Word文檔下載后可自行編輯1/1江西省四校20232024學年高一上學期11月聯考語文試題（PDF）2023-2024學年度江西省四所重點中學聯合測評

高一年級語文試題

2023.11.2

本試卷滿分150分，測試用時150分鐘。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

鄉下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉村工作的朋友們，把愚和病貧聯結起

來去作為中國鄉村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉下人“愚”，卻是憑什

么呢？鄉下人在馬路上聽見背后汽車連續地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘

車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。

我曾帶了學生下鄉，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉

下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉下人沒有見過城里的世面，因

之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉下，連狗都不會趕一

般。

其實，鄉村工作的朋友說鄉下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，

連字都不識。這自然是事實。可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。識字不識字并非愚不愚的標

準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。再

說，我們是不是可以說鄉下多文盲是因為鄉下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應當討論一下文

字的用處了。文字發生之初是“結繩記事”，需要結繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發生

了阻礙。我們不能當面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚

銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義

的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會

詞不達意引起誤會的。

這樣說來，在鄉土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現了。面對面的往來是直接接觸，為什么

舍此比較完善的語言而采取文字呢？

而且，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發生許多少數人間的特殊語

言。“特殊語言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群

中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達

意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個！”同

時眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發里一插，頭一沉，對方也就明白“那個”

是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。

于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征

原料，而求更直接的會意了。所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一

象征體系。

我決不是說我們不必推行文字下鄉，在現代化的過程中，我們已經開始拋離鄉土社會，文字是現代

化的工具。我要辨明的是鄉土社會中的文盲，并非出于鄉下人的“愚”，而是由于鄉土社會的本質。而

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且我還愿意進一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文

字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達

的意是有限的。所以提倡文字下鄉的人，必須先考慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉村學校和使鄉

下人多識幾個字，也許并不能使鄉下人“聰明”起來。

（摘編自費孝通《鄉土中國》）

材料二：

我國公共文化服務體系建設已經取得極大發展，但鄉村文化發展依然滯后，其中一個重要原因是

我國文化發展的基本導向出了問題，即實行城市文化向鄉村文化單向輸入，鄉村處于被動接受的地位，

缺乏建設自身文化的內生動力。

文化下鄉活動的開展標志著鄉村文化政策由農村社會主義精神文明建設向鄉村文化建設的逐漸轉

變。如今，文化下鄉已成為一項定期性的、制度化的活動。在此過程中，政府采取了很多措施促進城市

公共服務資源向鄉村流動，如建設鄉鎮綜合文化服務中心、鄉鎮電影院，送文藝演出、電影放映、圖書

等。

文化下鄉的根本目的是促進鄉村文化建設，滿足農民的精神文化生活需求，但從其政策特征來看，

文化下鄉很大程度上體現著城鄉二元性在文化領域的延伸。下鄉的“文化”實質上就是城市文化，二者

是同質構成的。反過來看，這隱含著鄉村缺乏文化或者鄉村文化是邊緣性文化，需要扶持和幫助。在這

種政策立意中，作為主流文化載體的城市具有鄉村無法比擬的文化優勢，城市文化與鄉村文化在地位

上是不平等的。城市文化散發出先進、文明的氣息，代表著主流的、主導性的文化。唯其如此，才有必

要向鄉村輸入。

此外，文化下鄉政策也體現了單向的外部輸入性。文化下鄉是一種自上而下的路徑。從供給的主體

看，這是一種主動的作為，文化下鄉活動往往是多部門聯合實施，從中央到地方層層推進，各司其職。

從被供給的對象看，這意味著被動接受從外而來、從上而下的文化。就發展歷程看，受城鄉二元結構思

維的影響，我國鄉村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉村文化的強勢改造。

（摘編自鮑磊《文化下鄉及其影響》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．如果把鄉下人聽見汽車喇叭鳴叫而不知所措稱為“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麥稱

