PAGE《11.2與妻書(shū)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】《與妻書(shū)》是人教版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)中的一篇課文，本文是黃花崗七十二烈士之一的林覺(jué)民，在參加起義前寫給妻子陳意映女士的絕筆書(shū)，其中的真摯感情讓千千萬(wàn)萬(wàn)的人唏噓不已，要求“了解古代應(yīng)用文為時(shí)而作的特點(diǎn)，并從中吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華”，學(xué)生在學(xué)習(xí)前面應(yīng)用文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)古代應(yīng)用文（書(shū)信）的相關(guān)知識(shí)，把握書(shū)信的寫法。【教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)】一、教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)革命先驅(qū)拋私情循大義勇于犧牲的大無(wú)畏精神2、積累掌握實(shí)詞、虛詞的用法，進(jìn)一步鞏固文言句式知識(shí)。二、核心素養(yǎng)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：揣摩重要的語(yǔ)句，品味語(yǔ)言的深層含義，提高對(duì)語(yǔ)言的感悟和表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)古代的書(shū)信知識(shí)有進(jìn)一步的了解。思維發(fā)展與提升：品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)革命先驅(qū)拋私情循大義勇于犧牲的大無(wú)畏精神。審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)革命前輩“為天下謀永福”的高尚情操，樹(shù)立正確的生死觀文化傳承與理解：以情激情，用烈士對(duì)妻子和民族的真情來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)烈士的敬仰之情，從而喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，學(xué)習(xí)革命先驅(qū)拋私情循大義勇于犧牲的大無(wú)畏精神。【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】1、作者如何由對(duì)妻子的愛(ài)上升到對(duì)民族國(guó)家的大愛(ài)，兩個(gè)愛(ài)如何統(tǒng)一。2、理解文章中抒情與說(shuō)理的特點(diǎn)。【教學(xué)準(zhǔn)備】本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，要求“了解古代應(yīng)用文為時(shí)而作的特點(diǎn)，并從中吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華”，學(xué)生在學(xué)習(xí)前面應(yīng)用文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)古代應(yīng)用文（書(shū)信）的相關(guān)知識(shí)，把握書(shū)信的寫法，讓學(xué)生課前做好預(yù)習(xí)，嘗試寫信。【教學(xué)過(guò)程】一、走近作者“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”——郁達(dá)夫林覺(jué)民（1887-1911）辛亥革命先驅(qū)，“黃花崗七十二烈士”之一。字意洞，號(hào)抖飛，福建侯官（今福建福州）人。十四歲進(jìn)福建高等學(xué)堂學(xué)習(xí)時(shí)，即深受民主思潮影響，傾向革命。1907年赴日本慶應(yīng)大學(xué)留學(xué)，加入同盟會(huì)。1911年春，得知黃興、趙聲將發(fā)動(dòng)廣州起義，即歸國(guó)返鄉(xiāng)，組織幾十名革命志士赴廣州參加起義。起義時(shí)，領(lǐng)先襲擊總督衙門，負(fù)傷被捕。在督衙受審時(shí)，他毫無(wú)懼色，且當(dāng)眾演說(shuō)，聲討清廷反動(dòng)罪行，宣傳革命思想，后從容就義。二、課文研究全文七段，可分為三個(gè)部分。第一部分（1段），作為遺書(shū)的開(kāi)端，簡(jiǎn)要地說(shuō)明自己寫這封遺書(shū)的原因和悲痛的心情。第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛(ài)汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。第2段開(kāi)頭一句“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡(jiǎn)單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛(ài)汝”的衷情，一段說(shuō)明“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”的道理。第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛(ài)的追憶。三件事情都反映了烈士對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想“無(wú)所不至”，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人。第4段，開(kāi)頭用“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”作為過(guò)渡，把“吾至愛(ài)汝”的傾訴過(guò)渡到“忍舍汝而死”的說(shuō)理。先列舉種種“可以死”的情況，說(shuō)明延緩此不能眼睜睜地看著對(duì)方死；次講破鏡難以重圓，說(shuō)明“生離”較“死別”更為痛苦；再說(shuō)“天下人”生死離別的慘狀，說(shuō)明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對(duì)妻子的叮囑，把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。第三部分（5、6、7段），作為遺書(shū)的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛(ài)汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。第5段開(kāi)頭一句“吾今與汝與無(wú)言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠(yuǎn)陪伴妻子──以此進(jìn)一步表達(dá)“吾至愛(ài)汝”的衷情。第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛(ài)汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。第7段是希望妻子讀懂遺書(shū)，理解自己的思想感情。這封遺書(shū)表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛(ài)，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人一切的崇高革命精神。三、文言基礎(chǔ)知識(shí)1、詞性活用A、名詞用作動(dòng)詞汝幸而偶我（婚配）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛(ài)）B、名詞用作狀語(yǔ)汝泣告我（哭著）瓜分之日可以死（像分瓜一樣）C、動(dòng)詞使動(dòng)用法不能竟書(shū)而欲擱筆（使……完畢）當(dāng)盡吾意為幸（使……盡）D、形容詞用作動(dòng)詞卒不忍獨(dú)善其身（完善）E、形容意動(dòng)用法當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂(lè)）2、古今異義汝可以模擬得之（模擬古義：想象、揣摩。今義：模仿）3、句式解析稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）四、寫作特點(diǎn)本文作者為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，遺書(shū)中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛(ài)汝”的情外，還在于“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)榱沂繐磹?ài)妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說(shuō)服力和感人力量。此外，本文的語(yǔ)言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時(shí)，因?yàn)樽髡咂剿卣Z(yǔ)言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，又不覺(jué)冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。五、難句解析1、吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。全句譯為：當(dāng)我寫這封信（的時(shí)候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷，說(shuō)我忍心丟了你去死，說(shuō)我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。2、司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。“春衫”實(shí)際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠(yuǎn)最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。3、汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。“樂(lè)”意動(dòng)用法，以……樂(lè)。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂(lè)事，去為天下人謀福利啊！3、初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動(dòng)詞，既表動(dòng)作又表動(dòng)作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個(gè)月，恰巧是冬天的某個(gè)月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。4、吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。“犧牲”和“百死”同義，這里復(fù)用，為的強(qiáng)調(diào)死。譯作：我平時(shí)不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂，我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮埽鼓銚?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。六、拓展閱讀為林覺(jué)民塑像的蒙羞而羞這是一件發(fā)生在林覺(jué)民故鄉(xiāng)福州的事件，一個(gè)省會(huì)城市，為了改建一個(gè)公園，毀掉了一座據(jù)說(shuō)已經(jīng)不甚美觀的林覺(jué)民塑像。兩年來(lái)，塑像的殘部，一直廢棄在一座公廁旁的雜草叢中，“塑像的臉部完好，目光堅(jiān)毅地看著前方；而它的胸膛以下的地方則被燒出一個(gè)空洞，空洞里是爛樹(shù)葉、荔枝殼等一些廢棄物（7月18日新華網(wǎng)）”。而“因?yàn)樯蠋?角錢，所以許多人把小便拉在烈士塑像上”（7月16日《海峽都市報(bào)》）。還有什么比這更能叫人羞愧難言的？林覺(jué)民，這位24歲為辛亥革命獻(xiàn)身的黃花崗烈士，他那蕩氣回腸的《與妻書(shū)》，凡讀過(guò)高中的人都不會(huì)忘卻。“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。”這就是他臨刑前留給世人的肺腑之言。他“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”了，他用自己的生命和家庭的幸福，“為天下人謀永福”了……后人拿什么來(lái)記念他？特別是烈士故鄉(xiāng)的福州人，用什么來(lái)表達(dá)應(yīng)有的敬意呢？花草樹(shù)木是美的，但先驅(qū)的精神和靈魂應(yīng)該更美；想不到福州的公園卻容不下他，一個(gè)“水文化”的城市雕塑，就有十足的理由取代了烈士的塑像。少一個(gè)塑像，并不會(huì)削弱烈士的偉大；真正的豐碑，留在青史里，矗在后人的記憶中。要拆就好好地拆，何止于毀而棄之，且棄在公廁旁的亂草中？斯人已逝，音容猶在，如此糟賤，記念沒(méi)了，只剩下褻瀆！更不可思議的是，這不堪入目的一幕，竟能在福州延續(xù)了整整兩年。兩年來(lái)，有多少福州人經(jīng)過(guò)這里，他們何至于什么感覺(jué)都沒(méi)有？更有甚者，是誰(shuí)，把自己的良知與血性，都混在了污辱先驅(qū)的垃圾與便溲中。最后，是一個(gè)退休工人向媒體作了通報(bào)。此前，決定拆毀塑像的領(lǐng)導(dǎo)呢？指揮公園改建的干部呢？此后，負(fù)責(zé)環(huán)境衛(wèi)生與城市管理的人員呢？他們的良知與血性都到哪里去了？魯迅去世時(shí)，郁達(dá)夫憤而寫道：“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”令人羞愧的是，郁達(dá)夫要是掉轉(zhuǎn)頭來(lái)，看到了毀棄在亂草叢中的林覺(jué)民塑像，他今天又會(huì)怎么說(shuō)呢？（2004年07月19日）七、資料窗黃花崗起義清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來(lái)到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來(lái)西亞西北部）召集革命黨人開(kāi)會(huì)，總結(jié)了過(guò)去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來(lái)到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來(lái)的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強(qiáng)鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)。寡不敵眾，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺(jué)民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個(gè)多月后，武昌（辛亥）起義爆發(fā)了。林覺(jué)民（1886—1911）字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建閩縣人。林覺(jué)民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書(shū)刊，確立了“中國(guó)非革命無(wú)以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說(shuō)。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時(shí)年僅二十五歲。《11.2與妻書(shū)》教案【教學(xué)目標(biāo)】1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中的重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞。??2、思維發(fā)展與提升：品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)革命先驅(qū)拋私情循大義勇于犧牲的大無(wú)畏精神。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：熟悉書(shū)信寫作的基本格式和規(guī)范，能運(yùn)用書(shū)信與他人進(jìn)行思想交流、情感溝通。4、文化傳承與理解：以情激情，用烈士對(duì)妻子和民族的真情來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)烈士的敬仰之情，從而喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，學(xué)習(xí)革命先驅(qū)拋私情循大義勇于犧牲的大無(wú)畏精神。【教學(xué)重點(diǎn)】：學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。【教學(xué)難點(diǎn)】：理解作者由對(duì)妻子的愛(ài)上升到對(duì)民族國(guó)家的大愛(ài)，兩個(gè)愛(ài)如何統(tǒng)一。【課時(shí)】：2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】：一、導(dǎo)讀明人1.導(dǎo)入課題播放童安格歌曲《訣別，真愛(ài)是誰(shuí)》（演唱視頻）：難舍棄思國(guó)心情∕燈欲盡獨(dú)鎖千愁萬(wàn)緒∕言難啟訣別吾妻∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢(mèng)相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢(mèng)相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你（意映卿卿如唔∕吾今以此書(shū)與汝永別矣∕吾作此書(shū)淚珠和筆墨齊下∕不能竟書(shū)而欲擱筆）夜冷清獨(dú)飲千言萬(wàn)語(yǔ)∕言難啟訣別吾妻∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢(mèng)相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你∕烽火淚滴盡相思意∕情緣魂夢(mèng)相系∕方寸心只愿天下情侶∕不再有淚如你欲知歌曲的創(chuàng)作背景，得從林覺(jué)民的《與妻書(shū)》說(shuō)起。2.人物簡(jiǎn)介林覺(jué)民：字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣（今福州市）人，黃花岡七十二烈士之一。13

