單元測評一(第一單元)(時間:150分鐘滿分:150分)一、現代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成第1~3題。所謂傳統文化,是以現代社會生活作為參照物確定的概念,更多是指工業文明前的文明創造物,它隨著現代文明的深入開掘而逐漸消亡。由此論之,工業文明歷史淺近的國家,其傳統文化與現代社會的接壤與交合部更為廣闊,中國就是這方面的一個典型。長久保持了發展恒定性的農業中國,并未像歐洲那樣從自身肌體中自發生長起工業革命的初始動力,而是在受到帝國主義的侵略和掠奪之后才被動開始現代變革。因而,中國是以完整而縝密的一整個古代文化體系與現代突然遭遇的,這個體系曾經煥發出歷史文明的耀目光焰。然而現代文明的競爭遵循的卻是另外一套法則,它迫使之前的傳統文明全部萎縮甚至覆滅。人類眾多的悠久文明面對著一個共同的艱難選擇:要么被動保持傳統直至最后滅亡,要么主動吸收新質轉換為現代文明。世界上一些自強的古老民族采納了后者,其中包括中國。于是,現代化道路在腳底下展開,傳統文明則成為遺產。百年來的西方文化潮涌與現代工業文明的入主,使傳統中國的自然經濟狀態受到極大沖擊,前期還只是造成文化雜糅,未能阻斷傳統。隨著20世紀后期工業化和城市化步伐的推進加劇,商業市場與消費經濟的迅速崛起,傳統的農業文明向工業文明、科技文明與商業文明急速轉型,社會生產與生活方式發生了徹底的變革,屬于傳統遺產蟄伏地的舊有文化就成了最后的融冰。針對現代都市文明來說,作為人類文化記憶的傳統遺產,是舊有生活方式的智慧結晶,是祖先留下的文化基因,我們需要保存住這些文化符號,以延續自己的民族血脈。然而,社會的現代化進程卻又是消滅這些文化符號的罪魁禍首——這是人類文明的一個發展悖論。好在現代人類從文明教訓中逐漸懂得了尊重傳統的意義和價值。先于我國開始工業化的一些東方國家也先行矚目傳統文化,日本早在50多年前已經提出“無形文化財”的概念,韓國也較早開始了對無形文化的保護行動。中華人民共和國成立以來形成保護民族民間文化遺產的概念并付諸行動,也成為聯合國搶救人類傳統文化理念的前奏,然而,我們以往的理解和措施遠不夠全面和完善。當下我國傳統文化受到沖擊和消解的問題越來越突出。例如作為傳統戲曲大國,我國的劇種近30年來急劇萎縮,種類數量上銳減,一半劇種專業劇團消失而只剩下業余演出,許多劇種只剩下一個劇團,成為所謂的“天下唯一團”。傳統文化加速消亡的結果,是它所寄托的民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋,必然帶來民族個性的變異和扭曲、民族特征的弱化和消亡,最終引起民族文化基因的改變。在保持文化多樣性方面,作為人類傳統文化最大淵藪的中國,負有更大的歷史責任。(選自廖奔《中華優秀文化傳承符碼》)1.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.傳統文化是相對于現代社會生活而言的,它所指的主要是工業文明前的文明創造物。B.曾經煥發出耀目光焰的中國傳統文化在與現代文明突然遭遇后,選擇了適應和轉變。C.社會的現代化進程和對傳統文化的保護是一對很難解決的矛盾,這是一個客觀現象。D.民族傳統文化的消亡,會引起民族精神和情感的淡化,最終導致民族的變異和消亡。解析D項,“導致民族的變異和消亡”錯,結合文本內容“傳統文化加速消亡的結果,是它所寄托的民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋,必然帶來民族個性的變異和扭曲、民族特征的弱化和消亡,最終引起民族文化基因的改變”分析可知,原文是“引起民族文化基因的改變”。答案D2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()(3分)A.文章首先提出中心論點,然后從不同角度分析論證,最后得出結論,全文結構嚴謹。B.文章從中國的國情出發,深入剖析了傳統文化在現代社會生活中所面臨的尷尬境地。C.文章第四段采用了舉例的論證方法,用具體事例強調了保護傳統文化的必要性和迫切性。D.文章在論證中提到了歐洲,提到了日本、韓國,這使得本文的分析說理具有國際視野。解析A項,“文章首先提出中心論點”錯誤。