靜態(tài)的舞蹈：雕塑藝術(shù)《大學(xué)美育》教材·第九單元學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)了解中國雕塑的基本造型能力目標(biāo)能欣賞優(yōu)秀的雕塑作品并運(yùn)用專業(yè)術(shù)語進(jìn)行點(diǎn)評(píng)素養(yǎng)目標(biāo)體會(huì)攝影藝術(shù)之美，感受中華民族雕塑發(fā)展史上基于“德”的意象追求目錄美的印象：《青年毛澤東》雕像PART-01PART-03美的視窗：雕塑藝術(shù)的審美特征PART-04美的欣賞：雕塑藝術(shù)作品欣賞PART-02美的歷程：雕塑藝術(shù)的發(fā)展概況PART-05美的體驗(yàn)PART-01美的印象——黎明《青年毛澤東》美的印象

2009年12月26日，毛澤東主席誕辰116年之際，在湖南長沙橘子洲頭，青年毛澤東雕塑拔地而起。這尊由廣州美術(shù)學(xué)院雕塑家里面創(chuàng)作的雕塑高32米、長83米、寬41米基座3500平方米，由8000多塊采自福建高山的永定紅花崗巖石拼接而成，總重量約2000噸。雕塑中的毛澤東長發(fā)飄逸、眉頭微鎖、目光深邃、仿佛讓我們看到了當(dāng)年他站立在橘子洲頭“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”的神采，更展示了青年毛澤東憂國憂民、以天下為己任的剛毅和改造舊中國的豪邁情懷。《青年毛澤東》PART-02美的歷程——雕塑藝術(shù)發(fā)展概況美的歷程：雕塑藝術(shù)發(fā)展概況雕塑藝術(shù)雕塑作為人類最古老的藝術(shù)之一，與人類文明相伴而生，從古遠(yuǎn)舊石器時(shí)代打制石質(zhì)工具開始，人類便開啟了偉大的雕塑歷史。早在人類社會(huì)初期，用于民族膜拜、祈禱、祭祀的圖騰雕塑的出現(xiàn)意味著雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生，雕塑同巫術(shù)、音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式一起，成為早期人類精神的重要表達(dá)方式。美的歷程：古代雕塑藝術(shù)發(fā)展概況12345史前雕塑的粗獷表現(xiàn)商周雕塑的精湛瑰麗秦代雕塑的恢宏壯觀漢代雕塑的雄偉剛健魏晉南北朝雕塑的人佛合一6隋唐時(shí)期雕塑的華麗多變7宋元明清時(shí)期的生活氣息PART-03美的視窗——雕塑藝術(shù)的審美特征美的視窗：雕塑藝術(shù)的審美特征雕塑藝術(shù)，是以雕、刻、塑、鑄、焊等手段制作三維空間形象，反映社會(huì)生活并表達(dá)審美思想的藝術(shù)形式。

“雕塑的本領(lǐng)在于它能突出地表現(xiàn)概括了的、理想性強(qiáng)的、單純的性格、品質(zhì)和氣概。”

——李澤厚美的視窗：雕塑藝術(shù)的審美特征形體美雕塑藝術(shù)是借由“形體”向欣賞者表達(dá)色感、觸感、質(zhì)感和情感。意蘊(yùn)美雕塑是靜態(tài)的空間形象，受造型語言的限制，它只能在動(dòng)與靜的交叉點(diǎn)上，通過瞬間的現(xiàn)象凝練地表達(dá)某種思考或內(nèi)心情感。材質(zhì)美

雕塑創(chuàng)作需要借助物質(zhì)媒介材料，使藝術(shù)形象固化，不同的材料和媒介，可以產(chǎn)生不同的沒敢特征。特征審美美的視窗：雕塑藝術(shù)的審美特征電影《阿凡達(dá)》海報(bào)（一）感受雕塑藝術(shù)的形體特征