為“愚”。

B．文化下鄉活動是我國鄉村文化政策發生轉變的標志性事件，它促進了鄉村文化的發展，成效顯

著。

C．建設鄉鎮綜合文化服務中心、鄉鎮電影院，送文藝演出、電影放映等等，是我國文化下鄉的具

體措施。

D．從中央到地方，各級政府層層推進，各司其職，說明我國文化下鄉活動所采取的是自上而下的

路徑。

2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．用文字交流有時會因為詞不達意而引起誤會，而用表情、動作來交流則可避免誤會。

B．雖然文字和語言不是傳情達意的唯一工具，但在鄉土社會中依然有必要推行文字下鄉。

C．如果送到鄉村的文化在本質上就是城市文化，那么文化下鄉活動就會和初衷相違背。

D．從語言風格上看，材料一語言平易曉暢，生動活潑；材料二則嚴謹準確，邏輯嚴密。

3．下列選項中，和材料一畫橫線的部分運用了相同的論證方法的一項是（）（3分）

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A．我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成

知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬

萬不行的。

B．教育不僅僅意味著知識的傳授，還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發愛、傳播愛，以情動人、

以情育人、以情化人，才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛的教育，注定是冰冷的、空洞

的，是沒有靈魂的，肯定是失敗的教育。

C．如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間，讀書便是其中之一。宋人翁森云：“以書之

樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天

高”。閱讀，實乃人生第一快事。

D．中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰

了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送

一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。

4．材料一說“我要辨明的是鄉土社會中的文盲，并非出于鄉下人的‘愚’，而是由于鄉土社會的本質”。

“鄉土社會的本質”具體指哪些內容？請根據材料一概括說明。（4分）

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5．費孝通先生論述的是“文字下鄉”，但對材料二所論述的推行“文化下鄉”也有許多啟示，請根據材

料一簡要說明。（6分）

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（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

潘先生在難中（節選）

葉紹鈞

第二天早上，幾許房間里的電燈還是昏黃地亮著，但潘先生夫婦兩個已經在那里談話了。

“我說你一定不要回去，”潘師母焦心地說，“這報紙上的話，知道它靠得住靠不住的。既然千難萬

難地逃了出來，哪有立刻又回去的道理！”

“你懂得什么！”潘先生頗懷著鄙薄的意思，“回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子。”

潘先生心里也著實有點煩亂，局長的意思照常開學，作為校長，自己萬無主張暫緩開學之理，回去

當然是天經地義，但是又怎么放得下這里！看他夫人這樣的依依之情，決計一走，未免太沒有恩義。又

況一個女人兩個孩子都是很懦弱的，一無依傍，寄住在外邊，怎能斷言決沒有意外？他這樣想時，不禁

深深地發恨：恨這大帥那大帥調兵遣將，預備作戰；恨教育局長主張照常開課。

火車抵達讓里，已是下午三點過了。潘先生下了車，急忙趕到家，看見大門緊緊關著。扣了十幾下，

王媽方才把門開了。一見潘先生，出驚地說：“怎么，先生回來了！不用逃難了么？”

潘先生含糊回答了她，奔進里面四周一看，便開了房門的鎖，闖進去上下左右打量著。沒有變更，

一點沒有變更，什么都同昨天一樣。便又鎖上房門，回身出門，吩咐王媽道：“你照舊好好把門關上。”