結合第一段內容“所謂傳統文化,是以現代社會生活作為參照物確定的概念……中國就是這方面的一個典型”分析可知,第一段并沒有提出中心論點。答案A3.根據原文內容,下列說法正確的一項是()(3分)A.現代社會工業文明、科技文明與商業文明等越發達,保護傳統文化的難度就會越大。B.在發展工業文明的同時注重發展農業,那么我國的傳統文化就會得到很好的保護。C.隨著人們社會生產與生活方式的變革,我國的傳統戲曲已經完全失去了生存空間。D.因為中國的傳統文化遭受破壞最嚴重,所以中國在保護方面負有更大的歷史責任。解析B項,推斷不符合文意,“注重發展農業”和“傳統文化就會得到很好的保護”沒有必然的聯系;C項,“完全失去了生存空間”說法過于絕對;D項,“中國的傳統文化遭受破壞最嚴重”于文無據,且前后沒有因果關系。答案A(二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成第4~6題。材料一孩子人生第一粒扣子怎么扣?(摘編自《中國青年報》2020年8月6日;制圖:孫山)材料二立德樹人工作一直擺在黨和國家發展的重要位置。怎樣立德樹人,如何把握立德樹人在新時代的重大任務,是當前必須明確的問題。立德——培育和踐行社會主義核心價值觀。第一是國家的德,要讓受教育者“明大德”,要有全局意識和大局觀念,學習黃大年主動放棄國外優厚待遇,用實際行動踐行科技報國的理想信念;教育青年要志存高遠,用自身的實際行動報效祖國,在黨和國家需要的時候,毅然挺身而出,主動扛起責任,挑起擔當,用自己所掌握的科學文化知識和智慧為國家做出自己的貢獻。第二是社會的德,要教育和引導受教育者踐行為人民服務的宗旨,把人民群眾對美好生活的向往作為自身的奮斗目標,引導受教育者把人民滿不滿意、高不高興、答不答應作為檢驗工作成效的試金石。第三是個人的德,也是私德,“嚴私德”的首要任務是愛國,必須旗幟鮮明地與國家站在一起,其次要教育引導青年敬業、勤業、精業、誠信、友善,常懷一顆感恩之心,積極主動地參與志愿者服務活動。樹人——培育擔當民族復興大任的時代新人。一是為誰樹人,這是“樹人”的根本和基礎。立德樹人首先要堅持黨的領導,堅持社會主義的辦學方向,廣泛開展思想政治課教育,厚植愛國情懷,保證樹人的方向。二是如何樹人。必須通過教育來提高國民素質,促進教育公平,讓每一個孩子都能有平等接受教育的機會,提高教育水平和教育質量,培養學生的綜合能力、創新思維,切實增強學生的綜合素質。教育應與社會需求緊密結合,鍛煉學生的社會適應能力,發展多種形式的教育,讓高等教育和職業技術教育共同發展,共同發揮“樹人”功能。三是樹什么樣的人。要樹立擔當民族復興大任的時代新人,抓住青少年價值觀形成的關鍵時期,引導青少年扣好人生第一粒扣子,讓廣大青年自覺把愛國情、強國志、報國行融入堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。(摘編自趙亮《新時代立德樹人的任務與提升路徑研究》)材料三朱子是一位講理的大儒,他講兩個理,一個是“道理”的“理”,一個是“禮貌”的“禮”。同時,他把“禮”看作是對“理”的踐履,“如果理是知,那么,禮就是行”。他強調禮對人的約束作用,認為人只有“動必有禮”,才能“不背于道”。由于受《朱子家禮》的影響,婺源人十分注重家庭教育,扣好孩子們人生成長的“第一粒扣子”。就連剛出生的嬰兒,家長們都在新生兒洗三朝后穿新衣前,用紅頭繩在嬰兒的手臂上縛一圈,直至滿百天后才解開。這種“縛手”習俗,為的是防止孩子們長大后喜歡打架斗毆或發生偷盜的行為。在婺源,“蒙童開筆禮”也貫穿古今,難能可貴。正是這樣的“未雨綢繆”,造就了婺源人的溫文爾雅、彬彬有禮。從2018年開始,婺源創新實施朱子文化進機關、進農村、進學校、進社區、進景區、進企業的“六進”工程,讓朱子理學“遍地開花”,使得朱子“小講堂”成為新時代文明實踐中心建設的“大看點”。各中小學校舉行“釋菜禮”儀式,尊師重教蔚然成風;推廣普及“微家訓”工程,涵養社會文明風氣;把朱子經典詩詞譜寫成適合傳唱的歌曲,創作以朱子文化為背景、以朱子事跡為題材的文學、演藝、電影作品等,在不知不覺中浸潤教化著青少年。(摘編自朱虹《江西畫報·婺源有禮》4.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.