形體美是雕塑形式美的靈魂，優(yōu)秀的雕塑在塑造藝術(shù)形象時(shí)，總是在三維空間中，透過瞬間的造型展示形象的動(dòng)勢、情緒和生命力。欣賞雕塑藝術(shù)時(shí)，通過外在的形體感受其內(nèi)蘊(yùn)的思想感情和生命活力。

美的視窗：雕塑藝術(shù)的審美特征電影《阿凡達(dá)》海報(bào)（二）探索雕塑藝術(shù)的精神內(nèi)蘊(yùn)

欣賞雕塑作品就要善于循著作者的心靈軌跡去探知單純的造型形象中含蘊(yùn)的情緒和審美傾向，從而尋求作品表達(dá)的理性訴求和審美理想。美的視窗：雕塑藝術(shù)的審美特征電影《阿凡達(dá)》海報(bào)（三）理清作品與環(huán)境的相互關(guān)系

欣賞雕塑作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地觀察雕塑所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境，琢磨雕塑與環(huán)境之間是否存在一種內(nèi)在的呼應(yīng)、對(duì)話和共鳴。PART-04美的欣賞——

雕塑藝術(shù)作品欣賞美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞

《跪射俑》，跪射俑身披鎧甲，昂首挺胸，頭頂左側(cè)綰一發(fā)髻,腳登方口齊頭翹尖履，左腿蹲曲，右膝、右足尖及左足抵地，三個(gè)支點(diǎn)呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強(qiáng)了穩(wěn)定感。他的雙手在身體右側(cè)一上一下作握弓狀，表現(xiàn)出一個(gè)持弓的單兵操練動(dòng)作。跪射俑衣紋褶皺細(xì)膩流暢而富有韻律感，甲胄隨著身軀的轉(zhuǎn)動(dòng)而轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至鞋底疏密有致的針腳都被工匠細(xì)致地刻畫出來，這些無疑都透露出秦代藝術(shù)中充足的寫實(shí)主義氣息。跪射俑自身動(dòng)與靜的處理，以及個(gè)體與整體間關(guān)系，展現(xiàn)了在臨戰(zhàn)的軍陣中死一般寂靜的緊張氣氛和秦代將士不懼犧牲的豪邁情懷。美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞

《樂山大佛》，樂山大佛是世界上最大的石刻彌勒坐佛。它位于四川省樂山市，岷江、青衣江、大渡河的交匯處，與樂山城隔江相望。大佛頭部高肉髻圓突，石塊鑲嵌而成的螺髻遍布，臉型方圓而扁平，木柱結(jié)構(gòu)的兩耳大而垂肩，木柱做的扁平鼻梁地區(qū)特的柔性美，雙眼半睜半閉，意味深長地注視著足下的信眾以及樂山城的相望者。它身著右衽敞胸袈裟，紅砂巖制的袈裟上沒有多余的裝飾，雙手輕輕按壓在雙膝之上，雙膝以山崖而雕琢，膝下為寬大的赤足。整個(gè)塑像在紅砂巖質(zhì)的山體上進(jìn)行雕刻，聰明的匠師采用了透視縮短法進(jìn)行創(chuàng)作。將恢宏的彌勒佛坐像準(zhǔn)確而生動(dòng)地創(chuàng)造出來。在大佛左右兩側(cè)沿江崖壁上，還有兩尊護(hù)法天王石刻，與大佛一起形成了“一佛二天王”的格局。雄偉的佛像與岷江青衣江、大渡河相互映襯，在翻滾的江河的襯托下，佛像的無限體量、無限神性和無限的悲天憫人氣質(zhì)被活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，后世贊譽(yù)其為“山是一尊佛，佛是一座山”。美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞

《艱苦歲月》，通過老戰(zhàn)士吹笛、小戰(zhàn)士偎依身旁傾聽的造型，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭年代的革命樂觀主義精神和向往革命勝利的信念。在三角形的構(gòu)圖中，體積起伏波瀾，手法自由，藝術(shù)形象生動(dòng)自然感人，為50年代的經(jīng)典之作。美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞

《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》，分別以“虎門銷煙”、“金田起義”、“武昌起義”、“五四運(yùn)動(dòng)”、“五卅運(yùn)動(dòng)”、“南昌起義”、“抗日游擊戰(zhàn)爭”、“勝利渡長江”為主題，在“勝利渡長江”的浮雕兩側(cè)，另有兩幅以“支援前線”、“歡迎中國人民解放軍”為題的裝飾性浮雕。浮雕高2米，總長40.68米，浮雕鐫刻著170多個(gè)人物形象，生動(dòng)而概括地表現(xiàn)出中國人民100多年來，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下28年來反帝反封建的偉大革命斗爭史實(shí)。人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心的H5作品《復(fù)興大道70號(hào)》美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞

《李大釗紀(jì)念像》，作者通過研究人物特征和精神氣質(zhì)，突出表現(xiàn)李大釗的方正臉形、八字胡須、平齊發(fā)式與平闊肩膀，整體造型方正、沉穩(wěn)，表現(xiàn)了李大釗剛直、闊達(dá)的性格特征，在創(chuàng)作手法上以方取勝、方中帶圓，在細(xì)節(jié)上做簡括的浮雕處理，具有鮮明的糅抽象于具象之中的形式特征，如同一座在中華大地上拔地而起、巋然不動(dòng)的基石，彰顯了這位學(xué)者型革命家的偉大人格。美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞《鵝場》

《血肉長城》，四川美院葉毓山創(chuàng)作的《血肉長城》是面對(duì)日本侵略者我們民族發(fā)出的歷史的最強(qiáng)音，“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城。“雕塑以聚合向上的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖詮釋全民族的抗我這個(gè)主題，一種共赴國難的犧牲精神。美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞《鵝場》

《千鈞一箭》，是朱成于1985年用不銹鋼創(chuàng)作的一幅作品。作者塑造了一張拉緊的弓、一根無形的弦和一枝看不見的箭,呈現(xiàn)了一股引而未發(fā)的千鈞之勢,構(gòu)思巧妙,言簡意賅。在造型上，該作品完全舍棄其他在藝術(shù)造型中無關(guān)緊要的部位，截取人體當(dāng)中最有表現(xiàn)力的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)加以強(qiáng)化、突出，并重點(diǎn)刻畫，營造出一種舍而后得的境界和藝術(shù)效果美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞《鵝場》

《走向世界》，田金鐸的這幅作品是全國首屆體育美展特等獎(jiǎng)的作品，主題明確，意蘊(yùn)深長，表現(xiàn)了一個(gè)健美的女運(yùn)動(dòng)員在田徑場上競走的瞬間。竟走既不是騰空奔跑,也不是正常的走步,是一種特定的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。雕塑家以堅(jiān)實(shí)的造型功力,運(yùn)用簡潔概括的塑造手法，準(zhǔn)確地把握住競走者出腳的一剎那和競走運(yùn)動(dòng)特有的體態(tài)節(jié)奏。作者有意把底座處理成“O”字圈,既暗示競走姑娘步履的輕靈快捷,又象著中國在奧運(yùn)賽場上“零的突破”。美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞《鵝場》

《米洛斯的維納斯》，高約2.04米，整個(gè)造型為S形矗立于一塊方形石板上，是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女神雕像中最美的一尊。女神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓形面龐、希臘式挺直的鼻梁、平坦的前額、豐滿的下巴和平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。整個(gè)身體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)螺旋上升的態(tài)勢，腰部以下充滿褶皺的裙擺增加了人物雕塑下部的重力感和穩(wěn)定感，而上半身則突顯出一種光潔、細(xì)嫩、輕盈、秀美的質(zhì)感與美感。她的雙臂雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，因而獲得了“斷臂美神”的美譽(yù)。美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞《鵝場》