歲時(shí)，他受父命參加科舉童子試，竟在試卷上寫下“少年不望萬(wàn)戶侯”后擲筆離去。15

歲考入全閩大學(xué)堂，后來(lái)入讀福州高等師范學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想，課余談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說(shuō)：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)”。畢業(yè)后到日本留學(xué)，參加孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)。他在文中寫道：“中國(guó)危殆至此，男兒死就死了，何必效新亭對(duì)泣，凡是有血?dú)獾哪凶樱趺茨茏暤诙瓮鰢?guó)的慘狀呢？”1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來(lái)信，說(shuō)事情大有可為，林覺(jué)民于是立即離開(kāi)日本趕赴香港，黃興見(jiàn)到了林覺(jué)民，當(dāng)即命林覺(jué)民回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募志士赴廣州參加起義，并且要運(yùn)送炸藥赴粵。他原本打算讓他的妻子意映打扮為孀婦，用出殯的儀式將炸藥藏入棺木中運(yùn)出，可是他妻子已經(jīng)懷有身孕八個(gè)月，可能經(jīng)不起長(zhǎng)途跋涉，只得改由方聲洞姐姐方君瑛等人擔(dān)任運(yùn)送武器的任務(wù)。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺(jué)民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。孫中山在《黃花崗七十二烈士事略序》中評(píng)價(jià)這次起義：“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，“斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。”雖然失敗了，但推動(dòng)了全國(guó)的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌（辛亥）起義的前奏。林覺(jué)民就是在這次起義中不幸中彈受傷，力盡被捕的。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。他說(shuō)：“革命前仆后繼，決無(wú)退卻之說(shuō)！不可失信于海外僑胞和國(guó)內(nèi)同胞。”“只有革除暴政，建立共和，才能使國(guó)家富強(qiáng)，則吾死瞑目矣！”當(dāng)時(shí)有人以保存國(guó)家元?dú)鈩駜蓮V總督張鳴岐對(duì)林覺(jué)民刀下留情，張鳴岐說(shuō)："此人面貌如玉，心腸如鐵，心地光明如雪，也稱得上奇男子……這樣的人才留給革命黨,為虎添翼,這還了得!"臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。3.寫作背景這封信是林覺(jué)民烈士在起義前三天的夜里寫的，原書(shū)共兩封，一封是給他父親的，另一封就是給她妻子陳意映的《與妻書(shū)》。在這封絕筆信中，作者誠(chéng)摯地表達(dá)了對(duì)革命勢(shì)力、事業(yè)的熱誠(chéng)和對(duì)妻子的至愛(ài)，同時(shí)也深刻地闡明了個(gè)人的愛(ài)情和幸福同革命事業(yè)、全體人民的幸福緊密相聯(lián)，有主有從的辯證關(guān)系；表白了他作為一名堅(jiān)定的民主主義革命志士的革命人生觀；體現(xiàn)了作者舍身為人民的崇高精神。陳意映，是名宦陳若霖的后裔。婚后，參加了丈夫在家里辦的一所女學(xué)，通過(guò)女學(xué)的教育，思想覺(jué)悟有了提高，小腳不纏了，要做新女性，于是便投考了福州女子師范學(xué)堂。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進(jìn)林覺(jué)民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地。為了安慰她，也為了保住她腹中的孩子，林家用過(guò)繼的辦法，把林覺(jué)民哥哥的一個(gè)女兒過(guò)繼給陳意映，取名叫林暖蘇。林暖蘇多少慰藉了陳意映悲傷的心，幾個(gè)月后，“腹中之物”降生人間，取名仲新。但由于陳意映一直不能走出失去丈夫的悲傷，再加上生活變得艱難，兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世。陳意映去世后，林仲新由祖父撫養(yǎng)。大學(xué)畢業(yè)后，林仲新來(lái)到南京，跟隨林覺(jué)民的舊交林森做事，林森對(duì)林仲新關(guān)照很多。隨中國(guó)歷史的變化，林仲新不斷遷移居住地，晚年生活在福建漳州。生有一兒兩女，一個(gè)在北京，兩個(gè)在福州。林仲新于

