夢游天姥吟留別作者簡介

李白：字太白，號青蓮居士;素有“詩仙”之稱，是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人；25歲始在各地漫游,結交名流，希望由布衣一躍而為卿相，實現“濟蒼生”“安社稷”的抱負。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。文章背景

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準備南游吳越，臨行作本詩，借以表白心情。解題夢游：說明內容的虛實天姥：所夢內容吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩句節奏的多變。也由詩人情緒決定。留別：說明本詩寫作目的。整體感知1、詩人是通過什么方式向朋友告別的？2、填空：入夢的原因是____________________

由現實轉入夢境的過渡句是________由夢境轉入現實的過渡句是_________揭示全詩主題的兩句詩是____________3、概括全詩脈絡詩人是通過什么方式向朋友告別的？——借“夢游天姥”及抒發夢后感慨的方式填空：入夢的原因是：由現實轉入夢境的過渡句是：由夢境轉入現實的過渡句是：揭示全詩主題的兩句詩是：“海客談瀛洲，……對此欲倒東南傾”“我欲因之夢吳越”“忽魂悸以魄動，……失向來之煙霞”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”全詩脈絡入夢緣由夢游天姥夢后留別海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

為何從“瀛洲”談起？天姥山的特點是什么？怎么體現？思考陪襯神奇色彩高峻脫俗對比襯托夸張入夢緣由景----神奇巍峨情----景仰向往總結第一段入夢緣由:

現實天姥，高大雄峻我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。“飛”表現了什么追求？體現了作者什么樣的心情？思考自由自在“照”和“送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。夢游天姥魂飛剡溪——凄清幽靜腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。著屐登山——高峻雄偉夢游天姥千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。思考寫出怎樣的一種景象？加紅句使用了什么句式？有何作用？昏暗恍惚。楚辭句式，使節奏變化，增添浪漫主義色彩。夢游天姥黃昏山景——幽深恐怖迷離昏暗恍惚列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。四個短句有何特點？與內容有何聯系？思考天門打開后的景象如何？

節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開天門的雄偉氣勢。光輝燦爛，壯麗非凡。夢游天姥洞天仙境——金碧輝煌熱鬧非凡忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。思考寫了什么事？心驚夢醒，好夢不常。在夢境最高點懸崖勒馬，急轉直下。

魂歸枕席——由幻想到現實，失意落寞總結第二段夢夢到剡溪，清幽寂靜游白天景象，壯美奇絕歷夜間景象，離奇險怪程神仙洞府，燦爛輝煌仙人盛會，其樂融融夢境消失，無限留戀世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

夢后留別(抒情)消極積極人生的失意徜徉山水的樂趣對權貴的抗爭詩眼：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？——揭示主旨，表現詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神總結第三段驚夢長嘆:蔑視權貴，反抗現實

李白的浪漫主義創作方法在這首詩里也表現得很明顯。

一是豐富的想像。詩人的想像有來源于民間傳說的，例如關于仙境的種種細節描寫；也有出于詩人個性和愛好的，例如明月“送我至剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。