孩子人生第一粒扣子應該扣什么?調查問卷數據顯示,大部分受訪者認為是品德;認為是生存技能的最少,不到三成;其他由高到低依次是知識、理想、身體素質、勞動。B.絕大多數人認為人生第一粒扣子對少年兒童有很大影響,所以,要在少年兒童價值觀形成的關鍵時期,引導他們從情感、志向、行動等方面扣好人生第一粒扣子。C.婺源人在家庭教育中,沿襲《朱子家禮》的做法,為剛剛出生的嬰兒舉行“縛手”儀式,從而為嬰兒今后的健康成長、不走歧路扣好了“第一粒扣子”。D.黨和國家的發展與立德樹人工作是密不可分的,所以我們一方面要培育和踐行社會主義核心價值觀,另一方面要培育好擔當民族復興大任的時代新人。解析C項,“沿襲《朱子家禮》的做法”錯,由原文“由于受《朱子家禮》的影響,婺源人十分注重家庭教育,扣好孩子們人生成長的‘第一粒扣子’……直至滿百天后才解開”可知,文中這種“縛手”習俗是受《朱子家禮》的影響,并非沿襲《朱子家禮》的做法;“從而為嬰兒今后的健康成長、不走歧路扣好了‘第一粒扣子’”表達也不嚴謹,原文僅僅表達“‘縛手’是扣好孩子們人生成長的‘第一粒扣子’”。答案C5.下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.無論是樹立理想,確定正確的價值取向,還是奠定成長成才的基礎、提高明辨是非的能力、培養道德感和良好品德等,都要求少年兒童能扣好人生第一粒扣子。B.作為受教育者,要時刻有全局意識,要志存高遠,同時還要以實際行動來為祖國出自己的一份力,盡自己的一份責,責任面前要主動,困難面前要勇敢。C.“嚴私德”中的“私”即個人,也就是說對個體而言,做到愛國是前提,然后要在工作業務、待人接物、社會志愿活動、感恩等個人層面上嚴格要求自己。D.朱熹所說的“理”和“禮”是不同卻又密不可分的概念。他認為“禮就是行”,強調禮對人的約束作用,如果“動必有禮”,就能“不背于道”。解析D項,“如果‘動必有禮’,就能‘不背于道”錯,混淆關系,由原文“他強調禮對人的約束作用,認為人只有‘動必有禮’,才能‘不背于道’”可知,原文表達的是必要條件關系,而選項表達的是充分條件關系。同時,“他認為‘禮就是行’”的表述過于絕對,原文“如果理是知,那么,禮就是行”的表述有明顯的假設意味。答案D6.結合材料,簡要評價婺源的做法對于青少年扣好第一粒扣子的社會意義。(6分)參考答案①婺源創新的做法將傳統美德和文化以多種形式向青少年普及,讓青少年能夠明大德、嚴私德,讓他們自覺踐行社會主義核心價值觀,從立德方面幫助青少年扣好第一粒扣子。②婺源創新的做法讓青少年在接受教育的過程中切實提高自身的綜合素質,形成正確的價值觀,涵養社會文明風氣,助力他們成長為能擔當民族復興大任的新人,從樹人方面幫助青少年扣好第一粒扣子。(三)文學類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成第7~9題。除夕的夜 阿成漫天的大雪下了整整一天,整座城市變成了雪國。我總覺得夜里的雪下得靜悄悄的,儼然背景音樂,令人有一點迷茫和感傷。老伴兒患了重病已住了半年多的醫院。醫生說,看看能不能熬過這個年吧,要是能,或者有可能再延長一段時間。我暗自落淚,內心依然巴望奇跡發生。除夕,我請求回家過年,醫生搖了搖頭。回不了家,那就在病房里守歲吧。我想,無論如何也要過一個像點樣的年啊。我知道老伴兒吃不下東西了,但哪怕是擺擺樣子,讓她看一看也好啊。于是,我上街尋找飯店,去買幾個老伴兒愛吃的菜。大雪甫落之后,東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著,內心很凄涼。現在,這條十里長街上只有我一個人的腳印。邊走邊尋找著。街道兩旁大商家、小商店、飯店,等等,都關門了。在如此清靜的大街上,孤寂、凄涼和失落始終伴我一同尋找。但是,想到今年的除夕或許就是老伴兒的最后一個年了,我心里就不覺得冷了,我無論如何也要把這十里長街尋遍。記得小時候,為了逃避父親的打,離家出走,在下雪的夜里我躺在天棚上,看著從瓦隙中飄落下來的雪花,那種孤凄與今夜的感受是何其相似啊。現在自己有家了,就會深深地愛上這個家。這條路可真長啊,加上是難走的厚厚雪路。最后,路過一個胡同口,我看到幾個流浪漢正在用小鐵桶涮“火鍋”,個個臉上洋溢著幸福的笑容。