PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：太宗縱囚（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁怒。初即位，有勸以威肅天下者，魏征以為不可，因?yàn)樯涎酝跽居谌识鳎谛廊患{之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：‘一歲再故，好人暗啞。’，吾有天下未嘗數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也。”自房玄齡等更定律、令、格、式，訖大宗世，用之無所變改。(節(jié)選自《新唐書·刑法志》)材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極誠小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。(節(jié)選自歐陽修《縱囚論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)罪大惡A極B誠C小人矣D及施恩德E以臨之F可使G變H而為君子。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.錄囚徒，皇帝或上級司法機(jī)關(guān)訊察復(fù)核囚徒的罪狀，以平反冤案、疏理滯獄。B.茍，茍且，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”中的“茍”意思相同。C.賊，傷害，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。D.烏，文中作疑問詞，何，哪里，與成語“烏合之眾”中的“烏”意義不同。2,下列對林料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.唐太宗認(rèn)同魏征的王政理念，寬厚仁慈，使用刑罰格外慎重，因此出現(xiàn)了貞觀四年極少人被判處死刑和貞觀六年縱囚返家的佳話。B.視死如歸是連恪守信義的君子都難以做到的，但那些被判處死刑的小人卻輕而易舉地做到了，歐陽修認(rèn)為這種情祝是不合人情的。C.材料二認(rèn)為，雖然太宗施政六年沒能使惡人不犯重罪，但縱囚之舉都感化了他們，使他們重拾信義，此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成效。D.對于縱而復(fù)歸的囚犯，偶爾赦免一次可以彩顯皇帝的恩德，但如果多次這樣做，就會(huì)使殺人犯得不到應(yīng)有的懲罰，違背圣人常法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。譯文：(2)是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。譯文：14.對“太宗縱囚”一事，材料一和材料二的態(tài)度是否相同？請簡要說明。(3分)【答案解析】10.（3分）BDF（原句標(biāo)點(diǎn)：罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。）11.（3分）C（賊，文中用作動(dòng)詞，竊，私下行動(dòng)，引申為窺測。與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思不同。）12.（3分）C（“雖然太宗施政六年沒能使惡人不犯重罪，但縱囚之舉卻感化了他們，使他們重拾信義”是作者所批駁的荒謬之處，而非“此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成效”。）13.（8分）（1）到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠實(shí)守信，全部赦免了他們（的死罪）。

譯出大意給2分；“詣”（到）、“后”（晚到、晚回）兩處，每譯對一處給1分。（2）因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽(yù)。譯出大意給2分；“是以”（因此、所以）、“干”（求取、釣取、沽取）兩處，每譯對一處給1分。注意：①“關(guān)鍵詞”與“大意”不重復(fù)扣分；②“關(guān)鍵詞”譯成近義詞也可；③“關(guān)鍵詞”翻譯從嚴(yán)，“大意”翻譯從寬。14.（3分）不同。材料一持肯定態(tài)度，認(rèn)為這是太宗寬仁治天下的典型事例。材料二持批判態(tài)度，認(rèn)為這是太宗求取美名的手段，不合圣人常法。（每答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分。意思對即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）【參考譯文】材料一：唐太宗憑借英勇神武平定天下，但他天性仁愛寬容。剛即皇帝位時(shí)，有人勸他用嚴(yán)厲的刑法整肅天下，魏征認(rèn)為不可以，趁機(jī)向太宗上奏王道應(yīng)以仁愛恩德為根本，太宗欣然采納了他的諫言，于是用寬和仁厚來治理天下，但在刑法方面格外慎重。貞觀四年，天下被判處死罪的只有二十九人。貞觀六年，太宗親自訊察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來接受刑罰；到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠實(shí)守信，全部赦免了他們（的死罪）。然而太宗曾經(jīng)對群臣說:“我聽古語說：‘一年中兩次赦免犯人，好人不再發(fā)表意見。’我擁有天下之后不曾多次赦免罪犯，是不想誘導(dǎo)人們對犯法免罪心存僥幸啊。”自從房玄齡等人修訂律、令、格、式后，整個(gè)太宗年間，一直沿用沒有什么變更修改。材料二：對君子講信義，對小人施刑罰。刑罰定成死罪，是罪惡大到極點(diǎn)，這又是小人中最嚴(yán)重的了。寧可為了信義而死，不愿茍且偷生，把死看得像回家一般，這又是君子特別難以做到的。當(dāng)唐太宗貞觀六年的時(shí)候，訊察犯死罪的囚犯三百多人，釋放他們讓他們回家，并約定時(shí)間叫他們自己回來接受死刑。這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到。那些囚犯到了期限，最終自己回來，竟沒有一個(gè)晚回的。這是君子難以做到的事，小人卻輕而易舉的做到了。這難道是近于人情的嗎？

有人說：罪大惡極，的確是小人了;但是等到對他施加恩德，就可以使他變成君子。因?yàn)槎鞯逻M(jìn)入人心很深，能很快改變?nèi)耍猿霈F(xiàn)了像這樣的情況。我說：“唐太宗這樣做，是他用來求得這種聲譽(yù)的手段啊。”哪里知道放囚犯回去，不是預(yù)料他們一定會(huì)再回來以希望赦免，所以才釋放他們呢？又哪里知道被釋放回去的囚犯，不是預(yù)料自己回來一定能夠獲得赦免，所以才再回來的呢？料想囚犯一定會(huì)回來才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意;料想上面一定赦免他們才再回來，這是下面揣摩上面的心思。我只見上面和下面互相揣摩來造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時(shí)已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事;然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信義，這又是講不通的理論啊。既然這樣，那么怎樣做才好呢？我說：釋放后又回來的，把他們殺掉而不赦免；然后再釋放一批，他們又回來了，這樣才能