傳統相聲演員的四大基本功之

——“逗、唱”傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”傳統相聲演員的四大基本功之“逗”逗：抓哏取笑,幽默滑稽。是指演員組織和運用“包袱”的技巧。它不便說成與“說”、“學”、“唱”并列的技巧或功課,因為相聲從頭到尾離不開“逗”,而且“逗”的本身既是手段,又是目的,其重要性不言而喻。演員“逗功”的巧拙決定著一場相聲演出的成敗。傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”包袱"包袱"就是笑料、噱頭，“包袱”是一種比喻的說法。組織笑料像是系包袱。先把包袱皮攤開,放入種種可笑的東西,然后包好,系成嚴實的“包袱”,用相聲術語說,這一過程叫做鋪平墊穩。觀眾似乎覺著“包袱”里的東西可笑,卻又不知道究竟是些什么,一旦時機成熟,突然把“包袱”抖開,讓可笑的東西呈現在觀眾面前,引起笑聲。從鋪平墊穩到抖落“包袱”,就是組織“包袱”的全過程。傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”一般說一段笑話，有一兩個“包袱”就可以了。一段相聲則至少得有四五個“包袱”，否則容易一溫到底，影響演出效果。從笑話發展成相聲的過程，是不斷豐富內容、增加“包袱”的過程。如侯寶林整理、表演的《關公戰秦瓊》，有將近三千字，而原來的笑話僅有三百多字。“包袱”必須風趣而不粗俗，幽默而不油滑，出人意料之外，又在情理之中，脫穎而出，給人以美的享受。同時，演員也要善于標新立異，不拘泥于老一套。傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”包袱的種類——“肉里噱”與“外插花”

“包袱”可以從多種角度加以分類,最常見的是根據內容分為“肉里噱”和“外插花”———借用評彈的術語。“肉里噱”,就是與相聲內容結合緊密的“包袱”。一段相聲的內容主要靠“肉里噱”來表達,換句話說,“肉里噱”的“包袱”構成相聲的骨架。《改行》的“包袱”就是典型的“肉里噱”,深刻地反映了控訴封建專制制度的主題。“外插花”指脫離主線為加強效果或突出某種主題及需要而加進去的笑料。尤其指在前人演出文本之外添加的墊話、砸掛以及現掛，總之是文本之外的內容。

傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”組成“包袱”的十種手法

(1)重復法（三番四抖）所謂“番”，就是遍數；“抖”，就是抖摟。根據人們的聽覺習慣，把矛盾反復地強調，來加強人們的印象。所說的“三番”就是反復強調三遍，然后進行“四抖”，就是第四遍時來個巧妙地突變，揭露出矛盾和事物的真相。這種手法在相聲中比較常見。比如：

白刀子進去紅刀子出來（扎心臟）——夠準的白刀子進去綠刀子出來（扎苦膽）——夠狠的白刀子進去黃刀子出來（扎屎包）——夠臭的白刀子進去白刀子出來（沒扎著）——這不廢話嗎這是個典型的在鋪墊中需要“翻”的“三番四抖”包袱，它前三番是為“沒扎著”這個出其不意的大包袱做為鋪墊的實質。傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”三翻四抖中的“三”，也是可虛可實的。多數情況下，三次鋪墊就可以了，但是也要具體問題具體分析，膠柱鼓瑟是不好的。比如：雙簧表演中，常有的一個情節是“大姑娘等情郎”。大姑娘給情郎做的菜是：一碟子腌白菜啊一碟子腌白菜，一碟子腌白菜，又一碟子腌白菜……最后包袱抖出來的時候，是前臉兒不干了：“盡是腌白菜？這情郎哥是蟈蟈啊？”在這里，只上三碟子腌白菜，就顯得不夠了，而需要反復詠唱，才能達到好的效果。薛寶琨先生說過：“三番四抖”不是僵死的公式，它其實是一種鋪墊和揭露的關系。假象渲染得好，真相就埋伏得巧，包袱也就抖落得干脆。”這個說法是非常到位的。傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”(2)否定法

表里不一的人，說一套，做一套，經常自我否定，不能自圓其說。例如《買佛龕》：乙：年輕人說什么？甲：“大娘，上街了，買佛龕了啊！”這不是句好話嗎？乙：啊！甲：老太太不愿意聽啦!“年輕人說話沒規矩。這是佛龕，能說買嗎？得說請！"乙：請。甲：“大娘，我不懂，您那個多少錢請的？”“就這么個破東西他媽的八毛！”乙：怎么……甲：一心疼錢罵上啦!傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”(3)反常法