他們對我說,兄弟,過來喝酒呀,咱們一塊兒過年吧!我說,謝謝,不了,我還有事。大過年的有什么事啊?你看這么多吃的呢,都是區政府白給我們的,我們就喜歡在大街上造(吃),這才來脾氣呢。說著,他們舉起了啤酒瓶,兄弟,過年好!過來喝一杯吧!我說,過年好!你們盡興吧,我真的是有事。對了,附近有還開門的飯館嗎?我想弄幾個菜給住院的老伴兒。他們答道,往前走到頭有一家小飯館開門,我們的佐料就是她給的呢。我離開時,那幾個流浪漢在喊,祝你老伴兒早日康復!我聽了,眼淚就流下來了。自老伴兒患病后,我第一次聽到陌生人祝福我老伴兒早日康復。老伴兒得了重病之后,我沒有通知單位的任何人。我始終認為,一個人的困難永遠是自己的,要自己去面對。雪愈下愈大。果然,在街的盡頭我看到了那家小飯館,我又禁不住熱淚盈眶了。年輕的老板娘見我進來,便站了起來。我問,我想買幾個菜帶走可以嗎?給醫院的病人。飯館的老板娘說,當然可以,你先選菜吧。然后她說,我給廚師打個。我點了幾樣老伴兒平時愛吃的菜。哦,只是不知道這家飯館能不能做,這大過年的。老板娘說,沒問題。廚師很快就回來了,他沖我點了點頭。是啊,若是這時候對方的表情里稍微有一絲的不滿,都會傷害到客人——這個除夕夜里脆弱的人喲。我問,今天的和平時還是一個價錢嗎?老板娘說,大過年的,不能乘人之危,平時賣什么價還是什么價,還要做得更好、更精細些才對呀。菜做好了,品相不錯,我決計打車回醫院。上車后,司機說,過年好!去哪兒?我說,第一醫院。司機說,家里有人住院?我說,老伴兒。司機長嘆了一聲,這年哪,有人歡喜有人愁哇。剛才我拉了一位老大娘。我問,大娘咋才回家過年哪?老太太一聽就流淚了。我就跟她說,大娘,大過年的,咱得高高興興的,對吧?臨走時,那個老太太非要給我一百塊錢。我說,我怎么能要您錢呢?您留著吧。老太太說,就當是我給你的壓歲錢了。我一聽,眼淚嘩嘩的。最后,我還是悄悄把錢塞到老太太的包里了,看她進了進站口才走……人人都有犯難的事呀。老哥,你看我,媳婦在家等著我呢,可我為了家人還在路上奔波哩!回到醫院,病床上的老伴兒很高興。看著一桌子的菜,她說,大年三十兒還有飯店開門?我說,這是托你的福,說明你的病很快就要好了,好事就從今天開始啦。老伴兒聽了也蠻高興的,她竟然慢慢地坐了起來。零點的鐘聲響了,我們老兩口兒舉起酒杯祝福彼此。老伴兒閃動著淚花說,難為你了。我說,別這么說,我愿意,高興著哪。老伴兒說,好好活著。我說,什么?老伴兒說,你一定要好好活著。(選自《長城》,有改動)7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.本文采用第一人稱,但敘述時卻將其他人物推到前臺,讓讀者來認識其音容笑貌,而“我”隱身其后,處于次要地位。B.文章開頭點出“迷茫和感傷”,它是“我”心情的寫照,又讓讀者產生疑問,從而自然引出對老伴兒病情的敘述。C.文中插敘“我”小時候逃避父親的打而離家之事,意在用那時的感受來突出“我”現在的孤獨無依以及對家的眷戀。D.文章構思巧妙,以“我”買菜為線索,將所寫人物及事件一一展現,使得文章既層次分明,又脈絡清晰,渾然一體。解析A項,“‘我’隱身其后,處于次要地位”分析有誤。從文章來看,“我”與文中所寫人物及大多數的事件都有聯系;而在敘述時,“我”同時也參與其中,和其他人物共同為表現文章主題服務,因此,“我”并沒有隱身其后,也不是處于次要地位。答案A8.文中對雪夜的環境描寫有什么作用?請結合文本簡要分析。(6分)參考答案①渲染寒冷的環境氣氛,烘托了人物的傷感心情。除夕夜,下雪不止,天氣寒冷,而老伴兒病重,“我”心情沉重,這里用寒冷的雪夜烘托了人物內心的哀傷。②用寒冷的氣候突出反襯流浪漢、出租車司機和飯店老板娘等人熱心、善良的形象特征,凸顯出偉大的人性光輝。(每點3分,意思對即可)9.從本文人物的身上可看到濃濃的人性之美,請結合文本簡要分析。(6分)參考答案①“我”為老伴兒的病情擔憂,為了安慰老伴兒,尋找老伴兒喜歡吃的菜,而老伴兒最后說“你一定要好好活著”等,體現了夫妻之間相濡以沫、為對方著想的深情。老伴兒生重病,“我”沒告訴別人,敢于面對困難,自己的事情自己承擔。②流浪漢在大街上用小鐵桶涮“火鍋”,洋溢著幸福的笑容;與“我”素不相識,叫“我”一起過年,告訴“我”小飯館的位置,還祝“我”老伴兒早日康復。