潘先生出門，就去訪那當通信員的教育局職員，問他局長究竟有沒有照常開學的意思。那人回答

道，“怎么沒有？他還說有一些教員只顧逃難，不顧職務，這就是表示教育的事業不配他們干的，乘此

淘汰一下也是好處。”潘先生聽了，仿佛覺得一凜；但又贊賞自己有主意，決定從上海回來到底是不錯

的。一口氣奔到自己的學校里，提起筆就起草送給學生家屬的通告。

他起好草稿，往復看了三遍，覺得再沒有可以增損，便得意地謄上蠟紙，又自己動手印刷了百多

張，命校役向一個個學生家里送去。公事算是完畢了，開始想到私事：既要開學，上海是去不成了，他

們母子三個住在旅館里怎么弄得下去！但也沒有辦法，惟有教他們一切留意，安心住著。于是蘸著剛才

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的殘墨寫寄與夫人的信。

明天，他從茶館里得到確實的信息，鐵路真個不通了！他心頭突然一沉，似乎覺得最親熱的一妻兩

兒忽地乘風飄去，飄得很遠，幾至于渺茫。校役回報昨天的使命，潘先生并不留心在這些上邊，更深的

憂慮正縈繞于心曲。

他抽完了一支香煙以后，應走的路途決定了，便趕到紅十字會分會的辦事處。他繳納會費愿做會

員；又宣言自己的學校房屋還寬闊，也愿意作為婦女收容所，到萬一的時候收容婦女。這是慈善的舉

措，當然受熱誠的歡迎，更兼潘先生本來是體面的大家知道的人物。辦事處就給他紅十字的旗子，好在

學校門前張起來；又給他紅十字的徽章，標明他是紅十字會的一員。

潘先生接旗子和徽章在手，如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰。“現在什么都安全了！但

是……”想到這里，便笑向辦事處的職員道，“多給我一面旗、幾個徽章罷。”他的理由是學校還有個側

門，也得張一面旗，而徽章這東西不很大，恐怕偶爾遺失了，不如多拿幾個備在那里。辦事員依他的話

給了他。

兩面紅十字旗立刻在新秋的輕風中招展著；可是學校的側門上并沒有，原來移到潘先生家的大門

上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴的光，給與潘先生一種新的勇氣。其

余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：“一個是她的，一個是阿大的，一個

是阿二的。”雖然他們遠處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險，他們也就各各增加一

種新的勇氣。

……

碧莊地方兩軍開火了，離讓里只一百多里路。

紅十字會究竟是可以得到真消息的機關，潘先生每天傍晚到姓吳的辦事員家里打聽去。姓吳的告

訴他沒有什么，或者說前方抵住在那里，他才透了口氣回家。

這一天傍晚，潘先生又到姓吳的家里。等了好久，姓吳的才從外面走進來。

姓吳的悄悄地說，似乎防著人家偷聽了去的樣子，“確實的消息，正安（距碧莊八里的一個鎮）今

天早上失守了！”

“啊！”潘先生發狂似地喊出來。頓了一頓，回身就走，一壁說道，“我回去了！”

路上的電燈似乎特別昏暗，背后又仿佛有人追趕著的樣子，惴惴地，歪斜的急步趕到了家，叮囑王

媽道：“你關著門就可安睡，我今夜有事，不回來住了。”他看見衣櫥里有件縐紗的舊棉袍，當時沒收拾

在寄出去的箱子里，丟了也可惜；又有孩子的幾件布夾衫，仔細看實在還可以穿穿；又有潘師母的一條

舊綢裙，她不一定舍得便不要它：便胡亂包在一起，提著出門。

“車！車！福星街教堂。”

明天清晨，潘先生的眼球上添了幾縷紅絲。風吹過來，覺得身上很冷。他急欲知道外面的情形，獨

個閃出教堂的大門。路上同平時的早晨一樣，街犬豎起了尾巴高興地這頭那頭望，偶爾走過一兩個睡眼

惺忪的人。他走過去。轉入又一條街，也聽不見什么特別的風聲。回想昨夜的匆忙情形，不禁心里好笑。

但是再轉一念，又覺得實在并無可笑，小心一點總比冒險好。

一九二四年十一月二十七日

（有刪改）

6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．從報紙上看到照常開學的消息后，已逃難到上海的潘先生又獨自坐火車回到讓里。

B．王媽開門看到潘先生時那么驚訝，是因為昨天剛拖家帶口去逃難的潘先生又回來了。

C．局勢漸緊，潘先生為了保全性命財產，主動向紅十字會申請把學校變成婦女收容所。

D．潘先生從吳辦事員那得知正安失守后，鎮定地回家收拾衣物，再去福星街教堂避難。

7．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．小說寫潘先生“開了房門的鎖，闖進去上下左右打量著”“你照舊好好把門關上”的言行，突