把違反常規的事物，按照符合常規來講。例如：《扒馬褂》騾子淹死在茶碗里了。傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”(4)錯覺法

由于錯覺而造成誤認為正確的假象。如：《朱夫子》“當年朱夫子有子九兒，五子在朝盡忠，三子堂前侍奉老母，獨有一子逃亡在外，至今未歸。請問二姑老爺，朱夫子那一子流落何方？”

傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”(5)雙關法一語雙關，產生誤解。如馬三立精彩的單口相聲《逗你玩》：一婦人正洗衣，晾在外邊的衣服讓孩子看著。有個小偷想偷衣服，就跟孩子搭訕套近乎：“你知道我叫什么名字嗎？”小孩當然不知道。小偷笑笑，但扮一臉的誠懇：“我叫逗你玩！記住了？”當小偷偷走一件大褂時，孩子大叫：“媽，有人把大褂拿走了！”媽問：“誰呀？”孩子答：“逗你玩！”最后連床單也偷走了，孩子大聲呼叫。媽又問誰呀，孩子照舊答道：“逗你玩！”這個小偷巧用雙關語取名，極具智力游戲的幽默韻味。

傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”(6)夸張法按事物發展的規律，予以夸張分析。如：《改行》

乙：皇上死了與藝人有什么關系?甲：國服哇。乙：全國服孝?甲：天下不準見紅的,人人都得掛孝。男人不準剃頭,女人不準穿紅衣服,不準搽紅粉,連頭繩都得換藍的。乙：那干嗎呀?甲：表示掛孝。乙：哦甲：那年頭兒連賣菜的都受限制。乙：賣菜受什么限制啊?甲：賣油菜、白菜、扁豆、黃瓜行;賣紅蘿卜不行。乙：那有什么關系?甲：紅東西不準見。乙：那是天然長的。甲：你要賣也行啊,得做藍套兒把它套起來。乙：喝！甲：那年頭兒吃辣椒就有青的。乙：紅的哪?甲：見不著,誰家種了辣椒,一看是紅的,趕緊摘下來,埋了。乙：怎么不賣呀?甲：不夠套兒錢!簡直這么說吧,那年頭兒連酒糟鼻子、赤紅臉兒都不能出門兒。乙：那天生長的他也管?甲：啊,我大爺就是酒糟鼻子,出去買東西去啦,看街的過來,“啪”!就給一鞭子:“你怎么回事?”乙：打完人還問怎么回事?甲：“我沒事呀??”“你不知道國服嗎?”“我知道,

我沒剃頭哇。”“沒問你那個,你這鼻子怎么回事?”“鼻子紅點兒,天生長的,不是我捏的。”“這色就不能出門兒。”“不行啊!我們家里沒有人買東西啊!”“你要出來也行啊,把鼻子染藍了!”乙：染鼻子?甲：那怎么染哪?把臉染藍了,那更不敢出去啦。乙：怎么?甲：成竇爾墩啦!出去碰見黃天霸非打起來不可!傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”(7)打岔法用打岔的手法，故意岔說，使人發笑。如，《學聾啞》（何云偉李菁）：何：我那兒子不知道哪去啦，他不學好啊，吃喝嫖賭，最近又當上扒手啦，你說他跟誰學的呀？李：（指自己）您別著急，有功夫我給您找找！何：跟你學的呀！你也是干那個的呀！幾年啦？李：（擺手）沒這么回事！何：五年啦！自首去吧！李：您吶，聽不見！何：你要去法院哪！這就對啦！李：聽不準！何：明天就公審！我得旁聽！李：哪兒呀！何：你偷人家一個褲衩兒呀！李：哪兒跟哪兒呀！何：褲衩兒里還一煙卷吶！傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”(8)曲解法由于誤會和巧合而形成曲解，進而形成包袱。如《改行》：著名的京劇演員改行去賣青菜，不會吆喝，只好以京劇唱腔介紹著各種菜名；不會挑擔，又走著舞臺上的臺步。這本身就具有著內容和形式的失調情勢，使人不禁忍俊。待到走出一個老太太要買黃瓜時又左挑右挑，使演員想到“賣兩條黃瓜能賺多少錢？”一撫肩膀又疼痛難忍，于是不覺來了個京劇叫板：“唉！苦哇……”，誰想竟引起了老太太的誤會：“噢！黃瓜苦哇？不要啦。”這里產生的誤會和巧合完全是按照包袱抖落的。傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”(9)諧音法生活中對諧音詞匯的錯覺，必然產生誤解，結果領會錯啦，得出另外的結論來。傳統京劇唱詞中，早年由于口傳心授，就發生過“錯把虎子當貍貓”錯唱成“錯把胡子當驢毛”的笑話。對同音詞巧妙運用，可以妙趣橫生。諧音,兩個字或詞聲音相同或相近而意義不同,利用這一現象構成的“包袱”俗稱“岔講”。如《詩情畫意》里有這么一段:乙：??唉!清朝詩人龔自珍喝酒嗎?甲：喝!他不但喝的多,還隨時隨地的喝,喝的特別勤!乙：有什么詩為證?甲：你聽他這名字,龔自珍!有功夫自己就斟(珍)上了。乙：功自斟（龔自珍）!就那么講啊!“龔”和“功”,“斟”和“珍”,不僅音同,聲調也一樣,屬于典型的諧音現象。從本義“自珍”岔到“自斟”,自然貼切,妙趣橫生。利用諧音現象組織“包袱”,切忌生拉硬拽,牽強附會。傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”(10)爭辯法固執己見，強詞奪理，窮追猛問，振振有詞。例如《小抬杠》：乙：聽相聲好處大啦!甲：噢！能免三災去八難，虱子不叮，虼蚤不咬，耗子不來，沒錢來錢，沒面來面，不渴不餓，不病不愁。乙：沒有那么大好處，有點小好處。甲：給我買雙鞋？乙；不管買東西。甲：那還有什么好處啊？乙：比如您，心里有點不痛快。甲：我干嘛不痛快呀！乙：比方說您心里有點煩。甲：我不煩哪!乙：您有點兒別扭。甲：我跟誰別扭哇？乙：我哪兒知道哇！您來到這兒進了門一聽相聲，把這碴兒可就忘了。甲：噢!是這么回事，那我聽完了一出門兒，又想起別扭事兒來了怎么辦？!乙：那……你就別走啦!傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”傳統相聲演員的四大基本功之“唱”唱：太平歌詞、數來寶、發四喜等。傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”太平歌詞

