一種對自我的忽視，偉大的從來不是給我們帶來傷害的苦難，而是與苦難之怒濤不斷搏斗中所成就的不屈靈魂。“人類的贊歌就是勇氣的贊歌”，此言得之。人生從不風平浪靜，我們如何對待無孔不入的鋼針呢？一味小心翼翼逃避，不僅防御不了苦痛的來襲，反而會喪失止痛的最佳時機；一味沉浸于過去，