出了他對家里財物的珍惜和對王媽的不信任。

B．小說寫潘先生接旗子和徽章時“如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰”，把他如愿加入

紅十字會后的自豪之感表現得生動自然。

C．小說描寫了小學校長潘先生在戰亂中舉家逃難的種種行徑，在批判潘先生的同時，也深刻地

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表現了軍閥混戰給底層人民帶來的動蕩和苦難。

D．小說沒有離奇的故事情節，而是以質樸的語言，如實地表現普通人在特殊年代的故事，作品

具有很強的現實性和真實性。

8．潘先生在難中心理發生了怎樣的變化？請結合文本簡要說明。（6分）

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9．作品善于運用細節來刻畫人物，請結合文中畫線段落簡要分析。（4分）

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二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

杜夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。州郡司徒禮辟，以世亂奔荊州。荊

州牧．劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：“今將軍號為天子合樂，而庭作之，無

乃不可乎！”表納其言而止。后表子琮降太．祖．，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創制雅樂。夔善

鐘律，聰思過人，絲．竹．八音，靡所不能，惟歌舞非所長。時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗

廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔總統研精，遠考諸經，近采故事，教．習．講肄，備作樂器，

紹復先代古樂，皆自夔始也。黃初中，為太樂令、協律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思，形器之中，多所

造作，亦為時貴人見知。夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數毀改作。玉甚厭之，謂夔清濁任意，

頗拒捍夔。夔玉更相白于太祖太祖取所鑄鐘雜錯更試然后知夔為精而玉之妄也于是罪玉及諸子皆為養

馬士。文帝愛待玉，又嘗令夔與左驤等于賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅。后因他事系夔，

使驤等就學，夔自謂所習者雅，仕宦有本，意猶不滿，遂黜免以卒。弟子河南邵登、張泰、桑馥，各至

太樂丞，下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙于音，成善鄭聲，其好古存正莫及夔。

（節選自《三國志·魏書》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．夔/玉更相白于太祖/太祖取所鑄鐘/雜錯更試/然后知夔為精/而玉之妄也/于是罪玉及諸子/皆

為養馬士

B．夔/玉更相/白于太祖/太祖取/所鑄鐘雜錯更試/然后知夔為精而玉之妄也/于是罪/玉及諸子皆

為養馬士

C．夔/玉更相白于太祖/太祖取所鑄鐘/雜錯更試/然后知夔為精而玉之妄也/于是罪玉及諸子/皆為

養馬士

D．夔/玉更相/白于太祖/太祖取/所鑄鐘雜錯更試/然后知夔為精/而玉之妄也/于是罪/玉及諸子皆

為養馬士

11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“牧”，有管理人民之意。文中的“牧”指古代的一種官名，荊州牧為荊州當時的最高官員。

B．“絲竹”指管弦樂器，與《琵琶行》中的“終歲不聞絲竹聲”的“絲竹”意義相同。

C．太祖，先祖稱謂，后多用來指開國帝王的廟號。文中的“太祖”即三國時期魏武帝曹操。

D．教習，古代的一種學官，“訓課庶吉士者曰教習”，主掌課試之事。文中的“教習”即此意。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

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A．杜夔調制好雅樂后，沒有滿足荊州牧劉表想在庭院中觀賞的要求，反而說服劉表停止了這場不

合時宜的演奏。

B．杜夔聰明智慧，超過常人，在藝術領域水平頗高。于他而言，管弦樂器，音樂舞蹈，沒有不擅

長的。

C．魏文帝曹丕愛惜柴玉，曾經命令杜夔等人在賓客之中吹笙彈琴，杜夔當時面有難色。魏文帝對

此不高興。

D．左延年等人雖然也精通音樂，但都只擅長鄭聲一類的俗樂，他們在愛好古樂保存正聲方面，沒

有誰能比得上杜夔。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）今將軍號為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！（4分）

譯文：_______________________________________________________________________________

（2）夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數毀改作。（4分）

譯文：_______________________________________________________________________________

14．杜夔除了在音樂上的造詣，還有哪些個性令人稱道？請簡要概括。（3分）

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（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩，完成15～16題。