《大衛(wèi)》，是米開朗基羅耗時(shí)三年之久,在一塊曾被人損毀過的大理石上雕刻而成的經(jīng)典之作。他以現(xiàn)實(shí)主義的手法塑造出了一位體格健美、英勇堅(jiān)強(qiáng)的裸體男性形象：頭部微微左傾，卷曲而蓬松的頭發(fā)下面映襯著一張俊秀的臉龐，平額、雙眉緊湊、眉弓凸出、眼窩凹陷，眼睛炯炯有神地注視著左前方的敵人，大衛(wèi)整個(gè)形象以完全的靜立姿態(tài)矗立在世人面前，但是他外在健碩的體格、繃緊的肌肉把全身的力量一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)移到緊握投石帶的左手上。內(nèi)在美與外在美在這一瞬間定格為永恒的瞬間。白色溫潤的大理石,既塑造出大衛(wèi)強(qiáng)健的軀體,也體現(xiàn)了軀體內(nèi)部蘊(yùn)含的力量感。米開朗基羅創(chuàng)作大衛(wèi)的時(shí)代正是文藝復(fù)興盛期,裸體青年大衛(wèi)展示了人體的美感,突破了宗教的束縛,體現(xiàn)了其對(duì)人文主義精神的高度贊美與歌頌。畫面里沒有完整的人物形象，只有肩部到膝蓋的輪廓，局部的細(xì)節(jié)在鏡頭特寫中得以強(qiáng)調(diào)，視覺沖擊力較強(qiáng)。美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞《鵝場》

《馬賽曲》，法國19世紀(jì)浪漫主義雕塑家呂德的作品，也是一件歌頌法國大革命的史詩性作品。作品可以分為上下兩個(gè)相互照應(yīng)的部分，上部為一象征自由、正義、勝利的正義女神，她頭戴戰(zhàn)盔，身穿鎧甲，右弓腿，右手緊握指揮劍，指引人民前進(jìn)的方向，她用力地向左后扭轉(zhuǎn)頭部，高舉左手，大聲地呼喚著后來者。她那鼓起的雙翼以及逆風(fēng)鼓動(dòng)的裙褶，塑造出了一種激情與前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)感。下半部是一群志愿軍戰(zhàn)士，中間那個(gè)長著絡(luò)腮胡子的壯年戰(zhàn)士，表情強(qiáng)悍激昂，右手高舉著從頭上摘下來的鋼盔，正轉(zhuǎn)過頭來向左側(cè)的人群喊話；左邊緊挨著他的是他的兒子，少年依傍著父親，得更堅(jiān)定有力，所有這些人物被組成一個(gè)整體。美的欣賞·雕塑設(shè)計(jì)作品欣賞《鵝場》

《王與后》，亨利·摩爾的雕塑作品最顯著的特色就是利用線條和空洞進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。作品中國王與王后的頭部都有一個(gè)洞,似眼非眼;面孔十分怪誕,像個(gè)面具,似人非人;身體薄且長,呈扁葉狀。整個(gè)作品簡潔明了,沒有過多的細(xì)部刻畫。作品是受英格蘭威廉爵士的委托而創(chuàng)作的,并且被他天才地指定放在蘇格蘭貧瘠的丘陵地帶的一片曠野之中。這對(duì)童話般的統(tǒng)治者的形象便與悠久的英國歷史及童話式的傳統(tǒng)觀念聯(lián)系在一起。他們仿佛從遙遠(yuǎn)的古代一直端坐到今天,尊嚴(yán)而親切,靜靜地伴隨著荒原,永遠(yuǎn)如斯,喚起了人們無限的充滿詩意的聯(lián)想。自然環(huán)境的襯托更增加了這尊雕塑意味無窮的歷史感與神秘感,這仿佛是向人類原始文明的呼喚,也朦朧地表達(dá)了現(xiàn)代人的迷惘與失落。PART-05美的體驗(yàn)美的體驗(yàn)閱讀書目：《中國雕塑藝術(shù)》《雕塑元素》思考：中國雕塑與西方雕塑