太平歌詞演唱者，手持木(按：應是“竹”)板兩塊，用指合拍，詞句多為警世規善的詞句，歌韻多婉轉。”該書又說：“據該行老輩人云：太平歌詞之名，順治年間已有之，故宮岔曲中，已有太平歌詞之名稱……”從窮不怕（朱紹文）在天橋地場上演出時開始，太平歌詞被相聲藝人引入“唱”活，北京解放以前表演相聲的演員都必須會唱太平歌詞。相聲在明地演出時，于正式開演前或演出中加演。演唱時把二寸半長，一寸半寬的兩塊竹板（行話“玉子”），在左手手心，運用手指、腕子的擊打、顫動，能奏出輕重點和連環點，比較悅耳動聽。唱詞基本上是一韻到底的七字句，最初的唱法是每句前四個字是說，后三個字才演唱押韻。

——張次溪在《人民首都的天橋》

傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”太平歌詞傳統曲目《太公賣面》、《秦瓊觀陣》、《韓信算卦》、《陰魂陣》、《小上壽》、《三顧茅廬》、《打黃狼》、《餑餑陣》、《丑妞出閣》、《十字錦》、《福祿壽喜》、《一文錢》、《世態炎涼》、《鷸蚌相爭》、《文王卦》、《五豬救母》（又名《五龍捧圣》）、《白蛇傳》、《層層見喜》、《骷髏嘆》、《孫龐斗智》、《五龍捧圣》、《勸人方》、《劉伶醉酒》、《蛐蛐斗公雞》、《擋諒》、《蛤蟆贊》、《游西湖》、《單刀會》、《羅成算卦》、《戰馬超》、《百戲名》、《十女夸夫》、《青菜名》、《為人應報父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世講禮儀》、《夸閨女》、《怕》、《排王贊》、《比上不足，比下有余》、《百家姓》、《百家姓-列國古人名》、《蟲蟻打仗》、《鬧天宮》《單刀會》等。傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”太平歌詞的唱詞內容，有民間傳說故事、勸世文和文字游戲三類。