體現了以苦為樂、樂于助人、富有同情心的精神。③小飯館老板娘及廚師給流浪漢佐料,對待“我”很熱情,價格與平時一樣,還要做得更好,更精細,體現了待人善良、服務熱情、生意公道、為他人著想的品質。④出租車司機開導大娘,還不收其車費,送大娘進了進站口后才走,體現了為人熱心、關心他人的道德品質。(每點2分,答出3點,意思對即可)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成第10~13題。孔子世家(節選)孔子名丘,字仲尼,姓孔氏。丘生而其父叔梁紇死,葬于防山。為兒嬉戲,常陳俎豆,設禮容。年十七,魯大夫孟釐子病且死,誡其嗣懿子曰:“今孔丘年少好禮,其達者歟?吾即沒,若必師之。”孔子貧且賤。及長,嘗為季氏史,料量平;嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛,困于陳、蔡之間,于是反魯。孔子長九尺有六寸,人皆謂之“長人”而異之。魯復善待,由是反魯。其后(魯)定公以孔子為中都宰,一年,四方皆則之。由大司寇行攝相事,與聞國政三月,涂不拾遺。然魯自大夫以下皆僭離于正道魯終不能用孔子遂行適宋與弟子習禮大樹下宋司馬桓魋欲殺孔子拔其樹孔子去弟子曰:“可以速矣。”孔子曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”孔子適鄭,與弟子相失,獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰:“東門有人,累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰:“然哉!然哉!”孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。孔子之時,周室微而禮樂廢,《詩》《書》缺。追跡三代之禮,序《書傳》,故《書傳》《禮記》自孔氏。古者《詩》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義,三百五篇,孔子皆弦歌之。孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。孔子年七十三,以魯哀公十六年四月己丑卒。葬魯城北泗上,弟子皆服三年。太史公曰:《詩》有之:“高山仰止,景行行止。”雖不能至,然心鄉往之。余讀孔氏書,想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂車服禮器,諸生以時習禮其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉。孔子布衣,傳十余世,學者宗之。自天子王侯,中國言《六藝》者折中于夫子,可謂至圣矣!(節選自《史記·孔子世家》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.然魯自大夫以下皆僭離于正道/魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習禮/大樹下宋司馬桓魋欲殺孔子/拔其樹/孔子去/B.然魯自大夫以下皆僭離于正道/魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習禮大樹下/宋司馬桓魋欲殺孔子/拔其樹/孔子去/C.然魯自大夫以下皆僭離/于正道魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習禮大樹下/宋司馬桓魋欲殺孔子/拔其樹/孔子去/D.然魯自大夫以下皆僭離/于正道魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習禮/大樹下宋司馬桓魋欲殺孔子/拔其樹/孔子去/解析“僭離于正道”中“正道”是“僭離”的賓語,“于”引出賓語對象,中間不可斷開,排除C、D兩項。“與弟子習禮大樹下”,承前省略主語“孔子”,中間不可斷開,“(于)大樹下”省略介詞作“習禮”的狀語。排除A項。答案B11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)A.