①

南鄉子·和楊元素時移守密州

蘇軾

東武望余枕②，云海天涯兩渺茫。何日功成名遂了，還鄉，醉笑陪公三萬場。

不用訴離觴，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘③，墮淚半公卻妊腸④。

[注]①楊元素，楊繪，公元1074年七月接替陳襄任杭州知州，九月蘇軾由杭州通判調任密州知府，

楊繪為其他別于西湖。②東武，密州治所，今山東諸城。余杭，今杭州。③河塘，沙河塘，在杭州城南

五里，宋時為繁榮之地。④據《晉書·羊祜傳》，羊祜鎮守襄陽時勤政愛民，后人為他立廟建碑，見者

無不落淚。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．杭州知州楊繪為調任密州知府的蘇軾餞別，蘇軾唱和楊繪，于是寫下了這首詞。

B．上片為虛寫，“東武望余杭”描繪了詞人想象與楊繪分別之后兩地相望的情景。

C．“不用訴離觴”寫詞人勸楊繪不必為離別而傷神，因為“痛飲”能夠化解別愁。

D．“墮淚羊公卻姓楊”化用了歷史典故，詞人把楊繪比作羊祜來表述自己的情感。

16．蘇軾在這首詞中表述了哪些思想情感？請簡要概括。（6分）

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．（1）“鹿”音同“祿”，世人喜好將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活

習性恬淡安靜，文人也常借其表述隱逸情懷，如“____________，____________”。

（2）白居易《琵琶行》中“____________，____________”兩句，寫琵琶女結束演奏后的動作及神

態，同時也引出下文對其身世的敘述。

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（3）陶淵明《歸園田居》（其一）中“____________，____________”兩句使用疊字，增添了鄉村

遠景的平靜安詳之感。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

金秋時節，稻谷飄香。從我國東北到西南，從華北和黃淮海地區到長江中下游地區，秋糧收獲一派

繁忙景象。面對豐收的景象，人們①。在這豐收的喜悅背后，離不開在糧食領域長期默默耕耘的

功勛模范。“雜交水稻之父”袁隆平就是其中的杰出代表之一。袁隆平把論文寫在祖國大地上，為端牢、

端穩中國飯碗作出了重要貢獻。他一生致力于雜交水稻技術的研究、應用與推廣，②，創造性地

發明了“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創建了超級雜交稻技術體系。為解

決中國糧食問題，幾十年來，袁隆平領銜的科研隊伍接連攻破難題，超級稻畝產700公斤、800公斤、

1000公斤、1100公斤……世界紀錄一次次被刷新。袁隆平生前常說起兩個夢，一個是禾下乘涼夢，另

一個是雜交水稻覆蓋全球。如今，袁隆平終于③：我國稻谷生產量世界第一，2021年達2.128億

噸，其中雜交水稻種植面積超過一半，累計種植面積超過6億公頃；從越南的湄公河畔、印尼的蘇門

答臘島，到巴基斯坦的印度河平原……雜交水稻已被推廣到數十個國家或地區，海外種植面積超過700

多萬公頃。

18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

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19．請具體闡釋文中“袁隆平把論文寫在祖國大地上”這句話的兩層含義。（4分）

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20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原

意。（4分）

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

評估報告顯示，在對文化遺產的保護中，全球整體狀況處于“好”和“較好”的比例為63%，而中

國比例為89%。這說明①。我國各類文化遺產極為豐富，理應持續接力，做好文化遺產的保護

工作。保護文化遺產，重在讓更多人有興趣親近文化遺產。將文化遺產束之高閣供起來，不是保護。真

正的保護，是賦予它們“煙火氣”，展現它們的獨特魅力。為此，就要推動資源稟賦有效轉化為傳播動

能，多措并舉做好推廣工作。否則，再好的東西，如果藏在深閨無人識，或者羞答答蒙上面紗，也會失

去應有的生命力。文化遺產的保護不僅需要維持原貌，②。當古老的文化遺產遇到新興的科學技

術，它們將獲得新生。這方面，我國的一些做法值得推廣，比如敦煌莫高窟主動擁抱數字化，258個洞

窟已完成數字化保護。這一創新讓敦煌莫高窟的美永久保存。隨著新技術的廣泛應用，文化遺產保護自

覺借力，進行創新，意義深遠。保護文化遺產，③。專業人才是文化遺產保護最關鍵的要素。以

裝裱修復古字畫為例，這工作就不是一般人所能做的。作為中華優秀傳統文化的承載者，故宮博物院的

一些做法值得思考。據介紹，故宮博物院已建立了古字畫裝裱修復技藝傳承譜系，既不斷錘煉技藝，又

堅持薪火相傳，培養了一批批專業人才，確保了文化遺產保護工作的進行。

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21．下列各句中的引號和文中“煙火氣”的引號，作用相同的一項是（）（3分）