1983

年病逝。二、聽(tīng)讀明事1.播放課文朗讀音頻，聽(tīng)準(zhǔn)讀音，聽(tīng)準(zhǔn)節(jié)奏，聽(tīng)出感情，思考課文主要寫了什么內(nèi)容。2.注意讀音。卿（）晤（）彀（）慟（）語(yǔ)（）婉（）嗟（）虐（）稱心快意（）必不能禁（）使之肖我（）依依旁汝也（）念六夜四鼓（）3.清理課文內(nèi)容⑴“意映卿卿如晤：吾今以此書(shū)與汝永別矣!吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人。汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼”說(shuō)明這是一封什么信？訣別信。⑵寫信的緣由是什么？“吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”因此，第一段內(nèi)容就交代了寫信緣由及作者獻(xiàn)身救國(guó)、至愛(ài)妻子的深情。⑶從第一段看得出來(lái)，作者是很愛(ài)他妻子的，既然愛(ài)他的妻子，那他為什么還要選擇去死而不是選擇和他妻子廝守終身呢？是什么原因使得他做出了這樣的決定呢？從第二段找出作者選擇為革命而死原因的句子。“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也”……⑷“汝憶否”說(shuō)明作者的思緒由現(xiàn)實(shí)回到了過(guò)去。那么，作者回憶了幾件事情，這些事件具體是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們給回憶的事情擬一個(gè)小標(biāo)題。提示：找出表示回憶的“憶”字，作者提到了幾個(gè)“憶”。提到了三次“憶”：汝憶否，回憶，又回憶，寫了三件事情：生死之論；月夜訴衷情﹙有首歌叫“玫瑰情話”，這里可以篡改成“月夜的梅花情話”，多么的浪漫，多么的富有詩(shī)意，多么的溫馨動(dòng)人，多么的迷人心醉啊！﹚；醉酒解痛。⑸作者回憶這些事情，表達(dá)了作者什么樣的感情呢？表達(dá)對(duì)妻子眷戀之深，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人。⑹作者對(duì)妻子非常眷戀，希望與妻子相守以死。可是，在那個(gè)黑暗的年代里，他們能夠相守以死嗎？作者能夠做到不問(wèn)世事，只顧自己?jiǎn)幔空页鑫恼轮械南嚓P(guān)句子進(jìn)行說(shuō)明。不能。所以作者才說(shuō)：“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死！到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何？今日吾與汝幸雙健；天下人人不當(dāng)死而死，與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)；鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也”。⑺接下來(lái)寫了對(duì)妻子的叮囑，叮囑什么？希望妻子將遺腹子養(yǎng)育成人，完成自己的志愿。所以這三四兩段就是在寫回憶過(guò)去和對(duì)妻子的叮囑，表達(dá)對(duì)妻子的摯愛(ài)。⑻最后兩段再一次傾訴自己“至愛(ài)汝”和“舍汝而死”的衷腸。4.小結(jié)文章結(jié)構(gòu)：第一部分（1）：說(shuō)明與妻書(shū)的原因和心情：“與汝永別”，“忍悲為汝言之”。第二部分（2～4）：闡述“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（5～6）：再訴“吾至愛(ài)汝”的衷情以及“吾不能舍汝”的永別的哀痛。三、誦讀釋疑1．同桌或前后桌的兩位同學(xué)為一組，互相聽(tīng)、讀，誦讀全文。讀準(zhǔn)字音，劃分正確停頓；指出對(duì)方同學(xué)朗讀中的失誤與不足。2．點(diǎn)3名同學(xué)互相配合朗誦課文，師生共同修正，如語(yǔ)音、句讀等。3．學(xué)生交流預(yù)習(xí)中遇到的疑難點(diǎn)，有爭(zhēng)議的地方，師生共同解決。4.老師強(qiáng)調(diào)字詞句：⑴竟書(shū)率性模擬汝體吾此心汝其勿悲而亦無(wú)辭相答適冬之望日前后吾誠(chéng)愿與汝相守以死第以今日事勢(shì)觀之抑汝能之乎汝幸而偶我⑵特別提醒課文中時(shí)間的記法：辛未三月念六夜四鼓。辛未，辛亥年，1911年。三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。念六，二十六日。念，二十。四鼓，即四更，凌晨1～3點(diǎn)。適冬之望日前后。冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。⑶特別提醒文中文中所用典故及含義用典：司馬青衫、太上忘情、望眼欲穿、骨化為石、破鏡重圓引用：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。文言基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)（見(jiàn)課件）。四、研讀明技問(wèn)題：為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？遺書(shū)中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。抒情是這封遺書(shū)的主要表達(dá)方式。指導(dǎo)學(xué)生找出課文中直接抒情的語(yǔ)句。（通覽全文，很多語(yǔ)句都是直接抒情的。從開(kāi)頭的“吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千……汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！”這些話語(yǔ)，正是面臨為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的感情浪濤。為了抒情，書(shū)信很自然地記敘了一些往事。如第三段里對(duì)于夫妻生活的三個(gè)回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛(ài)戀和為妻子著想“無(wú)所不至”之情。烈士在記敘抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。通覽全信可知，一、五段基本上屬于抒情，第三段基本上是記敘，二、四、六段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說(shuō)理。既抒革命之情，又說(shuō)革命之理。正因?yàn)榱沂繉?duì)妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說(shuō)服力和感人力量。說(shuō)理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語(yǔ)和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛(ài)的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時(shí)，并不直說(shuō)，而用“遍地星云，滿街狼犬”來(lái)比喻。又如第6段中說(shuō)：“……第以今日事勢(shì)觀之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析現(xiàn)狀的黑暗時(shí)，接連使用了排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力，從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。五、演讀感情1.《與妻書(shū)》是一曲愛(ài)情的頌歌，還是一首正氣歌？一曲愛(ài)情的頌歌，更是一首正氣歌。（1）林覺(jué)民在犧牲前給妻子的絕筆書(shū)中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現(xiàn)的對(duì)妻子的愛(ài)情，正是作為獻(xiàn)身革命和人民的一種基礎(chǔ)和襯托。沒(méi)有對(duì)親人的愛(ài)，也就無(wú)法將這種愛(ài)擴(kuò)充成為對(duì)天下人的愛(ài)；沒(méi)有對(duì)妻子篤深的感情，也就無(wú)以襯托他舍此捐軀之高尚情操。（2）《與妻書(shū)》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛(ài)國(guó)主義色彩，在于他把熱愛(ài)親人和熱愛(ài)人民的情感水乳交融地結(jié)合起來(lái)。“為汝言之”，說(shuō)明寫遺書(shū)的原因和寫遺書(shū)時(shí)的心情，其中深含“吾至愛(ài)汝”的感情，而寫遺書(shū)的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”說(shuō)它是一曲“正氣歌”，因?yàn)槲恼轮谐錆M著革命豪情，烈士視死如歸，“吾今死無(wú)余憾”，“吾犧牲百死而不辭”，足以說(shuō)明這一點(diǎn)。它也是“檄文”，因?yàn)槲恼轮刑幪幗衣肚逋醭母瘮。氨榈匦仍疲瑵M街狼犬”，“國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死”等句子最為突出。2.總結(jié)：貫穿全文的一個(gè)“情”字：對(duì)妻子的愛(ài)戀和懷念之情，死別的悲哀和傷痛之情，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情，獻(xiàn)身革命的豪邁之情（兒女情長(zhǎng)，英雄志堅(jiān)）。主題：個(gè)人幸福、全民幸福兒女之情、革命豪情犧牲一己、為天下謀永福（光輝的思想、高尚的情操）3.為了更好的理解這種感情，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮自己的聰明才智，設(shè)想林覺(jué)民寫信時(shí)想象到妻子讀信的感受，把二人的異地心靈對(duì)話寫出來(lái)，并有感情的演讀出來(lái)。4.播放示范演讀視頻。《與妻書(shū)》朗誦（改寫）（配音）為推翻清王朝腐朽的統(tǒng)治，公元1911年4月27日，革命志士炮轟兩廣總督府，遭遇清軍圍攻，死傷慘重，其中一位年僅24歲的青年林覺(jué)民，留下了一封蕩氣回腸的《與妻書(shū)》，文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血，感動(dòng)天下。A.意映卿卿如晤，吾今以此書(shū)與汝永別矣……B.覺(jué)民，天色晚了，你還沒(méi)回來(lái)，我的愛(ài)人，你在哪？