俎豆,俎和豆都是古代用來祭祀、設宴用的器具,引申為祭祀、崇奉。B.周,周武王滅商后建立,建都鎬京。分西周和東周兩個時期。C.《詩》,又稱《詩三百》或《詩經》,是中國古代最早的詩歌總集。D.魯哀公,廟號名。封建皇帝死后,在太廟立室奉祀時的名號叫廟號。解析D項,“魯哀公,廟號名”錯誤,“哀”是謚號。答案D12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.孔子奇人異相,享至圣之譽。孔子出身貧寒,身材高大魁梧,年少好禮為人稱贊,死后備受后世學者尊崇,中原凡是講習“六藝”的都以他的言論作為標準。B.孔子能力突出,有治政之方。不論是管理倉庫還是管理牲畜,孔子都打理得井井有條;重返魯國做中都宰后,治理國家的辦法被其他地方效仿。C.孔子一生顛沛,積極用世。孔子離開魯國十四載,先后游歷了齊、宋、衛、陳、鄭等國,傳播道德、演習禮儀,雖遭到阻撓排斥,仍孜孜不倦。D.孔子弦歌不絕,厥功至偉。孔子追溯探究三代的禮樂制度,以《詩》《書》《禮》《樂》為教材,教育弟子約有三千,這幾本著作也是靠他才傳下來的。解析D項錯誤,原文相關信息是“追跡三代之禮,序《書傳》,故《書傳》《禮記》自孔氏”,是說這幾本著作是孔子編定的。答案D13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛,困于陳、蔡之間,于是反魯。(2)由大司寇行攝相事,與聞國政三月,涂不拾遺。參考答案(1)后來他離開魯國,到了齊國受到排斥,又受到了宋國、衛國的驅逐,被圍困在陳國與蔡國之間,于是又返回魯國。(2)孔子由大司寇代理相國政務,參與魯國政事僅三個月,丟在路上的東西沒有人拾取。參考譯文孔子名丘字仲尼,姓孔。孔丘出生不久父親叔梁紇就去世了,埋葬在防山。孔子幼年時玩游戲,常常擺設起各種祭器,學做祭祀時的禮儀動作。孔子十七歲的時候,魯國大夫孟釐子病重將死,告誡他的兒子孟懿子說:“現在孔丘從小就喜好禮儀,難道他不就是顯達的人嗎?我死了以后,你一定要拜他為師。”孔子家里貧困地位卑微。等到長大后,孔子曾經給季氏家當小官,管理倉庫,出入的東西都稱量得很公平;曾經做過管牲口的官吏,養的牲畜肥壯繁多。因此擔任了司空。后來他離開魯國,到了齊國受到排斥,又受到了宋國、衛國的驅逐,被圍困在陳國與蔡國之間,于是又返回魯國。孔子身高九尺六寸,人們都叫他“長人”,認為他很奇異。魯君又善待孔子,從此他返回魯國。后來魯定公用孔子做了中都宰,一年之后,各地諸侯都學習他治理國家的辦法。孔子由大司寇代理相國政務,參與魯國政事僅三個月,丟在路上的東西沒有人拾取。然而魯國從大夫以下都僭職越權,不守正道,魯國終究還是沒有任用孔子。于是孔子只好離開魯國。孔子到宋國去,和弟子們在一棵大樹下演習禮儀。宋國司馬桓魋想殺死孔子,就砍倒了那棵大樹。孔子只得離開。有弟子說:“我們應該快速離開。”孔子說:“上天賦予我傳播道德的使命,桓魋能把我怎么樣呢!”孔子到鄭國去,和他的弟子們走散了,一個人孤零零地站在外城的東門下。有個鄭國人對子貢說:“東門外有個人,垂頭喪氣的樣子像一只喪家狗。”子貢把那個人的話如實地對孔子說了。孔子開心地笑起來,說:“對啊!對啊!”孔子離開魯國一共經過十四年才返回魯國。孔子在世時,周王朝已經非常衰弱了,禮樂廢棄,《詩》《書》殘缺。孔子追溯探究夏、商、周三代的禮儀制度,依次編訂《書傳》的篇章,所以《書傳》《禮記》都是孔子編定的。古代留傳下來的《詩》有三千多篇,孔子刪掉了那些重復的,選取了那些可以用于禮儀教化的,給選出來的三百零五篇古詩都一一地配上了樂曲來歌唱。孔子用《詩》《書》《禮》《樂》為教材教學生,弟子大概有三千人,精通六藝的就有七十二人。孔子享年七十三歲,是魯哀公十六年四月己丑這天去世的。葬于魯國城北面的泗水旁邊,弟子們都服喪三年。太史公說:《詩經》有這樣的話:“像高山一樣令人仰望,像崇德一樣令人遵從。”盡管我不能回到孔子的時代,然而內心非常向往。我閱讀孔氏的書籍,想到他的為人。去到魯地,觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物,儒生們按時在孔子家中演習禮儀,我懷著敬意,留戀而不能離去。天下從君王直至賢人,是很多很多了,生前都榮耀一時,死后也就銷聲匿跡。