A．“中國導彈之父”錢學森，為我國國防科技事業做出了杰出貢獻。

B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去……

C．從路標那里，他能看見“之”字形的道路，而那底下有些穿著制服的德國人。

D．你看，他在柜臺里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機器”同時開動……

22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過

15個字。（6分）

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四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

剛過去的兩屆奧運會，造就了兩位“蘇神”。

蘇翊鳴是一戰封神的17歲“傳奇少年”，初登冬奧賽場就收獲一金一銀。面對媒體的采訪，他說：

“我熱愛單板滑雪，不管是在哪場比賽中，我都是做自己最喜歡的事情。”對待未來，他說：“我是一

個喜歡不斷去挑戰、去嘗試新鮮事物的人，所以不管接下來有什么樣的目標，我都會一如既往像現在這

樣付出自己的全部去努力完成。”

蘇炳添是三戰奧運的32歲田徑老將，多年前，年齡就已經成為他的弱點，他也曾遭遇低迷、傷病，

一次次考慮退役。但他又一次次選擇相信，選擇留下，選擇堅持。他制定嚴密科學的訓練計劃，打破自

己原有的起跑習慣，最終跑出了突破黃種人極限的9秒83。

上面的材料，對正在追求理想的你有什么啟發？請抓住感觸最深的一點，寫一篇文章，表述你的感

受和思考。

要求：結合材料內容，選好角度，確定立意，自擬標題，除詩歌外文體不限，不少于800字。

{#{ABKYqAogCIQBAAAQhCUwGACgGQkAGCCIoOwAAAsAIBwAFABAA=}#}2023-2024學年度江西省四所重點中學聯合測評

高一年級語文試題參考解析

1．B“它促進了鄉村文化的發展，成效顯著”說法有誤。原文只是說“如今，文化下鄉已成為

一項定期性的、制度化的活動”，但并沒有評價其成效如何。

2．C“如果……那么文化下鄉活動就會和初衷相違背”說法有誤。根據材料二原文“文化下

鄉的根本目的是促進鄉村文化建設”“城市文化散發出先進、文明的氣息，代表著主流的、主導性的文

化。唯其如此，才有必要向鄉村輸入”可知，并沒有完全否定城市文化對鄉村文化的輸入。

3．D畫線句中，根據原文“在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里

去……”可知，運用的主要是事實論證。A．運用的是道理論證。B．“培育愛……才能……而缺少愛

的教育……肯定是失敗的教育”運用的是對比論證。C．“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書

之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”使用的是引用論證。D．“別的

且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽……”可知是事實論證。

4．從空間來講，鄉下人的生活是直接的、面對面的生活，可以通過交談來進行溝通，不需要借用

文字這種間接的方式來表述。（4分）

5．①我們應尊重鄉土文化本色，摒棄對鄉土文化的輕視和不平等態度。②選擇優秀的、適合融入

鄉村的城市文化進行文化下鄉。③我們應該充分利用鄉土文化本身的優質內容及其特色，積極發揮鄉

村建設自身文化的內生動力。（6分，每點2分）

6．D“鎮定”錯誤，從“發狂”“惴惴”“胡亂一包”等詞句可以看出潘先生的慌亂恐懼。

7．B“自豪”不對，結合原文“可是學校的側門上并沒有，原來移到潘先生家的大門上去了。

一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚

呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：‘一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二