依新睡了，夢(mèng)里輕聲喚著爹爹……覺(jué)民，回家呀……A.意映卿卿，再一次呼喚你的名字，我寫這封信時(shí)，還是世間一個(gè)人，你讀這封信時(shí)，我已成為陰間的鬼……這些日子，愛(ài)恨交雜的思緒跟你依依不舍的眷戀，像利爪一樣猛烈撕扯著我的心，眼淚混合著筆墨，伴著心中波濤翻滾的悵然，好幾次都想擱筆，但又恐怕你不能體諒我的心思，怕你怪我棄你而去……B.我想在信中找回我的思念，然而讀到的卻是悲涼凄愴的訣別，你字里行間飽含的深情使我相信剎那也是永恒。A.意映卿卿你知道嗎？自從與你相識(shí)，我常愿天下有情人都成眷屬。然而當(dāng)今世道，遍地血雨腥風(fēng)，百姓顛沛流離，國(guó)土連年淪喪，真正幸福美滿的有幾家……B.你常說(shuō)：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。你愛(ài)我，也希望天下人都能愛(ài)其所愛(ài)，我明白，也愿意把天下人當(dāng)做親人來(lái)對(duì)待，可就是不能承受失去你的悲痛……A.可國(guó)家危在旦夕，大丈夫當(dāng)以死報(bào)國(guó)！倘若我死能激勵(lì)四萬(wàn)萬(wàn)同胞奮勇而起，我神州大地定會(huì)雷震九霄，我中華民族定能乾坤再造，我雖死而由生啊！B.覺(jué)民，還記得嗎？四年前，你從日本留學(xué)回來(lái)我對(duì)你說(shuō)：今后若要遠(yuǎn)行，一定帶上我！天涯海角,卿愿隨君行！A.我記得……也答應(yīng)了……B.可你畢竟是林覺(jué)民，十三歲就寫下“少年不忘萬(wàn)戶侯”的林覺(jué)民，這次回來(lái)，你只說(shuō)日本的學(xué)校放櫻花假，可你形色匆忙，我知道，你一定有許多話對(duì)我說(shuō)，然而每每四目相對(duì)你都欲言又止，好幾次我從……A.這次不比從前，我將要踏上的是一條不歸路，縱然有千般理由萬(wàn)般感慨，又怎么忍心對(duì)你坦言，況且你有孕在身我不能常伴左右已經(jīng)深感歉疚，又怎么忍心讓你為我擔(dān)憂???舍身取義我沒(méi)有遺憾，為國(guó)捐軀我萬(wàn)死不辭！革命成功與否自有同志們繼續(xù)奮斗！唯獨(dú)你婆娑的淚眼，叫我肝腸寸斷……B.覺(jué)民，我有幸嫁給你又為什么生在今天的中國(guó)……A.我有幸娶到你，又為什么生在今天的中國(guó)……依新五歲了，轉(zhuǎn)眼長(zhǎng)大成人，好好教導(dǎo)他，讓他像我。你腹中懷的，我猜是個(gè)女孩，是女孩一定像你——溫暖，賢淑……B.也可能是男孩，我把他和依新一起培養(yǎng)成有相同志向的人。A.那我們家今后會(huì)很清貧……B.我從來(lái)就不怕清貧！在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中輾轉(zhuǎn)流離也好，在政權(quán)的更迭中倉(cāng)皇度日也罷，只要還能見(jiàn)到你！A.來(lái)生吧，我向來(lái)不相信這世上有鬼，現(xiàn)在卻希望真的有鬼。還記不記得我對(duì)你說(shuō)過(guò)，與其我死在你前面，還不如你比我先死.B.你是說(shuō)，憑我纖弱的身體和細(xì)膩的感情，一定無(wú)法承受失去你的悲痛？A.所以我說(shuō)寧愿你先死去，讓我來(lái)忍受一切的痛苦！誰(shuí)知，到底還是我先你而去……我愛(ài)你！然而天下重任使我不能繼續(xù)擁有愛(ài)你的權(quán)利！意映卿卿，再一次呼喚你的名字……B.我的名字，充滿著你的愛(ài)戀，千百年后，我也無(wú)怨。A.我的眼里，充滿了你的淚水，千百年后，我也無(wú)怨！意映卿卿，我愛(ài)你……B.覺(jué)民，天亮了……六、拓讀明理1.請(qǐng)你用熟悉的詩(shī)句贊美林覺(jué)民，并為他寫一則墓志銘。滄桑不掩英雄氣，猶記當(dāng)年誅寇時(shí)。多情不必不丈夫，無(wú)情未必真豪杰。（魯迅）生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。（裴多菲）我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九。問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。（毛澤東）墓志銘示例：這位面貌如玉，心腸如鐵，心地光明如雪的奇男子，在遍地腥云，滿街狼犬之際，舍個(gè)人幸福，取全民幸福。兒女情雖長(zhǎng)，卻更顯革命豪情英雄志堅(jiān)。犧牲一己、為天下謀永福。烽火淚滴盡相思，方寸心只愿天下有情人成眷屬。一曲愛(ài)的壯歌動(dòng)天地。忠誠(chéng)革命的大英雄！摯愛(ài)妻子的好丈夫！2.讀了林覺(jué)民的故事，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)新時(shí)代“生命、愛(ài)情與自由”這一不等式的看法。3.落實(shí)群文學(xué)習(xí)任務(wù)：這兩篇文章均題為“書(shū)”，卻是不同的文體,一為隨事諫諍、議論政務(wù)的奏疏，一為傳寄親人、吐露心聲的書(shū)信,對(duì)象不同,目的各異,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)二者在態(tài)度、語(yǔ)氣、表達(dá)方式、語(yǔ)體選擇上的差異。奏疏一類公文,往往針對(duì)具體政事闡發(fā)觀點(diǎn),務(wù)求實(shí)效,因而要精心構(gòu)思，巧秒措辭,選取恰切的立足點(diǎn)和切入點(diǎn)。李斯作《諫逐客書(shū)),針對(duì)秦王驅(qū)逐客卿的政令發(fā)表意見(jiàn),意在勸說(shuō)君王收回或命為了達(dá)到這一目的,作者站在“跨海內(nèi)，制諸侯”的高度看待逐客的利弊得失，歷數(shù)親過(guò)過(guò)去因任用客卿而逐漸富強(qiáng)的史實(shí),切中了秦王一統(tǒng)天下的雄心,最終成功打動(dòng)秦王,文章鋪張揚(yáng)厲,氣勢(shì)雄軍,頗有戰(zhàn)國(guó)策士的論辯之風(fēng)。親友之間的書(shū)信,往往不事?tīng)I(yíng)構(gòu),自由排寫,自有一種打動(dòng)人心的力量。林覺(jué)民作《與妻書(shū)》，與妻訣別，傾訴衷腸,一面表運(yùn)對(duì)妻子的至愛(ài),或直抒胸臆,或隨憶往昔，一面又沖破兒女情長(zhǎng),曉以國(guó)家大義,時(shí)時(shí)作解釋和安慰，“吾愛(ài)至汝”的深情與“即此愛(ài)汝一念,使吾勇于就死”的勇決,宛如兩種旋律交錯(cuò)并進(jìn),使文章既纏綿排啊,又充滿浩然正氣。4.播放齊豫演唱的歌曲《覺(jué)﹙遙寄林覺(jué)民﹚》（演唱視頻）（以陳意映的口吻而作的）。覺(jué)，當(dāng)我看見(jiàn)你的信，我竟然相信，剎那即永恒。再多的難舍和舍得，有時(shí)候不得不舍。覺(jué)，當(dāng)我回首我的夢(mèng)，我不得不相信，剎那即永恒。再難的追尋和遺棄，有時(shí)候不得不棄。愛(ài)不在開(kāi)始，卻只能停在開(kāi)始，把繾綣了一時(shí)，當(dāng)作被愛(ài)了一世。你的不得不舍和遺棄都是守真情的堅(jiān)持，我留守著數(shù)不完的夜和載沉載浮的凌遲。誰(shuí)給你選擇的權(quán)利讓你就這樣的離去，誰(shuí)把我無(wú)止境的付出都化成紙上的一個(gè)名字。如今，當(dāng)我寂寞那么真，我還是得相信，剎那即永恒。再苦的甜蜜和道理，有時(shí)候不得不理。5.后記林覺(jué)民是林徽因的親叔叔，林覺(jué)民去世的時(shí)候，林徽因七歲。林覺(jué)民犧牲后，其父林孝穎將閩縣老宅出賣避難。買主叫謝鑾恩，他帶著十一歲的孫女住進(jìn)楊橋巷17號(hào)。這個(gè)小女孩叫謝婉瑩，即后來(lái)的冰心。《11.2與妻書(shū)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】：《與妻書(shū)》又名《與妻訣別書(shū)》形式上是一封家書(shū)，實(shí)際上是一篇感情真摯，說(shuō)理深刻，感人至深的抒情散文。表達(dá)了林覺(jué)民對(duì)妻子陳意映深深的愛(ài)意和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。他把家庭、國(guó)家和人民聯(lián)系在一起；把對(duì)妻子、孩子的愛(ài)和對(duì)整個(gè)國(guó)家、人民的愛(ài)融合在一起，真正做到了大愛(ài)無(wú)疆、心系天下。【教學(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中的重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞。??2、思維發(fā)展與提升：理清文章的思路，學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：熟悉書(shū)信寫作的基本格式和規(guī)范，能運(yùn)用書(shū)信與他人進(jìn)行思想交流、情感溝通。4、文化傳承與理解：理解、喚醒對(duì)家國(guó)的責(zé)任感和使命感。【教學(xué)重點(diǎn)】：學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。【教學(xué)難點(diǎn)】：理解作者由對(duì)妻子的愛(ài)上升到對(duì)民族國(guó)家的大愛(ài)，兩個(gè)愛(ài)如何統(tǒng)一。【課時(shí)】：2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】：第一課時(shí)一、背景知識(shí)1、作者簡(jiǎn)介林覺(jué)民(1887年-1911年5月)，字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，漢族，福建閩縣(今福州市區(qū))。中國(guó)民主的先驅(qū)，革命烈士。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回國(guó)，4月24日寫下絕筆《與妻書(shū)》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱"黃花崗七十二烈士"之一。2、寫作背景1911年4月27日，一群年齡平均20多歲的年輕人，為了心中的理想，他們踏上了尋找理想的征程。他們就是黃花崗起義七十二烈士，后來(lái)，犧牲的中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員有名可考者八十六人。其中喻培倫、方聲洞，林覺(jué)民等革命志士的遺體被潘達(dá)微尋獲安葬于廣州紅花崗。后來(lái)廣州紅花崗也被改成了黃花崗，此次起義便稱為黃花崗起義。起義的三天前——即4月24日晚——寫給其妻子陳意映的訣別信。