近代史綱要論文PAGE2PAGE3淺析胡適思想及其現代意義摘要：胡適，他的思想影響了五四以來的新文化運動，并影響了一大批學人，是中國現代思想史上重要的人物。然而“譽滿天下，謗亦隨之”，對于胡適思想的批判也從未停止過。站在今天的歷史高度，排除以往的歷史偏見和現實的政治干擾，我們再心平氣和的評價胡適，還他一個本來面目。就像歐陽哲生說的“我們今天來評價胡適，應該談的主要不是確認胡適的文化學術地位，而應該理解、闡述胡適思想的現代意義，再現胡適作為一個思想啟蒙者的歷史價值，把堙沒的半個胡適給發掘出來?！标P鍵詞：通俗文化上層文化現實意義胡適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有不小的造詣。其思想也具有全面性——幾乎觸及了廣義上的人文學科的每一個方面。以他個人的研究業績而言，我們可以說，他在中國思想史上起了劃時代的作用。余英時曾經利用思想史上所謂的“上層思想”和“通俗思想”的概念來解釋胡適的思想。（或者再擴大一點，利用人類學與社會學上“上層文化”與“通俗文化”的概念。）認為其思想的影響不但沖擊了中國的上層文化，而且也觸動了通俗文化。（一）通俗文化胡適的“暴得大名”最初完全是由于他提倡文學革命。用白話來代替文言文，在胡適的構想中自始即是思想革命或新文化運動的一個有機組成部分。所以他的“文學改良芻議”第一條便提出“言之有物”，而所謂的“物”則包括二事：一曰情感，二曰思想。他顯然認為只有新的白話文體才能表達二十世紀的新情感和新思想。提倡白話便不得不尊《水滸傳》、《紅樓夢》、《儒林外史》為“文學正宗”，這就把通俗文化提升到和上層文化同等的地位上來了。陳獨秀完全了解胡適此文的命意所在。他在“文學革命論”中說：孔教問題，此倫理道德革命之先聲也。首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適，旗上大書建設明了的通俗的社會文學?！?】此話以“倫理道德革命”始，以“通俗的社會文學”終，不但把思想革命與文學革命聯系了起來，也把通俗文化代替傳統上層文化的意思表露的十分明顯。胡適雖然在美國受了七年的民主洗禮，但他的思想影響牽涉到許多復雜的層次，不是“西化”一詞能簡單概括的盡的，雖然取近代化西方文化為模式以改造中國傳統的確代表了胡適思想的一個基本方向。（二）上層文化如果胡適的成績僅限于提倡白話文學，那么他的影響力終究是有限的。但是他的思想在上層文化領域之內所造成的震動卻更為激烈、更為廣泛；他在中國近代學術思想史上之所以具有劃時代的意義，這是一個決定性的原因。胡適認為他如果想在中國取得思想上的領導權，首先便在國故學界有出色的表現。他在留美考試第一場國文試中便以考證“規”、“矩”出現的先后順序而得了一百分。他在留美期間所發表的幾篇學術文字，如《詩三百篇言字解》、《爾汝篇》、《爾吾篇》也都是考據之作。但是胡適在中國上層文化中造成的革命性的震動卻要等他在北大教中國哲學史課程以后。胡適的新觀點和新方法變恰好在這里發揮了決定性的轉化作用，他通過對其思想的傳播與講授，把北大國學程度最深而且具有領導力量的幾個學生從舊派教授的陣營中爭取了過來，鞏固了他在中國學術界的地位。一九一九年二月《中國哲學史大綱》上卷出版，胡適在上層文化的影響很快從北大傳播到全國。他運用西方的邏輯知識來解釋《墨經》，尤其受到時流的推崇。他已成功躋身于考證學的“正統”之內了。但是胡適的思想在一些方面也具有局限性。他在思想上一方面提倡“科學方法”，另一方面側鼓吹民主自由，希望把中國引上他所向往的現代化方向。他在這兩方面都做得“開風氣”的工作，用現代的名詞說，也就是“啟蒙的工作”。啟蒙工作總不免要從批判現狀開始，也就是說要做好破壞性的工作。胡適在這方面的努力是大家都知道的。但是破壞了舊的以后，用什么新的東西來代替呢？胡適在這個問題上并沒有答案。他說“我們要建立一個治安的、普遍繁榮的、文明的、現代的統一國家”【2】但這只是對于遙遠的目的地的一種描繪，而不是一個具體的建設綱領和方案。如果我們用“大膽的假設，小心的求證”來代表胡適的基本態度，那么要他立刻提出一個對中國社會的性質的全面論斷來以為行動的指南，便等于要他只保留“大膽的假設”而取消“小心的求證”。這里我們清楚的看到了胡適思想在“改變世界”方