的。’雖然他們遠處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險，他們也就各各增加一種新的

勇氣”，不是為能入紅十字會盡己之力而感到喜悅、自豪，而是為能借紅十字會保護自己和家人而竊喜。

可知，應是“竊喜”。

8．①煩亂：剛逃難到上海，自己又得回去，把妻兒丟在上海無依無靠，擔心發生意外而著急，又

恨兵荒馬亂，恨局長主張照常開課；②驚喜：回家鄉后，聽職員說局長將來要淘汰“只顧逃難，不顧職

務”的教員，他心中先是“一凜”，接著又沾沾自喜，認為“從上海回來到底是不錯的”；③憂慮：不久

鐵路不通，局勢緊張，他馬上想到家人離散，“更深的憂慮正縈繞于心曲”。④心安：將自己關聯紅十字

會，求得紅十字旗和徽章，覺得為自己的住處和家人求了一份保障，從此安全了，心安了些。⑤慌亂：

聽說正安失守，匆忙趕回家并收拾物什準備逃離正安。⑥寬慰：慶幸第二天沒有什么異常情況，寬慰自

己的行為十分合理。（6分，每點1分）

9．①本該掛在學校側門的旗子，卻掛在了潘先生家門口用以保家，寫出潘先生的虛偽自私。②潘

先生衣襟上的紅十字徽章，閃耀著慈善莊嚴的光，諷刺了潘先生因占便宜而得意的市儈心態。③多余的

幾枚徽章，被重重包裹，藏在貼身小衫口袋，寫出了潘先生盤算精細周密，庸俗卑瑣。④“紅十字旗立

刻在新秋的輕風中招展著”，既寫出了潘先生因得到暫時安定而心情舒展，又寫出了對潘先生虛偽行為

的嘲諷和批判。（4分，每點1分）

10．C“更相”作狀語，修飾“白”，兩者不能斷開。“玉及諸子”作“罪”的賓語，兩者不

能斷開，排除BD；“夔為精而玉之妄也”作“知”的賓語，中間不能斷開，排除A。句意：杜、柴兩

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人相互到曹操面前告對方的狀。曹操把各個鐘取來，讓敲試，得知杜夔確實精通，而柴玉多誤，于是懲