當(dāng)時(shí)，他從廣州來(lái)到香港，迎接從日本歸來(lái)參加起義的同志，住在臨江邊的一幢小樓上。夜闌人靜時(shí)，想到即將到來(lái)的殘酷而轟轟烈烈、生死難卜的起義以及自己的龍鐘老父、弱妻稚子，他思緒翻涌，不能自已，徹夜疾書(shū)，分別寫下了給父親和妻子的訣別書(shū)，即《稟父書(shū)》及《與妻書(shū)》，天亮后交給一位朋友，說(shuō)：“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)。”3、文體書(shū)信在中國(guó)已有悠久的歷史。劉勰《文心雕龍·書(shū)記》中說(shuō):“三代政暇,文翰頗疏。春秋聘繁,書(shū)介彌盛。”這就意味著早在春秋時(shí)期書(shū)信即已產(chǎn)生,而綿延兩千多年之后,中國(guó)又形成了獨(dú)特的書(shū)信文化傳統(tǒng)。親情、友情、愛(ài)情正是通過(guò)家書(shū)、情書(shū)等等得以傳遞和保存。司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》、諸葛亮的《誡子書(shū)》、曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》、魯迅的《兩地書(shū)》、沈從文的《從文家書(shū)》、傅雷的《傅雷家書(shū)》等等,它們?nèi)缃褚殉蔀橐环N文化經(jīng)典,植入到國(guó)人的情感記憶之中。寫信時(shí)要特別注意書(shū)信的格式。既然書(shū)信屬于應(yīng)用文，就有它慣用和固定的格式：1、稱呼（收信人）2、問(wèn)候3、正文4、祝辭5、署名（寫信人）及日期4、評(píng)價(jià)《與妻書(shū)》更被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最美情書(shū)”。惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到處都是濃得化不開(kāi)的真情，纏綿悱惻而又充滿激情，充滿凜然正氣，為國(guó)捐軀的激情與對(duì)愛(ài)妻的深情兩相交融、相互輝映，叫人斷腸落淚，而又撼人魂魄、令人感奮。雖然已時(shí)隔一百年，但文章的魅力依然，作者對(duì)愛(ài)妻的那份真情、那種“以天下人為念”、舍生取義的革命者的氣度風(fēng)范，依然令人動(dòng)容，而且將流芳百世、名垂千古。二、范讀正音擱gē筆稱chèn心快意必不能禁jīn失我之悲使之肖xiào我一慟tòng三、初讀課文，劃分層次第一部分（1）：說(shuō)明與妻書(shū)的原因和心情：“與汝永別”，“忍悲為汝言之”。第二部分（2-4）：闡述“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（5-6）：再訴“吾不能舍汝”的永別的哀痛。四、串讀文本注意以下知識(shí)點(diǎn)的梳理：通假字稱心快意，幾家能彀彀，通“夠”吾靈尚依依旁汝也旁，通“傍”辛未三月念六夜四鼓念，通“廿”，二十詞類活用1、形容詞活用作動(dòng)詞老吾老，以及人之老尊敬幼吾幼，以及人之幼愛(ài)護(hù)巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千寫盡當(dāng)盡吾意為幸領(lǐng)會(huì)盡，領(lǐng)會(huì)透；2、名詞活用為動(dòng)詞吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝追求3、形容詞活用為名詞老吾老，以及人之老老人幼吾幼，以及人之幼小孩當(dāng)盡吾意為幸幸事4、動(dòng)詞作狀語(yǔ)吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我小聲哭著吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也動(dòng)詞用作狀語(yǔ)，用哭聲。一詞多義1、與與妻書(shū)動(dòng)詞，給，給予吾誠(chéng)愿與汝相守以死介詞，和，同，跟吾與(汝)并肩攜手連詞，表并列，和、同與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死連詞，表選擇，與其2、竟不能竟書(shū)而欲擱筆動(dòng)詞，完畢，終了（使……完畢）何竟日默默在此，大類女郎也副詞，全，整，終3、身當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利名詞，自身，自己且以汝之有身也，更恐不勝悲名詞，身孕4、及老吾老，以及人之老動(dòng)詞，推廣到及與汝相對(duì)，又不能啟口介詞，等到5、余于啼泣之余，亦以天下人為念副詞，以外，以后及今思之，空余淚痕動(dòng)詞，剩下，留下前十余日回家數(shù)詞，整數(shù)后不確定的零數(shù)當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之代詞，我的吾今死無(wú)余憾形容詞，遺留的，剩下的6、當(dāng)當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利能愿動(dòng)詞，應(yīng)當(dāng)。當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之介詞，在。吾家后日當(dāng)甚貧副詞，會(huì)，將會(huì)。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也副詞，會(huì)，將會(huì)。7、卒誰(shuí)知吾卒先汝而死乎(讀zú，終于，副詞)旦日饗士卒(讀zú，兵，名詞)魯肅聞劉表卒(讀zú，死，動(dòng)詞)五萬(wàn)兵難卒合(讀cù，通“猝”，倉(cāng)猝，副詞)8、而不能竟書(shū)而欲擱筆連詞表順承謂吾忍舍汝而死連詞表修飾汝初聞言而怒連詞表順承，就雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答連詞表轉(zhuǎn)折，可是誰(shuí)知吾卒先汝而死連詞表修飾即可不死，而離散不想見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石連詞表轉(zhuǎn)折，可是；表并列，又天下人之不當(dāng)死而死連詞表示轉(zhuǎn)折，卻吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂連詞表轉(zhuǎn)折，可是，但是汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)連詞表修飾9、以吾以此書(shū)與汝永別矣介詞，用吾之意蓋謂以汝之弱介詞，憑汝體吾心于啼泣之余，亦以天下人為念介詞，把望今后必以告妾介詞，把即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝介詞，把且以汝之有身也介詞，因?yàn)樯w不能以寸管形容之介詞，用吾誠(chéng)愿與汝相守以死連詞，表修飾第以今日事勢(shì)觀之介詞，從汝不必以無(wú)侶悲介詞，因?yàn)槲崞缴磭L以吾所志語(yǔ)汝介詞，把10、其汝其勿悲語(yǔ)氣副詞，表婉商語(yǔ)氣，可，希望汝其善撫之語(yǔ)氣副詞，表期望語(yǔ)氣，應(yīng)當(dāng)，一定或又是男，教其以父志為志代詞，他汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎語(yǔ)氣副詞，表測(cè)度語(yǔ)氣，大概，或許。卒不忍獨(dú)善其身代詞，自己汝腹中之物，吾疑其女也代詞，代腹中之物吾平日不信有鬼，今則又望其真有代詞，代鬼吾亦望其言是實(shí)代詞，那些11、為故忍悲為汝言之介詞，對(duì)，與亦以天下人為念動(dòng)詞，作為當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。介詞，替雖不謂吾言為是判斷詞，是或又是男，教其以父志為志動(dòng)詞，作為吾愛(ài)汝，所以為汝體著唯恐未盡介詞，替于啼泣之余，亦以天下人為念動(dòng)詞，當(dāng)作。12、之故忍悲為汝言之代詞，這件事及今思之代詞，這件事吾能之乎？抑或汝能之乎代詞，這樣汝可以模擬得之代詞，我的心情老吾老，以及人之老結(jié)構(gòu)助詞，的吾之逃家復(fù)歸也主謂之間取消句子獨(dú)立性天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者使之肖我代詞，他汝其善撫之代詞，他13、相雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答代詞，我吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也代詞，你14、至吾至愛(ài)汝副詞，最，極吾愛(ài)汝至副詞，極15、蓋吾之意蓋謂以汝之弱副詞，表示推斷性判斷，大概16、則：或又是男，則亦教其以父志為志連詞，表推測(cè)，含有假設(shè)性，相當(dāng)于“就”“那就”則我死后，尚有二意洞在也連詞，表承接，相當(dāng)于“那么”17、即即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也副詞，就，就是。即可不死，而離散不相見(jiàn)連詞，即使，縱使。古今異義1、老吾老，以及人之老古義：雙音復(fù)合詞，并且推廣到；今義：表并列的連詞。2、此吾所以敢率性就死不顧汝也古義：……的原因。今義：表結(jié)果的連詞，因此。3、吾家后日當(dāng)甚貧古義：以后的日子。今義：后天，明天的明天。4、汝泣告我古義：請(qǐng)求。今義：控告、告訴等。5、汝可以模擬得之古義：想像、揣摩。今義：模仿。6、鐘情如我輩者古義：感情豐富，多情善感。今義：感情專注(多指愛(ài)情)。特殊句式1、判斷句吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人廳旁一室，為吾與汝雙棲之所2、倒裝句鐘情如我輩者，能忍之乎(定語(yǔ)后置)天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)(定語(yǔ)后置)吾愛(ài)汝至(狀語(yǔ)后置)稱心快意，幾家能彀(主謂倒裝句)3、固定結(jié)構(gòu)與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死表選擇，與其……不如……則較死為苦也，將奈之何表疑問(wèn)，把……怎么辦第二課時(shí)一、思考討論1、作者在信中回憶了幾件事？概括每件事的內(nèi)容。明確：回憶了三件事。（1）回憶夫妻間就“誰(shuí)先死”的談?wù)摚f(shuō)明自己本來(lái)不愿先死而“留苦”給妻子。（2）回憶月下訴真情，說(shuō)明自己是真的不能忘記妻子的。（3）回憶離家之前未能將起義的事告訴妻子。這三件事都蘊(yùn)含著對(duì)妻子的摯愛(ài)。