二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單地放大事物的原貌，而是融合著詩人的美好感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中就蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”，于此可見一斑。總結一、解釋下列加點詞：我欲因之夢吳越：慄深林兮驚層巔：虎鼓瑟兮鸞回車：失向來之煙霞：安能摧眉折腰事權貴：勢拔五岳掩赤城：煙濤微茫信難求：二、默寫出李白要求“民主自由”的名言警句代神游天姥山的愿望使……驚，使動用法演奏代上文神異的景象低頭；服侍超過的確、確實安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？延伸鞏固課堂練習1、對一二詩段的詩句與詞語的理解，不確切的一項是A、標題上的“吟”字，表明了古詩中的一種體式。這類詩篇的內容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。B、“云霞明滅”4字，詩人運用光線強烈對比，側面襯托了天姥山的既高且大——有時被云遮掩，足見其碩大無比。C、“連天向天橫”5字，詩人正面描寫了天姥山的的既高且大——“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。D、“一夜飛度”之“飛”，實為神來之筆，給人飄逸之感——折射出詩人被譽為“詩仙”的氣質。若無此“飛”，則何以“登云梯”，“見海日”，“聞天雞”……1、B提示：本項的表述失實——“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時而被云掩沒，時而露將出來。2、對一二自然段的賞析，不恰當的一項是A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權貴排擠，僅住一年便還放。這首詩便是他的“發憤”之作，以排遣胸中塊壘。B、第二詩段為全詩核心，體現了“游仙詩”特色，尤其主體部分“云青青……仙之人兮列如麻”，詩人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。C、詩人游仙之念，源于對社會的不滿，因而他借助夢境，虛構出萬花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會場面，揭示出與現實世界決不合流的高尚情懷。D、杜甫評價李白：“白也詩無敵，飄然思不群。”上述二詩段，就體現出這種特質：對天姥山與仙境的精心刻畫，有正面直接性，有側面烘托性的；有實寫的，有虛寫的……其構思，的確夠“不群”；其描繪，實在夠“飄然”了。2、C提示：詩篇雖為對現實不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩人獨未寫自己與仙人聚會的情節，因而本項末句評價失實。3、對詩篇末段詩句的理解，不確切的一項是A、“世間行樂亦如此”——此，指代的是上一詩段描繪的仙人聚會的場境與情景。B、“古來萬事東流水”——可以聯想到樂府詩“百川東到海，何時復西歸”的詩句，詩人意在激勵自己“少壯不努力，老大徒傷悲。”C、“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間……”——從句式上審視，似乎是一問一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時還”的問題。D、“騎白鹿，訪名山。”——詩人寫出了自己無拘無束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在3、B提示：本項的表述犯了拔高詩句意境的毛病——詩中沒有激勵自己“少壯不努力”的意思。4、對末尾詩段的分析，不恰當的一項是A、李白的游仙詩，大多只有記游，而無規范的故事情節。本詩的結尾段，也有這一特色。B、詩篇結尾回應了詩標題上的“吟留別”，即留給在東魯的朋友，因而特提出“別君去兮何時還？”的疑問。C、詩篇卒章顯志。詩人為什么夢游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？——結尾的兩句詩作了回答。D、“安能|摧眉|折腰|事|權貴，使我|不得|開|心顏。”——前5拍，后4拍。其句式與節奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現出詩人的匠心；若改為“安能折腰事權貴，使我不得開心顏。”句式雖整齊了，卻失去了詩的韻味。4、C提示：本項的表述對詩句原意有曲解——詩中只說“須行即騎訪名山”，并未明確說訪親問友。詩歌美讀宣州謝脁樓餞別校書叔云李白

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

拜讀棄我逝去的昨日已不可挽留，亂我心緒的今日多叫人煩憂。長風萬里吹送秋雁南來時候，對此情景正可開懷酣飲高樓。你校書蓬萊宮，文有建安風骨，我好比謝朓，詩歌亦清發雋秀。我倆都懷逸興豪情，壯志凌云，想攀登九天，把明月摘攬在手。抽刀吹斷江水，江水更猛奔流，想要舉杯消愁，卻是愁上加愁。人生在世，不能活得稱心如意，不如明朝散發，駕舟江湖漂流。注釋

詩旨在以蓬萊文章比李云，以謝朓清發自喻。借送別以贊對方，惜其生不稱世。開首二句，不寫敘別，不寫樓，卻直抒郁結，道出心中煩憂。三、四句突作轉折，從苦悶中轉到爽朗壯闊的境界，展開了一幅秋空送雁圖。一“送”，一“酣”，點出了“餞別”的主題。“蓬萊”四句，贊美對方文章如蓬萊宮幽藏，剛健遒勁，有建安風骨。又流露自己才能，以謝朓自比，表達了對高潔理想的追求。同時也表現了詩人的文藝觀。末四句抒寫感慨，理想與現實不可調和，不免煩憂苦悶，只好在“弄扁舟”中去尋求寄托。思想感情瞬息萬變，藝術結構騰挪跌宕，起落無端，斷續無跡，深刻地表現了