罰柴玉和他的兒子們，讓他們去做養馬人。

11．D“文中的‘教習’即此意”錯誤，文中的“教習”是教授的意思。

12．B“于他而言，管弦樂器，音樂舞蹈，沒有不擅長的”錯誤，根據原文“夔善鐘律，聰思

過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長”可知，唱歌跳舞不是他的特長。

13．（1）現在將軍號稱為天子調制音樂，卻要在自己庭院中演奏，恐怕不可以這樣做吧？

（2）杜夔令柴玉鑄造銅鐘，銅鐘的聲韻清濁大都不合音律的要求，多次銷毀改制。

（1）“合樂”，調制音樂；“作”，演奏；“無乃……乎”，恐怕……吧。（2）“鑄”，

鑄造；“不如法”，不合音律的要求；“數”，多次；“改作”，改制。

14．①考慮周全，敢于直諫；②盡職盡責，要求嚴格；③立場堅定，原則性強。（3分，每點1分）

參考譯文：

杜夔字公良，是河南人。因為懂得音律,當了雅樂郎官，中平五年,因病辭職。州郡司徒禮聘他，因

為天下大亂，他奔赴荊州。荊州牧劉表下令讓他和孟曜主持創作帝王郊廟朝會所用的雅樂。音樂準備好

以后,劉表想在庭院內欣賞，杜夔勸誡道：“今將軍名義上是為皇帝準備雅樂，而在庭院內欣賞，恐怕

不可以吧!”劉表接受了他的意見，停止演奏。后來,劉表的兒子劉琮向曹操投降，曹操讓杜夔任軍謀祭

酒,在太樂手下任職，井命令杜夔創作雅樂。杜夔精通音樂，聰明過人，各種樂器無所不能，只有唱歌

跳舞不是他的特長。當時散郎鄧靜、尹齊擅長唱雅樂,歌師尹胡也能唱宗廟郊祀的樂曲，舞師馮肅，服

養知曉前代各種舞蹈，杜夔主管此事，精心研究考證前代經典，收集近代學故，教授講學，制作樂器，

繼承恢復前代的古樂，這些事都是從杜夔開始的。黃初年間（220－226）,杜夔任太樂令，協律都尉。

漢鑄鐘的工匠柴玉手很靈巧，在音樂上很用心思，樂器中，很多都是他制造的，也被當時的達官貴人賞

識。杜夔命令柴玉鑄銅鐘，聲音清濁，與古法不合，杜夔命令他多次重新制作。柴玉感到厭煩,說杜夔

任意指揮,所以也常常反駁不聽杜夔的意見。杜、柴兩人相互到曹操面前告對方的狀。曹操把各個鐘取

來，讓敲試，得知杜夔確實精通，而柴玉多誤，于是懲罰柴玉和他的兒子們，讓他們去做養馬人。魏文

帝曾丕很喜歡柴玉，又下令杜夔和左驤等當著各賓客吹笙彈琴，杜夔很不愿意。因此，曹丕也感到不

滿。后來因為其他事而把杜夔拘囚起來，讓左驤等人去跟杜夔學習，杜夔自恃所學都是雅樂，這是作官

的資本，心中還是表示不滿，杜夔于是被罷免而死。杜夔的弟子有河南邵登、張泰、桑馥,他們都官至

太樂丞，下邳縣陳頏任司律中郎將。自漢代左延年始,他們雖然擅長音樂，但大都喜歡鄭國的俗樂，真

正能保存繼承古樂的人，推杜夔為天下第一。

15．C曲解詞意，“因為‘痛飲’能夠化解別愁”錯誤，“不用訴離觴，痛飲從來別有腸”大

意為“不用像世俗的樣子用酒來訴說離情別緒，痛快的飲宴從來都另有緣由”。

16．①表述了蘇軾想象與楊繪別后對他的思念之情和對再次相見的盼望之情。②抒發了蘇軾對杭

州的留戀之情，也表述了蘇軾功成還鄉的愿望。③表述了蘇軾對楊繪的敬佩、贊賞以及對他出任杭州知

州的喜悅之情。（6分，每點2分）

17．（1）呦呦鹿鳴食野之蘋

（2）沉吟放撥插弦中整頓衣裳起斂容

（3）暖暖遠人村依依城里煙

18．①喜笑顏開②嘔心瀝血③得償夙愿（1個1分）①結合前后內容“面對

豐收的景象”“在這豐收的喜悅背后”可知，此處是說人們面對豐收景象時喜悅的心情，可填“喜笑

顏開”。喜笑顏開：形容心里高興、滿面笑容的樣子。②此處說袁隆平一生致力于雜交水稻技術的研

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究、應用與推廣，并費盡心力，創造性地發明了“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交

水稻，創建了超級雜交稻技術體系，可填“嘔心瀝血”。嘔心瀝血：形容費盡心血和精力。③此處說袁

隆平生前的兩個夢想終于實現了，可填“得償夙愿”。得償夙愿：終于滿足了日思夜想的愿望。

19．①在雜交水稻技術的研究、應用與推廣方面頗有建樹。②超級稻畝產量不斷攀升，解決了中國

糧食問題。（4分，每點2分）

20．雜交水稻已被推廣到數十個國家和地區，海外種植面積超過700萬公頃。（4分，一處2分）

畫線句子的語病有：“數十個國家或地區”不合邏輯，改“或”為“和”；“超過700多萬公

頃”成分贅余，去掉“多”。

21．D文中的“是賦予它們‘煙火氣’”中引號表示特殊含義，此處的“煙火氣”并不是“煙

火氣”本身的意思，而是指讓文化遺產“走進大眾的生活中”的意思。A．引號表示特定稱謂；B．引

號表示否定和諷刺；C．引號表示突出強調；D．“這6部‘機器’”中引號表示特殊含義，這里的“機

器”并不是“機器”本身的意思，而是指他身上的六種器官，用在此處說明他的“眼、耳、口、手、腳、

腦”六種器官配合得當，運用靈活，像機器一樣。

22．①我國對文化遺產的保護狀況良好。②也需要做好創新。③還需要更多專業人才。（6分，每

點2分）

23．本題是一道任務驅動型材料作文題。材料內容關于兩個“蘇神”，之所以蘇翊鳴和蘇

炳添被稱為“神”，是因為他們身上有很多閃光點，審題時要找出二人身上的可取之處，以此立意即可。

蘇翊鳴一戰封神時只有17歲，可謂是英雄出少年，他正是當代追逐夢想