2、作者為什么說(shuō)“今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死”？這反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？明確：因?yàn)椤疤鞛?zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民以死”。反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。3、作者在信中對(duì)妻子、兒女有什么囑托？寫了自己的哪些愿望？囑咐后事：希望兒女以父志為志三個(gè)愿望：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼；三愿心電感應(yīng)有道。4、全文既寫“情”又寫“義”，這“情”是什么“情”？“義”又是什么“義”？二者是怎樣融合在一起的？明確：“情”是對(duì)妻子兒女的深切之情；“義”是為民族獨(dú)立而獻(xiàn)身的大義。對(duì)妻子兒女愛(ài)之越深，對(duì)國(guó)家民族愛(ài)也越沉，作者正是為了親人，為了每一個(gè)剛果人，寧死不屈，將個(gè)人的命運(yùn)與民族的生死存亡緊密結(jié)合。二、拓展閱讀有人根據(jù)《與妻書(shū)》創(chuàng)作了歌曲《覺(jué)(遙寄林覺(jué)民)》，演唱者為齊豫，此歌是以陳意映——林覺(jué)民妻子的角色來(lái)詮釋的。品味歌詞，體會(huì)其中體現(xiàn)的情感，也可以自己嘗，從陳意映的角度，給林覺(jué)民寫一封“回信”。覺(jué)（遙寄林覺(jué)民）覺(jué)當(dāng)我看見(jiàn)你的信我竟然相信剎那即永恒再多的難舍和舍得有時(shí)候不得不舍覺(jué)當(dāng)我回首我的夢(mèng)我不得不相信剎那即永恒再難的追尋和遺棄有時(shí)候不得不棄愛(ài)不在開(kāi)始卻只能停在開(kāi)始把繾綣了一時(shí)當(dāng)作被愛(ài)了一世你的不得不舍和遺棄都是守真情的堅(jiān)持我留守著數(shù)不完的夜和載沉載浮的凌遲誰(shuí)給你選擇的權(quán)利讓你就這樣的離去誰(shuí)把我無(wú)止境的付出都化成紙上的一個(gè)名字如今當(dāng)我寂寞那么真我還是得相信剎那能永恒再苦的甜蜜和道理有時(shí)候不得不理2、建議課下自主閱讀《稟父書(shū)》，搜集、閱讀更多的優(yōu)秀家書(shū)。《11.2與妻書(shū)》教案【教學(xué)目標(biāo)】1．掌握文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法。2．理解“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路。3．學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。【教學(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。【教學(xué)難點(diǎn)】文中所用典故及相關(guān)成語(yǔ)。【教學(xué)方法】：品讀法、合作探究【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入由童安格《訣別，真愛(ài)是誰(shuí)》導(dǎo)入：夜冷清獨(dú)飲千言萬(wàn)語(yǔ)∕難舍棄思國(guó)心情∕燈欲盡獨(dú)鎖千愁萬(wàn)緒∕言難啟訣別吾妻∕烽火淚滴盡相思意情緣魂夢(mèng)相系∕方寸心只愿天下情侶不再有淚如你二、簡(jiǎn)介作者及其他（一）時(shí)代背景清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來(lái)到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來(lái)西亞西北部）召集革命黨人開(kāi)會(huì)，總結(jié)了過(guò)去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國(guó)購(gòu)買武器。同盟會(huì)總部又從國(guó)內(nèi)各省、南洋華僑以及在日本留學(xué)的學(xué)生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時(shí)聯(lián)絡(luò)清軍中的新軍、防營(yíng)和民間會(huì)黨響應(yīng)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來(lái)到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營(yíng)的槍支，調(diào)兵加強(qiáng)了廣州的戒備。結(jié)果革命黨人只好放棄原來(lái)的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺(jué)民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。雖然失敗了，但推動(dòng)了全國(guó)的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌（辛亥）起義的前奏。烈士生平簡(jiǎn)介林覺(jué)民（1887～1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，課余談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說(shuō)：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)”,畢業(yè)后到日本留學(xué)。1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來(lái)信，說(shuō)事情大有可為，林覺(jué)民于是離東京回國(guó)，準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。到了香港，黃興把他留下來(lái)協(xié)助廣東革命事務(wù)。于是他便專程回福建召集同志來(lái)香港參加廣州起義。三月二十九日（陽(yáng)歷四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵（文）會(huì)于城內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。（三）本文的寫作經(jīng)過(guò)1．這封《絕筆書(shū)》是林覺(jué)民烈士在起義前三天的三月二十六日（陽(yáng)歷四月二十四日）夜里寫的，原書(shū)共兩封，一封是給他父親的，內(nèi)容僅云：“不孝兒覺(jué)民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也，大罪乞恕之。”這里所選的一封是寫給他夫人陳意映女士的，信里充滿了犧牲一己，為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福的革命精神。林覺(jué)民《與妻書(shū)》，又名《絕筆書(shū)》，又名《寄妻絕筆書(shū)》。這是一篇從妻子的思想實(shí)際出發(fā)，反復(fù)闡明為爭(zhēng)取民族、國(guó)家的自由獨(dú)立而勇蹈死地、義無(wú)反顧的革命道理的情書(shū)，反映了他熱愛(ài)人民、熱愛(ài)祖國(guó)的思想。他在寫《與妻書(shū)》的同時(shí)，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡(jiǎn)意明，充滿了他熱愛(ài)祖國(guó)、為爭(zhēng)取自由獨(dú)立而勇蹈死地的崇高精神。他給父親的信和《與妻書(shū)》是在廣州起義前三天寫的，起義失敗后，有人秘密將這兩封信（絕筆書(shū)）在半夜里塞進(jìn)林覺(jué)民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世。《與妻書(shū)》手稿，現(xiàn)已由林覺(jué)民次子仲新獻(xiàn)給人民政府（長(zhǎng)子伯新即信中之依新，后夭折），現(xiàn)陳列在福建省博物館。三、初讀課文,歸納難讀、難寫的字詞，把不懂的字詞句做出標(biāo)記。誦讀課文，理解內(nèi)容1．同桌或前后桌的兩位同學(xué)為一組，互相聽(tīng)、讀，誦讀全文。讀準(zhǔn)字音，劃分正確停頓；指出對(duì)方同學(xué)朗讀中的失誤與不足。2．指名朗讀課文，師生共同修正，如語(yǔ)音、句讀等。3．學(xué)生交流預(yù)習(xí)中遇到的疑難點(diǎn)，有爭(zhēng)議的地方，師生共同解決。【文言基礎(chǔ)知識(shí)】1、注音釋義意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見(jiàn)面，引申為面對(duì)面）的的非吾所忍（的，音dí，實(shí)在、的確）2.通假字吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）3.一詞多義[竟]A動(dòng)詞不能竟書(shū)而欲擱筆（完畢、終了，本課）此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書(shū)、霍光傳》）輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）B副詞道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）神農(nóng)竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）[身]A名詞首身離合心不懲（身體、軀體，《國(guó)殤》）且以汝有身也（有身指懷孕，本課）B代詞然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）身是張翼德也（我《三國(guó)志?蜀書(shū)?張飛傳》）C副詞將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）4.詞性活用A.名詞用作動(dòng)詞汝幸而偶我（婚配）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛(ài)）B.名詞用作狀語(yǔ)汝泣告我（哭著）瓜分之日可以死（像分瓜一樣）C.動(dòng)詞使動(dòng)用法不能竟書(shū)而欲擱筆（使……完畢）當(dāng)盡吾意為幸（使……盡）D.形容詞用作動(dòng)詞卒不忍獨(dú)善其身（完善）E.形容意動(dòng)用法當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂(lè)）5.古今異義汝可以模擬得之（模擬