孔子是個平民,他的學說和高尚品德流傳十幾代,學者都以他為宗師。從天子王侯以下,中原凡是講習六藝的都要以孔子的言論為標準,孔子可稱得上是至高無上的圣人了!(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成第14~15題。經鄒魯祭孔子而嘆之① 李隆基夫子何為者,棲棲一代中②。地猶鄹氏邑,宅即魯王宮③。嘆鳳嗟身否④,傷麟怨道窮⑤。今看兩楹奠,當與夢時同⑥。注①開元十三年冬,一向崇儒的唐玄宗到泰山封禪,路過孔子故里,親自祭祀,寫了這首詩,對孔子一生的坎坷際遇感嘆不已。②棲棲:忙碌貌。③漢代劉馀封魯王,拆了孔子故宅,改為魯王宮。④《論語·子罕》:“子曰:鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”⑤《史記·孔子世家》:“及西狩見麟,(孔子)曰:吾道窮矣!”⑥《禮記·檀弓上》:“予疇昔之夜夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興,而天下其孰能宗予?予殆將死也。”14.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)A.詩的首聯用了反問,既有對孔子的同情,又隱含著對其不合時宜做法的質疑。B.“地猶”兩句照應詩題,點出現在經過的這里就是孔子的出生地,感嘆孔子的后人竟連孔子故居也不能保住。C.頸聯將孔子比作鳳凰、麒麟,感嘆孔子生不逢時,到處碰壁,其思想也行不通。D.尾聯說孔子被后世隆重祭奠,他希望死后能夠留名和得到重視的夢想如今已然實現。解析A項,“對其不合時宜做法的質疑”錯,全詩以疑問入筆,表現出作者在孔子像前謙恭行禮,心中感慨萬千,口內喃喃自語的情狀。開頭兩句表達作者對孔子既同情又敬佩的感情。答案A15.本詩尾聯表達了作者的哪些情感?請簡要分析。(6分)參考答案①欣慰之情。詩歌尾聯的意思是,如今我來祭奠,看見兩楹之間的奠儀如此隆重,應當就是孔子當年夢見的那樣,他的夢想今天終于變成了現實,該多么高興啊!表達了作者的欣慰之情。②敬仰之情。尾聯寫眼前隆重的祭奠儀式,表達出人們也包括作者對孔子的崇敬和敬仰。③自得之意。尾聯也隱含著作者以明王自居的意思,覺得現在天下已經大治,實現了孔子的社會、政治理想,不無自得之意。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語》中孔子強調讓別人成為自己修身養性的鏡子,學習好的,對不好的要自我反思的句子是:,。

(2)《論語》中孔子強調學習態度要端正,切莫不懂裝懂的句子是:,。

(3)《論語·為政》中“,”兩句指出,成為教師的條件是溫習學過的知識進而又能從中獲得新的理解與體會。

答案(1)見賢思齊焉見不賢而內自省也(2)知之為知之不知為不知(3)溫故而知新可以為師矣三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成第17~19題。博物館需要一定的建筑空間而存在,但博物館的服務卻可以不受建筑空間的。同時,博物館的可持續高質量發展還需要博物館從業者具有較為開放包容的心態。對于發展中存在的問題和創新中帶來的負面影響,業界需要有“容錯機制”,只要不斷改進不足,不違背博物館倫理,并且出發點正確,應該多給予一些耐心和寬容。博物館的發展不可避免地要與現代生活和社會進步相適應、相融合,新技術、新生活和新休閑娛樂方式如何服務于博物館事業的不斷進步和職能的有效發揮,是博物館管理者和從業者需要思考的新課題。()。博物館界應該思考:博物館需要提供怎樣的“文化供給”?讓文物“活起來”可以有多少種模式?文化服務和文化產品是否只能是“陽春白雪”?這些問題并非,其答案不僅關系到博物館的具體運營策略,甚至可能影響博物館的未來發展方向。將文物和藝術相互融合,讓古典和時尚。博物館開展的形式多樣的跨界文化活動可以更有趣,也可以更時尚。