民間傳說類：《白蛇傳》、《太公賣面》、《韓信算卦》、《劉玲醉酒》、《秦瓊觀陣》、《鬧天宮》等。傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”那杭州美景蓋世無雙西湖岸奇花異草四季清香那春游蘇堤桃紅柳綠夏賞荷花映滿了池塘那秋觀明月如同碧水冬看瑞雪鋪滿了山崗我表的是蛾嵋山白蛇下界在上天怒惱了張玉皇怒沖沖差法海就臨了凡世在金山寺內把這方丈當這一天許漢文燒香還愿老法海攔住了去路有語開了腔我算定你的妻是多了年的怪蟒纏繞你接蓮理是盜取真陽有許仙聞此魂飛魄散留在了文殊院是未轉錢塘那青白蛇一怒就找到了寺院手指山門罵和尚放出來兒夫還則罷了若不然青鋒劍下禿頭命亡眾僧人急忙忙把山門關上抱頭鼠躥殿內藏小青兒拘來了魚兵蟹將眾水族顯神通要水淹佛堂老法海坐蓮臺掐決念咒水也漲廟也漲漫不了山墻錢塘縣的眾黎民遭了涂炭數十萬生靈水內亡半懸空又來了天兵天將金咤木咤哪咤太子托塔天王四值功曹二十八宿梅山六將灌口的楊二郎李天王一怒就祭起了寶塔眼睜睜要把白蛇來傷奎星爺發慈悲救她逃走只因她腹內懷有狀元郎老法海面對許仙開言道我賜你佛缽去把妖降許漢文接過佛缽心腸硬步履踉蹌夠奔錢塘一路上點點飄殘桃杏雨蕭蕭不斷柳風揚顧不得連理枝狂風吹散顧不得比翼鳥棍下傷亡玉碎珠沉人不在鏡花水月兩分張穿大街過小巷來的多么快啟珠簾走進來這負心郎白娘子見佛缽得得得得顫戰驚驚玉體粉了面的焦黃尊丈夫高抬手把奴容讓止不住秋波兒淚灑千行奴為你貪紅塵懶登仙界奴為你產生下許家兒郎白蛇傳傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”白蛇傳曾記得游湖借傘百般恩愛曾記得紅羅帳下會鴛鴦五月初五端陽日大不該夫妻對坐飲雄黃三杯酒下咽喉醉倒銷金帳顯原形嚇的兒夫命見閻王奴為你長壽山盜回了還陽草還與那護山的神將大戰了一場多虧那壽星爺發了測隱賜了那保命丹下了山崗我進門來用金簪橇牙關把金丹灌下搭救兒夫轉還陽我只說到金山你是燒香還愿這飛災橫禍受欺殃到如今你手托佛缽回家轉口口聲聲要把妖降看起來紅顏自古多薄命空叫我眼淚流干寸斷肝腸奴好比月當空被烏云遮上奴好比瓦上霜難見日光奴好比弓斷弦回天無術奴好比東流如海隱入汪洋痛哀哀忙把嬌兒懷中抱腹內痛心內苦淚灑胸膛再吃口為娘斷腸乳從今以后離了親娘埋怨休把娘埋怨埋怨你爹喪了天良回頭忙把青兒妹妹叫你與我扶養這小兒郎忙把嬌兒遞過了去霎時間佛缽放了豪光白娘子壓在了雷峰塔終朝每日受凄涼好可嘆十八年災數才滿許夢嬌中狀元在這雷峰塔下見了親娘

傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”勸世文類：《勸人方》、《為人應報父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世講禮儀》、《夸閨女》、《比上不足，比下有余》。《勸人方》

那莊公閑游出趟城西，瞧見了那他人騎馬我就騎著驢。扭回頭看見一個推小車的漢，要比上不足也比下有余。打墻的板兒翻上下，誰又是那十個窮九個富的。說是要飽還是您的家常飯，要暖還是粗布衣。那煙花柳巷君莫去，有知疼著熱是結發妻。人要到了難中拉他一把,人要到了急處別把他來欺。要遠看青山一塊石,那近瞅樹木長不齊，十個指頭伸出來有長有短，樹木鋃林有高有低。在那山上石頭多玉石少，世間的人多君子稀。

傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”文字游戲類：《小上壽》、《百戲名》、《青菜名》、《百家姓》、《百家姓-列國古人名》。《百家姓》趙錢孫李李存孝，周吳鄭王王彥章，馮陳褚衛衛老蔣，蔣沈韓楊楊四郎，朱秦尤許秦叔寶，何呂施張張子房……傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”數來寶

數來寶又名順口溜、溜口轍、練子嘴，流行于中國南北各地。本來是流落于民間的乞丐要錢的一種手段，他們用兩個牛胯骨（內行叫“合扇”）上面拴有十三個小鈴鐺（俗稱十三太保），頭上有兩個紅纓，敲打著念自己編的詞向商號要錢。由于藝人把商店經營的貨品夸贊得豐富精美，“數”得仿佛“來”(增添)了“寶”，因而得名。數來寶藝人憑借廣泛的生活知識，見景生情，即興編唱，有的還能講今比古，引經據典，夾敘夾議，積累了一些固定的套子詞。

傳統相聲演員的四大基本功之“逗、唱”數來寶的傳統書目有《十字坡》、《