古義：想象、揣摩。今義：模仿）6.句式解析稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）老師提醒說(shuō)明：課文中時(shí)間的記法。1．辛未三月念六夜四鼓。辛未，辛亥年，1911年。三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。念六，二十六日。念，二十。四鼓，即四更，凌晨1～3點(diǎn)。2．適冬之望日前后。冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。文中所用典故及含義點(diǎn)撥：所謂“典故”，是指詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詩(shī)句。課文中的典故有如下幾處：

吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。“司馬春衫”語(yǔ)出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”詩(shī)中寫白居易聽(tīng)琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂(lè)曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺(jué)民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，當(dāng)為“青衫”之誤。“太上之忘情”原作“圣人忘情”。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情”。林覺(jué)民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》。作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛(ài)妻子的感情推廣到愛(ài)“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語(yǔ)出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿。”“骨化石”事見(jiàn)南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”林覺(jué)民用這個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見(jiàn)無(wú)期。

“破鏡能重圓？”作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說(shuō)明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無(wú)團(tuán)圓之日。“破鏡重圓”，事見(jiàn)唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹封樂(lè)昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空照明月輝。’陳氏得詩(shī)，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。”

后來(lái)用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。“獨(dú)善其身”，語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來(lái)指保持自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。林覺(jué)民說(shuō)自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的偉大胸懷。【難句解析】1、吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。全句譯為：當(dāng)我寫這封信（的時(shí)候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷，說(shuō)我忍心丟了你去死，說(shuō)我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。2、司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。“春衫”實(shí)際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠(yuǎn)最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。3、汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。“樂(lè)”意動(dòng)用法，以……樂(lè)。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂(lè)事，去為天下人謀福利啊！4、初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動(dòng)詞，既表動(dòng)作又表動(dòng)作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個(gè)月，恰巧是冬天的某個(gè)月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。5、“犧牲”和“百死”同義，這里復(fù)用，為的強(qiáng)調(diào)死。譯作：我平時(shí)不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂，我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮埽鼓銚?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。四、課文整體感知內(nèi)容主旨全文七段，可分為三個(gè)部分。第一部分（1段），作為遺書(shū)的開(kāi)端，簡(jiǎn)要地說(shuō)明自己寫這封遺書(shū)的原因和悲痛的心情。第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛(ài)汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。第2段開(kāi)頭一句“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡(jiǎn)單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛(ài)汝”的衷情，一段說(shuō)明“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”的道理。第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛(ài)的追憶。三件事情都反映了烈士對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想“無(wú)所不至”，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人。第4段，開(kāi)頭用“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”作為過(guò)渡，把“吾至愛(ài)汝”的傾訴過(guò)渡到“忍舍汝而死”的說(shuō)理。先列舉種種“可以死”的情況，說(shuō)明延緩此不能眼睜睜地看著對(duì)方死；次講破鏡難以重圓，說(shuō)明“生離”較“死別”更為痛苦；再說(shuō)“天下人”生死離別的慘狀，說(shuō)明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對(duì)妻子的叮囑，把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。第三部分（5、6、7段），作為遺書(shū)的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛(ài)汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。第5段開(kāi)頭一句“吾今與汝與無(wú)言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠(yuǎn)陪伴妻子──以此進(jìn)一步表達(dá)“吾至愛(ài)汝”的衷情。第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛(ài)汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。第7段是希望妻子讀懂遺書(shū)，理解自己的思想感情。這封遺書(shū)表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛(ài)，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人一切的崇高革命精神。五、寫作特點(diǎn)本文作者為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，遺書(shū)中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛(ài)汝”的情外，還在于“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)榱沂繐磹?ài)妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說(shuō)服力和感人力量。此外，本文的語(yǔ)言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時(shí)，因?yàn)樽髡咂剿卣Z(yǔ)言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，又不覺(jué)冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。六、參考譯文：意映愛(ài)妻如見(jiàn)：我現(xiàn)在用這封信跟你永別了

!

我寫這封信的時(shí)候，還是世上的一個(gè)人，你看到這封信的時(shí)候，我已經(jīng)成為陰間的一個(gè)鬼。我寫這封信時(shí)，淚珠和筆墨一起灑落下來(lái)，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你寫下去。我極其愛(ài)你，就是這愛(ài)你的念頭，使我勇敢地走向死亡啊。我自從遇到你以來(lái)，常常希望普天下的“有情人”都能夠結(jié)成恩愛(ài)夫妻；然而遍地是腥血、滿街是狼犬，有幾家能夠稱心快意地過(guò)日子呢

?

