中國新文學第一個十年新詩的流變以初期白話詩、郭沫若等的自由詩、前期新月派以及早期象征詩派為主要的“點”，大致勾勒新文學第一個十年新詩的流變線索，并簡評不同階段新詩潮流彼此間的承傳關系。新詩第一個十年的歷史非常復雜，流派紛呈，頭緒也很多。此題要求通過“點”的掌握，梳理出變化的軌跡，為紛亂的現象找到一條線索。首先，應關注每個流派最突出的特點，如初期白話詩的散文化與寫實風格、郭沫若對抒情的強調、前期新月派的格律化主張，以及早期象征派對純詩的追求等。在把握了“點”之后，還要考慮如何將“點”連綴成“線”，注意潮流消長背后的兩次“結構性調整”，即從散文化到詩化、從自由化到規范化。這一次次的轉變與調整，正是新詩在獲得解放之后，不斷追求詩美、不斷建立自己的形式的過程。抓住這樣一條線索，就會對新詩第一個十年的歷史，有整體上的把握了。（2）簡評胡適“作詩如作文”的主張及其文學史意義。胡適“作詩如作文”的主張，可以看做是他白話詩嘗試的理論起點，要點包括：1．“作詩如作文”要求打破詩歌語言與日常語言的界限，擺脫外在形式的束縛，為“用白話寫詩”提供了歷史突破口。2．胡適提出這個主張，受到了宋詩傳統和晚清“詩界革命”的啟示，但又完成了一種歷史超越。3．“作詩如作文”帶來詩歌語言形式和思維方式的雙重革命，詩歌觀念的變化也蘊涵在其背后。

4．作為一種激進的“戰略”，該主張為新詩的創造開辟了道路，但在某種意義上，模糊了“詩”的文體特征，帶來的問題也不容忽視。本書附錄中廢名《談新詩》中的一段也可參考，體味“散文的文字”與“詩的內容”之間的關系。（3）簡評新月派新詩格律化的主張與創作實踐。在新月派詩人中，聞一多是“格律化”最重要的推動者和闡發者，所以本題可以他的理論和創作為中心，展開論述。首先，可交代一下新月派詩人對“和諧”與“均齊”的共同追求，以及在新詩規范化方面的嘗試，進而討論聞一多對詩歌“格律”的思考，重點說明“繪畫美”、“建筑美”、“音樂美”的具體內涵，并探討這種追求在新詩的歷史發展中，在溝通舊詩與新詩方面，具有怎樣的意義。在創作實踐方面，可舉聞一多的《死水》等作品為例，從詩行的構成，詞匯、意象的選擇等方面，分析“三美”的理論如何落實在具體的寫作中，徐志摩詩歌中優美的節奏感、朱湘對詩歌章法與音韻的經營，也可以納入到論述當中。最后，還應注意格律化帶來的形式拘束，從格律化與自由化的消長中，把握新詩形式的內在張力。（4）評析李金發的《棄婦》，并由此論述早期象征詩派的藝術追求，及其在新詩藝術發展中的價值。《棄婦》是早期象征派的代表之作。對作品的細讀，要大致把握基本的風格、結構和內涵。其次，要提煉此詩的幾個關鍵特征，如意象組織的跳躍性、“棄婦”形象的象征性等，結合教材第五節對早期象征派的整體論述，闡發象征派的藝術追求，如表達的間接性與暗示性，“遠取譬”的自由聯想等。聯系周作人對早期新詩“太過透明”的批評，思考這種探索為新詩的發展，提供了什么樣的新質。也可以從讀者的角度，對這種詩風的新奇與晦澀，發表一下自己的評論。（5）試扼要說明新月派詩歌在吸收外國文學思潮和中國文學傳統影響方面的成敗得失。首先應簡略交代新月派詩歌產生的緣由，說明早期白話詩在實現詩體解放的同時所產生的偏向，如說理直陳、詩質的散文化、情感過分泛濫等。新月派詩人正是針對這些弊病，提出“理性節制情感”的美學原則，主張在形式上廣采中外古典詩歌的優長，以促進新詩的規范化建設。他們對西方新人文主義和諧典雅美學觀念的吸取，以及一定程度上回歸“哀而不傷，樂而不淫”傳統抒情模式，都在中西交融的嘗試中有所創新。而過分拘泥于格律，也可能造成詩歌個性發揮的障礙。可選取聞一多等代表性的新月派詩人，圍繞他們的理論主張和創作實績展開論述，結合中國新詩在矛盾中探索的發展歷程評