17.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是()(3分)A.依托制約可有可無相得益彰B.依照 限制 無足輕重 交相輝映C.依托 限制 可有可無 交相輝映D.依照 制約 無足輕重 相得益彰解析①依托:依靠;為達到一定目的而假借某種名義。依照:依從,聽從;以某事物為根據照著進行,按照。根據語境可知,此處應選用“依托”。②制約:甲事物本身的存在和變化以乙事物的存在和變化為條件,則甲事物為乙事物所制約。限制:規定范圍,不許超過;規定的范圍。此處指博物館的服務不受建筑空間的束縛,故選用“限制”。③可有可無:有沒有都可以,形容人或事物不重要。無足輕重:無關緊要。根據語境可知,此處兩詞均可選用。④相得益彰:指互相幫助,互相補充,更能顯出各自的好處。交相輝映:(各種光亮、彩色等)相互映照。此處強調使古典和時尚相互映照,故選用“交相輝映”。答案C18.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是()(3分)A.對于發展中存在的問題和創新中帶來的負面影響,需要有“容錯機制”,只要不斷改進不足,不違背博物館倫理,并且出發點正確,業界應該多給予一些耐心和寬容。B.對于發展中存在的問題和創新中帶來的負面影響,需要有“容錯機制”,只要不違背博物館倫理,出發點正確,并且不斷改進不足,業界應該多給予一些耐心和寬容。C.業界對于發展中存在的問題和創新中帶來的負面影響,需要有“容錯機制”,只要不違背博物館倫理,不斷改進不足,并且出發點正確,應該多給予一些耐心和寬容。D.業界對于發展中存在的問題和創新中帶來的負面影響,需要有“容錯機制”,只要不斷改進不足,不違背博物館倫理,并且出發點正確,應該多給予一些耐心和寬容。解析畫線句有兩處語病:一是語序不當,應將“只要不斷改進不足,不違背博物館倫理,并且出發點正確”改為“只要不違背博物館倫理,出發點正確,并且不斷改進不足”;二是主語混亂,“需要有‘容錯機制’,只要不違背博物館倫理,出發點正確,并且不斷改進不足”的主語應是“博物館”,“業界”應是“應該多給予一些耐心和寬容”的主語,故應將“業界”移至“應該”前。答案B19.下列填入文中括號內的語句,銜接最恰當的一項是()(3分)A.博物館與社會的其他行業,也要與時俱進而不是故步自封B.社會的其他行業與博物館一樣,也要與時俱進而不是故步自封C.與社會的其他行業一樣,博物館也要與時俱進而不是故步自封D.社會的其他行業和博物館也要與時俱進,而不是故步自封解析整個文段的敘述對象是博物館,故括號內補寫語句的主語也應是博物館,而A項的主語是“博物館與社會的其他行業”,B項的主語是“社會的其他行業”,D項的主語是“社會的其他行業和博物館”,故排除A、B、D三項。答案C20.在下面一段文字橫線處補寫適當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)姓氏,是表示一個人的家族血緣關系的標志和符號。在秦漢以前,姓和氏有明顯的區別。姓是一種族號,①,如劉姓就有五處起源。許多古姓都從“女”旁,可見②。到父系社會后,姓則隨父親。隨著子孫繁衍增多,各個分支除保留姓外,另外取一個稱號作為標志,這就是“氏”,氏是姓的分支。秦漢以后,③,遂稱“姓氏”。

解析第①處,根據橫線后“如劉姓就有五處起源”推斷出此處應填寫意思為“同姓不一定同源”的句子;第②處,根據橫線前“許多古姓都從‘女’旁,可見”和橫線后“到父系社會后,姓則隨父親”,可以推斷出此處填寫表示“我們祖先經歷過母系氏族的痕跡”意思的句子;第③處,根據橫線后“遂稱‘姓氏’”,推斷出此處填寫表示“姓與氏合一”意思的句子。答案示例①同姓不一定同源②我們祖先經歷過母系氏族的痕跡③姓與氏合一21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息,句子簡潔流暢,不超過50個字。(5分)昆蟲是什么時候開始傳播花粉的?中國科學院南京地質古生物研究所給出的答案是:一億年前。近日,該研究所的古生物學家們與美國學者合作,發現了一枚為被子植物傳粉的昆蟲標本。這一研究成果日前發表在權威科學期刊《美國科學院院報》上。古生物學家們認為,該發現直接將昆蟲傳播花粉的歷史向前推進了5000萬年。參考答案中美合作發現,昆蟲開始傳播花粉是在一億年前,該發現將昆蟲傳播花粉的歷史向前推進了5000萬年。四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)(1)某省一市級高考狀元,北大