(

人民的災(zāi)難使我和

)

白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)古代圣人那樣忘情。古語(yǔ)說(shuō)：有仁愛(ài)心腸的人“尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家里的兒女”。我擴(kuò)充一片愛(ài)你的心，去幫助天下人也能愛(ài)自己所愛(ài)的人，所以我果敢決定在你死以前先死，只好忍心丟下你而不顧了。你要體諒我的一片苦心，在哭泣之余，也從全國(guó)人民的幸福著想，一定會(huì)樂(lè)于犧牲我和你個(gè)人的幸福，去為全國(guó)同胞謀求永久的幸福。你不要悲傷啊

!

·你記得嗎

?

四五年前某個(gè)晚上，我曾經(jīng)告訴你說(shuō)：

“與其我先死，不如你比我先死。”你開(kāi)始聽(tīng)了發(fā)怒，后來(lái)經(jīng)過(guò)我委婉的解釋，你雖然不認(rèn)為我的話是對(duì)的，但也無(wú)言回答我。我的意思原是說(shuō)憑你的纖弱，一定經(jīng)受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留給你，我是不忍心的，所以寧愿讓你先死，我來(lái)?yè)?dān)當(dāng)一切苦難與悲痛。唉

!

哪里料到我終于死在你之前呢

?我確確實(shí)實(shí)不能忘記你啊

!

回憶后街上的家宅，進(jìn)門，穿過(guò)長(zhǎng)廊，經(jīng)過(guò)前廳、后廳，再拐三四個(gè)彎，有個(gè)小廳，廳旁有個(gè)房間，就是我們夫妻住的地方。新婚后的三四個(gè)月，恰巧是冬天，一個(gè)望日前后，窗外月光透過(guò)稀疏的梅枝，照射下來(lái)，就好像從篩子的孔眼里漏出一樣，月色和梅影迷蒙相映；我跟你肩并肩，手拉手，輕聲細(xì)語(yǔ)，何事不談

?

何情不訴

?

現(xiàn)在想起來(lái)，只留下滿面淚痕。又回想起六七年前，我離家歸來(lái)，你哭著對(duì)我說(shuō)：

“希望你今后如有遠(yuǎn)行，一定事先告訴我，我愿意跟隨你一起去。”我也答應(yīng)了你。前十幾天我回到家中，就想趁便把這次行動(dòng)的事告訴你，等到跟你相對(duì)時(shí)，又不忍心張口，而且因?yàn)槟阋呀?jīng)懷孕，更加擔(dān)心你經(jīng)受不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉!時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來(lái)形容的。我確實(shí)是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢(shì)看來(lái)，天災(zāi)能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國(guó)家被列強(qiáng)瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國(guó)，國(guó)內(nèi)每個(gè)地方，每時(shí)每刻，都可能造成死亡，到那個(gè)時(shí)候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么

?

還是你能這樣做么

?

即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會(huì)，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問(wèn)，自古以來(lái)有幾對(duì)夫妻離散而又重新團(tuán)聚

?

生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢

?

今天我跟你有幸健在。全國(guó)人民中不當(dāng)死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來(lái)計(jì)算。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎

?

這就是我斷然干脆地為革命而死、舍你不顧的原因。我現(xiàn)在為革命死毫無(wú)遺恨，國(guó)家大事成與不成自有同志們?cè)凇Ｒ佬卢F(xiàn)已五歲，轉(zhuǎn)眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國(guó)家為念。你腹中懷著的孩子，我猜是個(gè)女孩，女孩一定像你，

(

如果那樣

)

我的內(nèi)心感到非常寬慰。或許又是個(gè)男孩，那么也要教育他，以父親的志向?yàn)橹鞠颍敲矗宜懒艘院筮€有兩個(gè)林覺(jué)民呢。幸運(yùn)極了，幸運(yùn)極了

!

我家以后的生活肯定非常貧困；貧困不要緊，清靜些過(guò)日子罷了。我要跟你說(shuō)的話就這些。我在陰間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到你的哭聲，一定以哭相應(yīng)和。我平時(shí)不相信有鬼，而今又希望它真有。現(xiàn)在有人提出死人與活人之間有心電感應(yīng)，我也希望他們說(shuō)的是事實(shí)，那么我死后，我的靈魂還依偎在你身旁，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲痛。我平日從沒(méi)有把我的志向告訴你，是我不對(duì)的地方；然而告訴了你，又恐怕你天天為我擔(dān)憂。我對(duì)于犧牲，即使是死一百次我都不會(huì)推辭，可是讓你為此擔(dān)憂，確確實(shí)實(shí)不是我能忍心的。我愛(ài)你到了極點(diǎn)，所以為你考慮的只怕不周到。你有幸嫁了我，又怎么不幸而生在今天的中國(guó)

!

我很幸運(yùn)得到你，又怎么不幸而生在今天的中國(guó)

!

我們總不能忍心只圖自己幸福。唉

!

方巾短小而情意深長(zhǎng)，沒(méi)有表達(dá)完的，還有萬(wàn)萬(wàn)千千，你能夠想像到的。我現(xiàn)在不能見(jiàn)到你了，你舍不得我，大約會(huì)常常在夢(mèng)里見(jiàn)到我吧

!

悲痛極了

!

辛亥年三月二十六日夜間四更時(shí)候，意洞親手寫。家里的伯母叔母?jìng)兌纪〞晕淖郑胁幻靼椎牡胤剑Ｍフ?qǐng)她們指教，應(yīng)當(dāng)把我的心意完全領(lǐng)會(huì)廠就好。七、作業(yè)：熟讀課文，為理解課文做準(zhǔn)備。第二課時(shí)一、檢查課文字詞掌握情況二、熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文意（小組合作學(xué)習(xí)）第1段，“吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”說(shuō)明寫遺書(shū)的原因和寫遺書(shū)時(shí)的心情。第2段，“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文說(shuō)理，由此而展開(kāi)。“愛(ài)汝”與“勇于就死”，看來(lái)是矛盾的，但在有志于濟(jì)世的革命者看來(lái)，是統(tǒng)一的。請(qǐng)?jiān)谶@一段中找出相關(guān)的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明作者是怎樣將這兩者統(tǒng)一起來(lái)的。明確:原句略。小結(jié)：林覺(jué)民極愛(ài)其妻，正是這種感情升華，才使他更“勇于就死”。正因?yàn)樽约合硎芰藧?ài)情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“為天下人謀永福”而甘于犧牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。第3段，“吾真真不能忘汝也！”抒發(fā)全文中心的前半部分“吾至愛(ài)汝”的感情。這一段主要回憶夫婦生活中的數(shù)事。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段中所追憶的三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。明確:第一件事是夫妻誰(shuí)先死的談話，說(shuō)明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，說(shuō)明自己真的不能忘記愛(ài)妻。第三件事是兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情，說(shuō)明自己“至愛(ài)”妻子，怕妻子擔(dān)受不起沉重的悲痛。這三件事的共同之處是都反映了烈士生前對(duì)妻子的眷念之深，為妻子著想無(wú)所不至，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人，即“吾至愛(ài)汝”。）第4段，“天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。”論說(shuō)全文中心的后半點(diǎn)“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”當(dāng)時(shí)國(guó)家腐敗，社會(huì)黑暗，災(zāi)難深重。作者假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況，具體是哪兩種情況？明確:第一種情況：“死”——隨時(shí)隨地都有生命危險(xiǎn)，只能眼睜睜看著對(duì)方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見(jiàn)”，“較死為苦”。）“今日吾與汝幸雙健”，但眼看“天下人”的“不當(dāng)死而死與不愿離而離”，又怎能忍受？這就是林“敢率性就死不顧汝”的原因。在行文上，作者采用了反問(wèn)句式，請(qǐng)找出反問(wèn)句，說(shuō)明其作用。（啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。）此段后一層是囑咐后事，自己“死無(wú)遺憾”，希望妻子把孩子撫育成人，繼承自己的遺志。從這些說(shuō)理與囑咐中，可見(jiàn)林覺(jué)